ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

এবং তা (বিদআত) থেকে সতর্ক থাকা। কোনো জ্ঞানবান ব্যক্তির জন্য উচিত নয় যে, সে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে যারা এটি (বিদআত) করে, তাদের সংখ্যাধিক্য দেখে বিভ্রান্ত হবে। কারণ, হক (সত্য) অধিক সংখ্যক কর্মীর দ্বারা পরিচিত হয় না, বরং তা শরয়ী দলীলসমূহের মাধ্যমেই পরিচিত হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর যদি আপনি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের কথা মানেন, তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে।** (¬১)

আর মসজিদে হারামের খতীব—আল্লাহ তাকে তাওফীক দিন—মিলাদের বিদআতকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে উত্তম কাজ করেছেন এবং তিনি সর্বোত্তম ইসলামী মিম্বর থেকে সুন্দর পদ্ধতি ও সুস্পষ্ট দলীলসহ আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের জন্য নসীহত পেশ করেছেন, যাতে উপকারিতা ব্যাপক হয় এবং যাদের কাছে (শরীয়তের বিধান) পৌঁছায়নি, তাদের উপরও প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। সুতরাং তাঁর (খতীবের) উপর আপত্তি উত্থাপন করা সম্পূর্ণ ভুল, এটি অপ্রাসঙ্গিক আপত্তি এবং জ্ঞান ও হেদায়েত ছাড়া আল্লাহ ও তাঁর দীনের উপর ধৃষ্টতা প্রদর্শন। এটি পূর্বে উল্লেখিত শরয়ী দলীলসমূহেরও বিরোধী। বিদআতের মধ্যে কোনো কিছুই উত্তম নয়, বরং এর সবই পথভ্রষ্টতা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন।

আর মৃত্যুর পর শোক প্রকাশের জন্য যে ভোজের আয়োজন করা হয়, তাতে কোনো সন্দেহ নেই যে তা জাহিলিয়াতের কাজ এবং তা সেই বিলাপের অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সতর্ক করেছেন—যদিও লেখক (যিনি এর বিরোধিতা করছেন) আল্লাহ তাকে হেদায়েত দিন, এই বিষয়টি না জেনে থাকেন।

বরং মৃত্যুর সময় সুন্নাহ হলো, মৃতের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে তাদের কাছে পাঠানো, যা তাদের জন্য সাহায্য এবং তাদের অন্তরকে সান্ত্বনা দেওয়ার মাধ্যম হবে। কারণ, তারা হয়তো তাদের বিপদ এবং তাদের কাছে আগত মেহমানদের নিয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে নিজেদের জন্য খাবার তৈরি করতে পারে না। যেমনটি ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ সহীহ সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন জা’ফরের (মৃত্যুর) খবর এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পরিবারকে বললেন: **“তোমরা জা’ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে ফেলেছে।”** (¬২) এটাই হলো সুন্নাহ।

আর মৃতের পরিবারের পক্ষ থেকে মানুষের জন্য খাবার তৈরি করা—তা তাদের নিজেদের সম্পদ থেকেই হোক বা...

***

¬__________

(¬১) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১১৬

(¬২) সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (৯৯৮), সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩১৩২), সুনানু ইবনে মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৬১০), মুসনাদু আহমদ (১/২০৫)।

ওয়ারিশদের পক্ষ থেকে হোক, অথবা মৃতের এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে হোক, কিংবা অন্য কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে হোক (এই ধরনের ভোজের আয়োজন করা) জায়েয নয়। কারণ এটি সুন্নাহর পরিপন্থী এবং যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এটি জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজ। উপরন্তু, এটি তাদের (শোকাহত পরিবারের) বিপদের উপর অতিরিক্ত কষ্ট এবং তাদের ব্যস্ততার সাথে আরও ব্যস্ততা যোগ করে।

ইমাম আহমাদ এবং ইবনু মাজাহ একটি উত্তম সনদ (ইসনাদ জাইয়িদ) সহ জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমরা দাফনের পর মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া এবং তাদের পক্ষ থেকে খাবার তৈরি করাকে 'নিয়াাহ' (বিলাপ বা মাতম)-এর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতাম। (১)"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর কোনো সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), কিংবা সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরি)-এর কারো থেকেই মৃতের জন্য কোনো প্রকার অনুষ্ঠান আয়োজন করা প্রমাণিত নয়—তা মৃত্যুর সময় হোক, এক সপ্তাহ পরে হোক, চল্লিশ দিন পরে হোক, কিংবা এক বছর পরে হোক। বরং এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যা অবশ্যই বর্জন করা, এর প্রতিবাদ করা এবং আল্লাহর কাছে এর জন্য তওবা করা ওয়াজিব। কারণ এর মধ্যে রয়েছে দীনের মধ্যে নতুনত্ব সৃষ্টি এবং জাহেলিয়াতের অনুসারীদের সাথে সাদৃশ্য।

