ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

বলুন, আমি তো আদিষ্ট হয়েছি আল্লাহর ইবাদত করতে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করতে। আমি তাঁর দিকেই ডাকি এবং তাঁর কাছেই আমার প্রত্যাবর্তনস্থল। (১) [সূরা আর-রা'দ: ৩৬]

আর তিনি (নবী) - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - সহীহ হাদীসে বলেছেন: «বান্দার উপর আল্লাহর অধিকার হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।» (২) এটি মু'আয - রাদিয়াল্লাহু আনহু - এর হাদীস থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি।

সহীহ বুখারীতে ইবনু মাসঊদ - রাদিয়াল্লাহু আনহু - থেকে বর্ণিত, নবী - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো সমকক্ষকে (নিদ্দ) আহ্বান করা অবস্থায় মারা গেল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।» (৩)

আর তিনি - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - বলেছেন: «দু'আ হলো ইবাদত।» (৪)

সহীহ মুসলিমে জাবির - রাদিয়াল্লাহু আনহু - থেকে বর্ণিত, নবী - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করা অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।» (৫)

সহীহ মুসলিমে আরও বর্ণিত আছে, তারিক আল-আশজাঈ - রাদিয়াল্লাহু আনহু - থেকে যে, নবী - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল এবং আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয়, তাকে অস্বীকার করল, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে গেল, আর তার হিসাব-নিকাশ পরাক্রমশালী আল্লাহর উপর ন্যস্ত।» (৬)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু মাসঊদ - রাদিয়াল্লাহু আনহু - থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সবচেয়ে বড় গুনাহ কোনটি? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।» (৭) হাদীসটি। আর এই অধ্যায়ে হাদীসসমূহ অনেক।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যারা নবী - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - অথবা আওলিয়া, নবীগণ, ফেরেশতাগণ বা জিনদের মধ্য থেকে অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) করে, তারা কেবল এই বিশ্বাসেই তা করে যে, তারা তাদের দু'আ শুনতে পায়, তাদের প্রয়োজন পূরণ করতে পারে এবং তারা তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত। আর এগুলো হলো শিরকে আকবরের (বড় শিরকের) প্রকারভেদ; কারণ পরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ গায়েব (অদৃশ্য) সম্পর্কে জানে না। আর কারণ হলো, মৃতদের আমল ও দুনিয়ার জগতে তাদের সকল প্রকার হস্তক্ষেপ বন্ধ হয়ে গেছে, তারা নবী হোন বা অন্য কেউ। আর কারণ হলো, ফেরেশতাগণ ও জিনেরা আমাদের থেকে অদৃশ্য এবং তারা তাদের নিজস্ব কাজে ব্যস্ত।

আর আমাদের জন্য আল্লাহর কোনো অধিকার তাদের দিকে ব্যয় করা বা পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে তাদেরকে আহ্বান করা বৈধ নয়; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আমাদেরকে আদেশ করেছেন যেন আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি, তিনি ব্যতীত অন্য কারো নয়। আর তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি এই উদ্দেশ্যেই সাক্বালানকে (জিন ও মানব জাতিকে) সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি এই প্রসঙ্গে আয়াতসমূহের উল্লেখ পূর্বে করা হয়েছে।

---

(১) সূরা আর-রা'দ: ৩৬

(২) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস সায়র (২৮৫৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৩০)

(৩) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৪৯৭)

(৪) সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (২৯৬৯)

(৫) সহীহ বুখারী, ইলম (১২৯); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৩২)

(৬) সহীহ মুসলিম, ঈমান (২৩)

(৭) সহীহ বুখারী, আদাব (৬০০১); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮৬)

এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, তাদের কেউই তাদের উপাসনাকারীদের প্রয়োজন পূরণ করতে, কিংবা তাদের অসুস্থদের আরোগ্য দিতে সক্ষম নয়। আর তারা তাদের মনের ভেতরের বিষয়ও জানে না। বরং যিনি এসব করতে সক্ষম এবং যিনি অন্তরের বিষয় জানেন, তিনি হলেন একমাত্র আল্লাহ।

এ বিষয়ে প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী:

**তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব; রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুর বীচির আবরণের (সামান্যতম) মালিকও নয়।** (১) **তোমরা যদি তাদেরকে ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারবে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর মহাজ্ঞানী (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।** (২)

আর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই আয়াতে আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকা বা আহ্বান করাকে ‘শিরক’ নামে অভিহিত করেছেন। আর অন্য আয়াতে তিনি এটিকে ‘কুফর’ নামে অভিহিত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: **আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।** (৩)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অন্য এক আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, নবী-রাসূলগণ বা অন্য যারা আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য হিসেবে পূজিত হয়, তারা তাদের আহ্বানকারীর উপর থেকে কোনো কষ্ট দূর করার বা এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায়, কিংবা এক স্থান থেকে অন্য স্থানে, অথবা এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তির দিকে তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সূরা ইসরায় বলেছেন:

**বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে ডাকো। অতঃপর তারা তোমাদের উপর থেকে কোনো কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না।** (৪) **যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য ওসিলা (মাধ্যম) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী। আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আপনার রবের শাস্তি ভীতিকর।** (৫)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

**গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা:**

জীবিত ও সক্ষম বান্দাদের মধ্যে জাগতিক কারণের ভিত্তিতে পারস্পরিক সহযোগিতা করা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন, একজন জীবিত মানুষের কাছে অন্য একজন জীবিত মানুষের কোনো কিছু চাওয়া...

