ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

মিথ্যা হবে, যেমন যদি কেউ তাঁকে দাড়িবিহীন যুবক হিসেবে দেখে, অথবা তাঁকে কালো বর্ণের দেখে, কিংবা এমন কোনো বৈশিষ্ট্য দেখে যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রকৃত বৈশিষ্ট্যের পরিপন্থী। কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"নিশ্চয়ই শয়তান আমার আকৃতিতে রূপ ধারণ করতে পারে না।"** (১) এটি প্রমাণ করে যে শয়তান তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আকৃতি ব্যতীত অন্য কোনো রূপে আবির্ভূত হতে পারে এবং মানুষকে বিভ্রান্ত ও ধোঁকা দেওয়ার উদ্দেশ্যে নিজেকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলে দাবি করতে পারে।

এরপর, যিনিই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখার দাবি করেন, তিনিই সত্যবাদী হন না। বরং এই দাবি কেবল সেই বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে, যারা সততা ও আল্লাহর শরীয়তের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকার জন্য সুপরিচিত। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবদ্দশায় বহু লোক তাঁকে দেখেছিল, কিন্তু তারা ইসলাম গ্রহণ করেনি এবং তাঁর দর্শন দ্বারা উপকৃতও হয়নি। যেমন: আবু জাহল, আবু লাহাব, মুনাফিকদের সর্দার আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূল এবং অন্যান্যরা। সুতরাং, স্বপ্নে তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেখা (এবং এর দ্বারা উপকৃত হওয়া) তো আরও বেশি (আমল ও সততার উপর নির্ভরশীল)।

**তৃতীয় প্রশ্ন:** রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁর কবরে জীবিত, নাকি জীবিত নন? তিনি কি তাঁর কবরে দুনিয়ার বিষয়াদি সম্পর্কে অবগত হন? আর এই আকিদা কি শিরক, নাকি শিরক নয়?

**উত্তর:** আহলুস সুন্নাহর বহু আলেম স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কবরে বারযাখী জীবন যাপন করছেন। এই জীবনের প্রকৃতি ও স্বরূপ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত আর কেউ জানেন না। এটি দুনিয়াবাসীর জীবনের মতো নয়, বরং এটি ভিন্ন ধরনের জীবন, যার মাধ্যমে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়ামতসমূহের অনুভূতি লাভ করেন এবং যখন কোনো মুসলিম তাঁকে সালাম দেয়, তখন আল্লাহ তাঁর রূহকে সেই মুহূর্তে ফিরিয়ে দেন, যার ফলে তিনি সালাম শুনতে পান এবং তার জবাব দেন। যেমনটি আবু দাউদ (২) হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাললাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"যে কেউ আমার উপর সালাম প্রেরণ করে, আল্লাহ আমার রূহকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের জবাব দিতে পারি।"**

আর বাযযার (৩) হাসান সনদে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাললাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন পরিভ্রমণকারী ফেরেশতাগণ রয়েছেন, যারা আমার উম্মতের পক্ষ থেকে আমার কাছে সালাম পৌঁছে দেন।"** আর আবু দাউদ উত্তম সনদে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"তোমরা আমার কবরকে..."**

***

(১) সহীহ বুখারী, ইলম (১১০); সহীহ মুসলিম, আর-রু’ইয়া (২২৬৬); সুনান আত-তিরমিযী, আর-রু’ইয়া (২২৮০); সুনান ইবনে মাজাহ, তা’বীর আর-রু’ইয়া (৩৯০১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৩২)।

(২) সুনান আবু দাউদ, আল-মানাসিক (২০৪১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৫২৭)।

(৩) সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাহু (১২৮২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৪১); সুনান আদ-দারিমী, আর-রিকাক (২৭৭৪)।

আমার কবরকে তোমরা ঈদ বা উৎসবের স্থানে পরিণত করো না এবং তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না। আর আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো, কেননা তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়। (১)