ইমাম আল্লামা আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু কুদামাহ আল-মাকদিসী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-মুগনী' গ্রন্থে যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: (মাসআলা: তিনি বলেছেন) মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে তাদের কাছে পাঠানোতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে তারা নিজেরা খাবার তৈরি করে মানুষকে খাওয়াবে না। এর সারকথা হলো, মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে তাদের কাছে পাঠানো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। এটি তাদের জন্য সাহায্য এবং তাদের মনকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য। কারণ তারা তাদের বিপদ এবং আগত মেহমানদের নিয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে নিজেদের জন্য খাবার তৈরি করতে হয়তো অপারগ হয়ে পড়ে।

আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সনদসহ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন জা'ফরের (মৃত্যুর) খবর এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ এমন একটি বিষয় তাদের কাছে এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে ফেলেছে। (২)" আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "এই সুন্নাহ আমাদের মাঝে বিদ্যমান ছিল, যতক্ষণ না যারা বর্জন করার তারা তা বর্জন করেছে।" আর মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে মানুষের জন্য খাবার তৈরি করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। কারণ এতে তাদের বিপদের উপর অতিরিক্ত বোঝা চাপানো হয়, তাদের ব্যস্ততার সাথে আরও ব্যস্ততা যোগ করা হয় এবং জাহেলিয়াতের অনুসারীদের কাজের সাথে সাদৃশ্য সৃষ্টি হয়।

বর্ণিত আছে যে, জারীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে আগমন করলে তিনি বললেন: ...

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনান ইবনু মাজাহ, জানাযা অধ্যায় (১৬১২)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (৯৯৮); সুনান আবূ দাঊদ, জানাযা (৩১৩২); সুনান ইবনু মাজাহ, জানাযা অধ্যায় (১৬১০); মুসনাদ আহমাদ (১/২০৫)।

(তোমাদের মৃতের জন্য কি বিলাপ করা হয়? সে বলল: না। তিনি বললেন: আর তারা কি মৃতের পরিবারের কাছে একত্রিত হয় এবং খাবার তৈরি করে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সেটাই হলো নওহ/বিলাপ।) [উদ্দেশ্য সমাপ্ত হলো।]

আর লেখক—আল্লাহ তাকে হেদায়েত দিন—তার এই উক্তি প্রসঙ্গে: "রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ যা করেননি, তার সবই কি হারাম? নাকি এর বিপরীতটিই সঠিক? অর্থাৎ, সকল কাজের মূলনীতি হলো হালাল হওয়া, তবে যা হারাম হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট নস (দলিল) এসেছে।"

এই বক্তব্যটি অস্পষ্টতা ও বাড়াবাড়িযুক্ত এবং এটি শর্তহীনভাবে প্রযোজ্য নয়। সঠিক কথা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়ে যা ছেড়ে গেছেন, তা কারো জন্য নতুন করে চালু করা বা মানুষের জন্য বিধান হিসেবে তৈরি করা জায়েজ নয়। কারণ ইবাদতসমূহ হলো 'তাওকীফিয়্যাহ' (আল্লাহর নির্দেশনির্ভর); আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা শরীয়তভুক্ত করেছেন, কেবল তাই এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, যে ব্যক্তি ইবাদতের মধ্যে নতুন কিছু আবিষ্কার করল, সে দীনের মধ্যে এমন কিছু বিধান করল যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। এর দ্বারা সে বিদআতী হিসেবে গণ্য হবে এবং পবিত্র শরীয়তের বিরোধী হবে।

পূর্ববর্তী দলিলসমূহের ভিত্তিতে তার বিদআত প্রত্যাখ্যান করা ওয়াজিব। এর মধ্যে রয়েছে মিলাদ উদযাপন, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। অনুরূপভাবে, যা জাহেলিয়াতের বিষয় ছিল, তা কারো জন্য নতুন করে চালু করা বা সমর্থন করা জায়েজ নয়, যেমন মৃত্যুর পর মা'তম (শোকসভা) প্রতিষ্ঠা করা।