***

(১) সূরা ফাতির, আয়াত: ১৩

(২) সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪

(৩) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ১১৭

(৪) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৫৬

(৫) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৫৭

সক্ষম, উপস্থিত ব্যক্তি অথবা পত্রালাপ ইত্যাদির মাধ্যমে অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাওয়া যে, সে যেন তার ঘর নির্মাণে, বা তার গাড়ি মেরামতে তাকে সাহায্য করে, অথবা তাকে কিছু অর্থ ঋণ দেয়, অথবা জিহাদে তাকে সাহায্য করে, অথবা চোর-ডাকাত বা পথচারী লুণ্ঠনকারী থেকে আত্মরক্ষায় তাকে সাহায্য করে, অথবা অনুরূপ কোনো বিষয়ে। একইভাবে, জীবিত শত্রু, বা চোর, বা স্বাভাবিকভাবে ক্ষতিকারক প্রাণী যেমন হিংস্র পশু, সাপ ও বিচ্ছু থেকে মানুষের ভয়—এসব থেকে আত্মরক্ষার জন্য সে যা কিছু করে।

এর সপক্ষে প্রমাণাদির মধ্যে রয়েছে সূরা কাসাসে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **অতঃপর তার দলের লোকটি তার শত্রুদলের লোকটির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।** (১) এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী: **অতঃপর সে ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় সেখান থেকে বেরিয়ে পড়ল, প্রতীক্ষা করতে লাগল।** (২) আয়াতটি। আর আল্লাহ সুবহানাহু-এর বাণী: **সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে তোমরা একে অপরের সহযোগিতা করো।** (৩) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: **“আল্লাহ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে।”** (৪) এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে।

সুতরাং এই বিষয়টি সম্পর্কে সতর্ক হওয়া এবং এর প্রতি মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক; কারণ বহু অজ্ঞ লোক ও মুশরিকরা এই ধরনের বিষয়াদি দ্বারা তাওহীদের কিছু আহ্বানকারীর উপর বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে থাকে। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

**পঞ্চম প্রশ্ন:** যদি কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের কাছে এসে তাঁর উপর সালাত ও সালাম পেশ করে, তবে তিনি কি তা শুনতে পান ও দেখতে পান? আর এই আকিদা কি শিরক, নাকি নয়?

**উত্তর:** কোনো মুসলিম যখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ যিয়ারত করে, তখন তার জন্য বিধিসম্মত হলো—প্রথমে তাঁর মসজিদে সালাত আদায় করা। যদি তা রওযা শরীফায় (পবিত্র বাগানে) করা সম্ভব হয়, তবে তা উত্তম। এরপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের দিকে মুখ করবে এবং আদবের সাথে ও নিচু স্বরে তার সামনে দাঁড়াবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর এবং তাঁর দুই সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর উপর সালাম পেশ করবে।

***

(১) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ১৫

(২) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ২১

(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ২

(৪) সহীহ মুসলিম, যিকির ও দুআ, তাওবা ও ইস্তিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, কিরাআত (২৯৪৫); সুনান আবূ দাউদ, আদব (৪৯৪৬); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৫২)।

আবূ দাঊদ (রহিমাহুল্লাহ) একটি ‘জায়্যিদ’ (উত্তম) সনদ সহকারে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **"যে কোনো ব্যক্তিই আমার উপর সালাম পেশ করে, আল্লাহ আমার রূহকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের জবাব দিতে পারি।"** (১)

একদল আহলে ইলম (আলেম সমাজ) এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, যখন তাঁর রূহ ফিরিয়ে দেওয়া হয়, তখন তিনি তাঁর উপর সালাম প্রদানকারী মুসলিমদের সালাম শুনতে পান। কিন্তু আহলে ইলমের অন্য একটি দল বলেছেন যে, এই হাদীসটি এই বিষয়ে ‘সরীহ’ (সুস্পষ্ট) নয় এবং এতে এই মর্মে কোনো প্রমাণ নেই যে, এটি কেবল তাঁর কবরের কাছে সালাম প্রদানকারীর জন্য নির্দিষ্ট। বরং হাদীসের বাহ্যিক অর্থ সাধারণভাবে সকল মুসলিমকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে এটিও প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয়ই তোমাদের সর্বোত্তম দিনগুলোর মধ্যে একটি হলো জুমুআর দিন। সুতরাং তোমরা সেদিন আমার উপর অধিক পরিমাণে সালাত (দরূদ) পাঠ করো। কারণ তোমাদের সালাত আমার কাছে পেশ করা হয়।"** তাঁরা (সাহাবাগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের সালাত আপনার কাছে কীভাবে পেশ করা হবে, অথচ আপনি তো (দেহের ক্ষয়প্রাপ্তির কারণে) বিলীন হয়ে যাবেন? তিনি বললেন: **"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।"** (২) এটি আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ একটি ‘হাসান’ (উত্তম) ইসনাদ (সনদ) সহকারে সংকলন করেছেন।