এই অর্থে বহু হাদীস রয়েছে। আর এই বারযাখী জীবন (برزخية) শহীদদের জীবনের চেয়েও অধিক পূর্ণাঙ্গ, যে জীবন সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণীতে খবর দিয়েছেন:

**"যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না; বরং তারা জীবিত এবং তাদের রবের নিকট থেকে তারা রিযিকপ্রাপ্ত হয়।"** (২)

এবং তাঁর এই বাণীতেও (আযযা ওয়া জাল্লা):

**"আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদেরকে তোমরা মৃত বলো না; বরং তারা জীবিত, কিন্তু তোমরা তা উপলব্ধি করতে পারো না।"** (৩)

আর তাঁর রূহ (عليه الصلاة والسلام) তাঁর রবের (আযযা ওয়া জাল্লা) নিকট ‘আ’লা ইল্লিয়্যীনে (সর্বোচ্চ স্থানে) রয়েছে। তিনি শহীদদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, তাই তাঁর জন্য বারযাখী জীবন তাদের জীবনের চেয়েও অধিক পূর্ণাঙ্গ। কিন্তু এই জীবনের কারণে এটা আবশ্যক হয় না যে, তিনি গায়েব (অদৃশ্য) জানেন অথবা দুনিয়াবাসীর বিষয়াদি সম্পর্কে অবগত হন। বরং মৃত্যুর মাধ্যমে এসব কিছু ছিন্ন হয়ে গেছে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল (কাজ) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সদকায়ে জারিয়াহ (চলমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু’আ করে।"** (৪)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এবং তাঁর (عليه الصلاة والسلام) এই বাণীও: **"কিয়ামতের দিন কিছু লোককে আমার হাউয (কাউসার) থেকে বিতাড়িত করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার সাহাবী! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না, আপনার পরে এরা কী নতুনত্ব (বিদআত) সৃষ্টি করেছে। তখন আমি বলব, যেমন নেক বান্দা (ঈসা আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: (৬)"** এটি সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

**(৫) "আর আমি তাদের উপর সাক্ষী ছিলাম, যতক্ষণ আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক। আর আপনিই সবকিছুর উপর সাক্ষী।"**

এই বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশাতেও গায়েব জানতেন না, তাহলে মৃত্যুর পরে তিনি কীভাবে তা জানবেন?

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"বলো, আসমান ও যমীনে যারা আছে, আল্লাহ ছাড়া কেউই গায়েব জানে না। আর তারা অনুভবও করে না যে, কখন তাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে।"** (৭)

আর তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) তাঁর নবীকে মানুষকে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন:

**"বলো, আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডারসমূহ রয়েছে এবং আমি গায়েবও জানি না। আর আমি তোমাদেরকে এও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা। আমি শুধু তাই অনুসরণ করি যা আমার কাছে ওহী করা হয়। বলো, অন্ধ ও চক্ষুষ্মান কি সমান হতে পারে? তোমরা কি চিন্তা করো না?"** (৮)

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৮০); সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৮৭৭); সুনান আবূ দাউদ, আল-মানাসিক (২০৪২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৭)।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৬৯।

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৪।

(৪) সহীহ মুসলিম, আল-ওয়াসিয়্যাহ (১৬৩১); সুনান আত-তিরমিযী, আল-আহকাম (১৩৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, আল-ওয়াসায়া (৩৬৫১); সুনান আবূ দাউদ, আল-ওয়াসায়া (২৮৮০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৭২); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৫৫৯)।

(৫) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১১৭।

(৬) সহীহ আল-বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৬২৫); সহীহ মুসলিম, আল-জান্নাহ ওয়া সিফাতু নাঈমিহা ওয়া আহলিহা (২৮৬০); সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩১৬৭); সুনান আন-নাসাঈ, আল-জানায়েয (২০৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৫৩)।

(৭) সূরা আন-নামল, আয়াত ৬৫।

(৮) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৫০।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“বলুন, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির ক্ষমতা রাখি না, তবে আল্লাহ যা চান। আর যদি আমি গায়েব জানতাম, তবে আমি বহু কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।”** (১)