কারণ জাহেলিয়াতের সকল বিষয়ই প্রত্যাখ্যাত ও নিষিদ্ধ, তবে পবিত্র শরীয়ত যা অনুমোদন করেছে তা ছাড়া। বিদায় হজ্জে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তির কারণে: «নিশ্চয়ই জাহেলিয়াতের সকল বিষয় বাতিল (রহিত) করা হয়েছে।» (১) আর আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে তাঁর উক্তি যখন তিনি এক ব্যক্তিকে তার মায়ের কারণে লজ্জা দিয়েছিলেন: «নিশ্চয়ই তুমি এমন ব্যক্তি, যার মধ্যে জাহেলিয়াত রয়েছে।» (২) এই অর্থে হাদীস অনেক। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদেরকে বলেছেন: আর তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করে বেড়িয়ো না (৩) আয়াতটি।

পক্ষান্তরে অন্যান্য বিষয়, যার ইবাদতের সাথে বা জাহেলিয়াতের বিষয়ের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই...

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হজ্জ (১২২৮), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল মানাসিক (১৯০৫), সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (৩০৭৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩২১), সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুল মানাসিক (১৮৫০)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (৩০), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১৬৬১), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল আদব (৫১৫৭)।

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৩।

সুতরাং, এসবের মূলনীতি হলো হালাল বা বৈধতা, তবে যা শরীয়ত হারাম করেছে—যেমন বিভিন্ন প্রকারের খাদ্য, পানীয়, শিল্পকর্ম ইত্যাদি—তা ব্যতীত। কারণ মানুষ তাদের দুনিয়াবি বিষয়াদি সম্পর্কে অধিক অবগত।

তবে এর ব্যতিক্রম হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হারাম করেছেন, যেমন পুরুষদের জন্য সোনা ও রেশম পরিধান করা, পুরুষদের নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যা শরীয়ত স্পষ্টভাবে নিষেধ করেছে। এগুলো এই মূলনীতি থেকে ব্যতিক্রম।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি যে নসিহত (সৎ উপদেশ) প্রদান ওয়াজিব করেছেন, এবং লেখক যে ভুলগুলো করেছেন ও প্রকাশ করেছেন, সেগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা আবশ্যক হওয়ায়, আমি এ বিষয়ে সতর্ক করা সমীচীন মনে করেছি।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের, লেখককে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কথা ও কাজের তাওফীক দান করেন, এবং তিনি যেন সকলের উপর 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তওবা) দ্বারা অনুগ্রহ করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর কিতাব ও তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার এবং এ দুটির বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে, তাদের সকলের উপর।

ইসলামী আন্দোলনসমূহ এবং তাতে যুবকদের ভূমিকা (১)

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহ তাআলার জন্য। আর সীমালঙ্ঘনকারী ব্যতীত অন্য কারো উপর আক্রমণ নেই। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সাইয়্যেদুল মুরসালীন (রাসূলগণের নেতা), প্রথম ও শেষ সকলের ইমামের উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়তকে ইসলামী শরীয়তসমূহের সমাপ্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি ইসলামকে সেই শ্রেষ্ঠ উম্মতের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করেছেন, যাদেরকে মানুষের জন্য বের করা হয়েছে। যেমন তিনি রাসূলগণকে ইসলামের দ্বীন দিয়েই প্রেরণ করেছেন এবং এটিকে অন্যান্য দ্বীন ব্যতীত তাঁর নিকট মনোনীত (পছন্দনীয়) করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম।** (২) [সূরা আলে ইমরান: ১৯]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি বলেন:

**আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (৩) [সূরা মায়েদা: ৩]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**আর যে কেউ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তা তার নিকট থেকে কখনোই কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।** (৪) [সূরা আলে ইমরান: ৮৫]

সুতরাং, আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যে ইসলামী শরীয়ত দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তাতে আল্লাহ যে পূর্ণতা দান করেছেন, তা এর আদেশ-নিষেধ এবং এর অন্যান্য সকল বিধানের মধ্যে বিদ্যমান। এটি মানুষের আত্মার যা প্রয়োজন এবং সমাজের যা চাহিদা, তার সবকিছুই পূরণ করে—জীবনে যত নতুন প্রভাবকই আসুক বা যত নতুন আবিষ্কারই ঘটুক না কেন।

আর এর কারণ হলো, বর্তমানে পৃথিবীতে বিদ্যমান ইসলামের বিপরীত কিছু দ্বীন (ধর্ম) এমন যে, তারা খুঁজে পায় না...

***

(১) মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা ৭, পৃ. ৭-১৪।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯।

(৩) সূরা মায়েদা, আয়াত ৩।

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৮৫।