আর পূর্বে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই উক্তিটি উল্লেখ করা হয়েছে: **"নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন ভ্রমণকারী ফেরেশতাগণ (মালায়েকা সিয়্যাহিন) আছেন, যারা আমার উম্মতের পক্ষ থেকে আমার কাছে সালাম পৌঁছে দেন।"** (৩)

সুতরাং এই হাদীসগুলো এবং এর সমার্থক বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপর সালাত ও সালাম প্রদানকারীদের সালাত ও সালাম তাঁর কাছে পৌঁছানো হয়। কিন্তু এতে এই মর্মে কোনো প্রমাণ নেই যে তিনি তা শুনতে পান। অতএব, নির্ভরযোগ্য ‘সহীহ’ (বিশুদ্ধ) ও ‘সরীহ’ (সুস্পষ্ট) প্রমাণ ছাড়া এটা বলা বৈধ নয় যে তিনি তা শুনতে পান। কারণ এই বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো হলো ‘তাওকীফিয়্যাহ’ (যা কেবল ওহীর মাধ্যমে জানা যায়), এতে যুক্তির (রায়) কোনো অবকাশ নেই।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।"** (সূরা নিসা: ৫৯) (৪)

আমরা এই মাসআলাটিকে মহান কুরআন এবং সহীহ সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি, কিন্তু আমরা এমন কোনো প্রমাণ পাইনি যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত ও সালাম শুনতে পাওয়ার ইঙ্গিত দেয়। বরং সুন্নাহতে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, তা তাঁর কাছে পৌঁছানো হয়, এবং কিছু বর্ণনায় সুস্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, ফেরেশতাগণই তা তাঁর কাছে পৌঁছে দেন। আর আল্লাহই (সর্বাধিক অবগত)।

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, মানাসিক (২০৪১), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৫২৭)।

(২) সুনান নাসাঈ, জুমুআহ (১৩৭৪), সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (১৫৩১), সুনান ইবনু মাজাহ, মা জাআ ফিল জানায়েয (১৬৩৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৮), সুনান দারিমী, সালাত (১৫৭২)।

(৩) সুনান নাসাঈ, সাহু (১২৮২), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৪১), সুনান দারিমী, রিকাক (২৭৭৪)।

(৪) সূরা নিসা, আয়াত ৫৯।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাই সর্বাধিক অবগত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমের আমল দেখছেন—এই ধারণাটির কোনো ভিত্তি নেই এবং কুরআন ও হাদীসের কোনো দলীলেই এর প্রমাণ পাওয়া যায় না। অনুরূপভাবে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) দুনিয়াবাসীর অবস্থা এবং তাদের মধ্যে কী ঘটছে, সে সম্পর্কেও অবগত নন। কারণ মৃত ব্যক্তির সাথে দুনিয়াবাসীর সম্পর্ক এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে তার জ্ঞান ছিন্ন হয়ে যায়, যেমনটি এ বিষয়ে পূর্বেই দলীল পেশ করা হয়েছে।

আর এই অধ্যায়ে যেসব গল্প, কাহিনী এবং স্বপ্নযোগে দেখা দৃশ্যের বর্ণনা করা হয়, আর তাসাউফপন্থীদের (সুফীদের) কেউ কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাদের মাঝে উপস্থিত হওয়া এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হওয়ার যে দাবি করে—অনুরূপভাবে, যারা তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জন্মবার্ষিকী (মিলাদ) উদযাপন করে, তাদের কেউ কেউ তাঁর তাদের মাঝে উপস্থিত হওয়ার যে দাবি করে—এই সবকিছুরই কোনো সত্যতা নেই এবং এর উপর নির্ভর করা জায়েয নয়।

কারণ শরয়ী দলীলসমূহ আল্লাহ সুবহানাহুর বাণী, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী এবং নির্ভরযোগ্য (মুহাক্কিক) আলেমগণের ইজমার (ঐকমত্যের) মধ্যেই সীমাবদ্ধ। পক্ষান্তরে, ব্যক্তিগত মতামত, স্বপ্ন, গল্প-কাহিনী এবং কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) ক্ষেত্রে এই বিষয়ে সেগুলোর কোনো স্থান নেই। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার কোনো কিছু প্রমাণের জন্য এগুলোর কোনোটির উপরই নির্ভর করা যায় না।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী। তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর অনুসারীদের উপর, যারা ইহসানের সাথে তাঁর অনুসরণ করে।