আর যে সকল আয়াত প্রমাণ করে যে তিনি – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম – গায়েব জানতেন না, তা অনেক। আর তাঁর ব্যতীত অন্য মানুষের ক্ষেত্রে তো এটি আরও বেশি প্রযোজ্য। যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে গায়েব জানে, সে আল্লাহর উপর এক বিরাট মিথ্যা আরোপ করে। যেমনটি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা – রাদিয়াল্লাহু আনহা – এ কথা বলেছিলেন।

যখন কিছু লোক তাঁর স্ত্রী আয়েশা – রাদিয়াল্লাহু আনহা – এর উপর তাঁর কিছু যুদ্ধে অপবাদ আরোপ করেছিল এবং কিছু মুনাফিক ও তাদের অনুসারীরা তা প্রচার করেছিল, তখন নবী (সাঃ) তাঁর নির্দোষিতা সম্পর্কে জানতে পারেননি, যতক্ষণ না এ বিষয়ে কুরআন নাযিল হয়। যদি তিনি গায়েব জানতেন, তবে তিনি তাঁকে ও লোকদেরকে বলে দিতেন যে তিনি নির্দোষ এবং এ জন্য ওহী নাযিলের অপেক্ষা করতেন না। অনুরূপভাবে, যখন তাঁর কিছু সফরে আয়েশা (রাঃ)-এর হার হারিয়ে গিয়েছিল, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে তা খুঁজতে পাঠালেন, কিন্তু তারা তা খুঁজে পেলেন না। নবী – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম – সেটির স্থান জানতেন না, যতক্ষণ না তারা সেই উটটিকে দাঁড় করালেন যার উপর তিনি আরোহণ করেছিলেন। যখন তারা উটটিকে দাঁড় করালেন, তখন তারা সেটির নিচে হারটি খুঁজে পেলেন। এ বিষয়ে হাদীস অনেক, আর আমি যা উল্লেখ করেছি, ইনশাআল্লাহ, তা যথেষ্ট।

**চতুর্থ প্রশ্ন:** পৃথিবীর যেকোনো স্থানে যদি কেউ বলে: ‘ইয়া মুহাম্মাদ, ইয়া রাসূলুল্লাহ’ – এভাবে তাঁকে আহ্বান করে, তবে কি তা শিরকের অন্তর্ভুক্ত হবে?

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের – তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক – জবানে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ইবাদত একমাত্র আল্লাহর হক, এতে অন্য কারো কোনো অধিকার নেই। আর দু’আ (আহ্বান) হলো ইবাদতের অংশ। সুতরাং, পৃথিবীর যেকোনো স্থানে যদি কেউ বলে: ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ’ (হে আল্লাহর রাসূল), অথবা ‘ইয়া নাবীয়াল্লাহ’ (হে আল্লাহর নবী), অথবা ‘ইয়া মুহাম্মাদ’, আমাকে উদ্ধার করুন (আগতসনি), অথবা আমার কাছে পৌঁছান (আদরিকনি), অথবা আমাকে সাহায্য করুন (আনসুরনি), অথবা আমাকে আরোগ্য দিন (আশফিনি), অথবা আপনার উম্মতকে সাহায্য করুন, অথবা রোগীদের আরোগ্য দিন...

***

(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ১৮৮।

মুসলিমদের সাহায্য করুন, অথবা তাদের পথভ্রষ্টদের সঠিক পথ দেখান, কিংবা এ ধরনের অন্য কিছু (বলে আহ্বান করলে), তবে সে তাকে ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে শরীক করে দিলো। আর অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি অন্যান্য নবী-রাসূল, ফেরেশতা, ওলী-আউলিয়া, জিন, প্রতিমা বা অন্যান্য সৃষ্টিজীবের সাথেও একই কাজ করে (সেও শিরককারী)।

কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (عز وجل)-এর বাণী:

**আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (১)

এবং তাঁর বাণী সুবহানাহু (سبحانه):

**হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।** (২)

এবং সূরা ফাতিহাতে তাঁর (আল্লাহর) বাণী তাআলা (تعالى):

**আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।** (৩)

এবং তাঁর বাণী সুবহানাহু (سبحانه):

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।** (৪)

এবং তাঁর বাণী আযযা ওয়া জাল (عز وجل):

**আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো। নিশ্চয় যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।** (৫)

অতএব, তিনি দু'আকে ইবাদত হিসেবে নামকরণ করেছেন এবং খবর দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তা (ইবাদত) থেকে অহংকার করবে, সে লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে—অর্থাৎ: অপমানিত হয়ে।

আর তিনি তাআলা (تعالى) বলেছেন:

**আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো নিকটেই। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।** (৬)

আর তিনি সুবহানাহু (سبحانه) বলেছেন:

**আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন।** (৭)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল (عز وجল) বলেছেন:

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(৪) সূরা গাফির, আয়াত ১৪

(৫) সূরা গাফির, আয়াত ৬০

(৬) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৬

(৭) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (১) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (২)

"তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুরের আঁটির আবরণের (অতি সামান্য) মালিকও নয়।" (১) "যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। মহাজ্ঞানী (আল্লাহর) মতো আর কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।" (২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (৩) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (৪)

"আর তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে হতে পারে, যে আল্লাহ ব্যতীত এমন কাউকে ডাকে, যে কিয়ামত দিবস পর্যন্তও তার ডাকে সাড়া দেবে না? আর তারা তাদের আহ্বান সম্পর্কে সম্পূর্ণ উদাসীন।" (৩) "আর যখন মানুষকে একত্রিত করা হবে, তখন তারা (ঐসব উপাস্যরা) তাদের (উপাসনাকারীদের) শত্রু হয়ে যাবে এবং তাদের ইবাদতকে অস্বীকার করবে।" (৪)

আর আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (৫)

"আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য; সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।" (৫)

এই আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক অন্যান্য আয়াত ও হাদীসসমূহ—সবগুলোই প্রমাণ করে যে, ইবাদত একমাত্র আল্লাহরই হক (অধিকার)। আর ওয়াজিব হলো ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করা, কারণ তিনি এই উদ্দেশ্যেই বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছেন।

অনুরূপভাবে, এই আয়াতসমূহ প্রমাণ করে যে, আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ইবাদত করা হয়, তারা তাদের আহ্বানকারীর ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতে পায়ও, তবুও তারা তাতে সাড়া দিতে পারে না। আরও প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, তারা কিয়ামতের দিন তাদের উপাসনাকারীদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে, তাদের এই কাজকে অস্বীকার করবে এবং তাদেরকে জানাবে যে, তারা তাদের ইবাদত সম্পর্কে সম্পূর্ণ উদাসীন ছিল। আর তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তারা (উপাস্যরা) আল্লাহ ব্যতীত তাদের উপাসনাকারীদের শত্রু হয়ে যাবে।

আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে—তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক—প্রেরণ করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বশেষ হলেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তাঁরা মানুষকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছেন এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত থেকে সতর্ক করেছেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (৬)

"আর আমি প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।" (৬)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (৭)

"আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।" (৭)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা সূরা রা'দে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নির্দেশ দিয়ে বলেন যে, তিনি যেন তাদেরকে সেই বার্তা পৌঁছে দেন যা তাঁকে আদেশ করা হয়েছে:

***

(১) সূরা ফাতির, আয়াত ১৩

(২) সূরা ফাতির, আয়াত ১৪

(৩) সূরা আহকাফ, আয়াত ৫

(৪) সূরা আহকাফ, আয়াত ৬

(৫) সূরা জিন, আয়াত ১৮

(৬) সূরা নাহল, আয়াত ৩৬

(৭) সূরা আম্বিয়া, আয়াত ২৫