ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

(১) [তাদের দাবি হলো] তারা 'মুহসান' (বিবাহিত ও ব্যভিচারের শাস্তিযোগ্য) নয়; কারণ এই বিধান কুরআনে আসেনি।

(২) তিনি ক্রমাগতভাবে এই মর্মে উদ্ধৃত বর্ণনা দ্বারা ঔদ্ধত্য প্রকাশ করেন যে, «আমার পক্ষ থেকে কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু লিখো না (১)»— অতএব হাদীস লিপিবদ্ধ করা জায়েয নয়।

(৩) তিনি যে মত পোষণ করেন যে, সুন্নাহর কোনো প্রয়োজন নেই এবং কুরআনের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ব্যাখ্যারও কোনো প্রয়োজন নেই— তার প্রমাণ হিসেবে তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে ব্যবহার করেন: কিতাবে আমি কোনো কিছুই বাদ দেইনি (২) এবং তাঁর এই বাণী: আর আপনার রব বিস্মৃত হন না (৩)।

(৪) তাঁর দাবি হলো, দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীতে সুন্নাহকে গ্রহণ করা, তা লিপিবদ্ধ করা এবং হাদীস সংকলন করাই ছিল ইসলামী রাষ্ট্রের পতনের কারণ।

(৫) মি'রাজ (ঊর্ধ্বগমন)-কে অবিশ্বাস করা এবং (এই দাবি করা) যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের ক্ষেত্রে নতুন কিছু নিয়ে আসেননি; কারণ আরবরা তাদের পূর্বপুরুষ ইবরাহীম আলাইহিস সালাম-এর কাছ থেকে এই পরিচিত পদ্ধতিতেই সালাত উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছিল।

(৬) সূরার শুরুতে আসা বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলো (হুরুফে মুকাত্তা'আত) লেখার পদ্ধতি সম্পর্কে তার নিজস্ব ব্যাখ্যা রয়েছে। তিনি বলেন: এগুলোর সঠিক লিখন পদ্ধতি এটি নয়। যেমন, আল্লাহ তাআলার বাণী: *আলিফ লাম মীম* এভাবে লেখা উচিত (ألف لام ميم), এবং তাঁর বাণী: {নূন} (৪) এভাবে লেখা উচিত (نون)। এছাড়াও তার আরও অনেক বাতিল (মিথ্যা) মতামত রয়েছে, যার মাধ্যমে তিনি মুসলমানদের ঐক্যকে বিভক্ত করেন এবং যার মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি শত্রুতা বিদ্যমান।

এই কারণে, আমি তার বিষয়টি স্পষ্ট করা এবং মুসলমানদের সামনে তার বাস্তবতা উন্মোচন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনে করেছি, যাতে কেউ তার কথায় প্রতারিত না হয় বা তার মতামতে বিভ্রান্ত না হয়, এবং যাতে সকলেই পবিত্র সুন্নাহর মর্যাদা সম্পর্কে অবগত হতে পারে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, যুহদ ওয়া রাকায়েক (৩০০৪), সুনান আত-তিরমিযী, ইলম (২৬৬৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১২), সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৪৫০)।

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৩৮।

(৩) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৬৪।

(৪) সূরা আল-কালাম, আয়াত ১।

প্রত্যেক মুসলমানের কাছেই এটা স্পষ্ট যে, মুস্তাফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ হলো শরীয়তের দ্বিতীয় উৎস। উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং তাদের আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাব (কুরআন) সংরক্ষণের পাশাপাশি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহকেও সংরক্ষণ করেছেন। তিনি এর জন্য একদল মুখলিস (নিষ্ঠাবান) পুরুষ ও আমলকারী আলেমকে নিযুক্ত করেছেন, যারা তাদের জীবন উৎসর্গ করেছেন এবং এর খেদমত, যাচাই-বাছাই, সূক্ষ্ম নিরীক্ষা এবং বিশ্বস্ততা ও ইখলাসের সাথে তা বর্ণনার জন্য নিজেদের জীবন নিয়োজিত করেছেন—যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উচ্চারণ করেছিলেন, অর্থ বা শব্দ কোনো দিক থেকেই কোনো বিকৃতি বা পরিবর্তন ছাড়াই।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাদের পরবর্তী যুগের জ্ঞানীরা সর্বদা এই মহান মূলনীতির প্রতি বিশ্বাস রেখেছেন, এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, উম্মাহকে তা শিক্ষা দিয়েছেন এবং এর মাধ্যমেই আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যা করেছেন। তারা এ বিষয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং উসূলে ফিকহ (আইনশাস্ত্রের মূলনীতি) ও ফিকহের কিতাবসমূহে তা স্পষ্ট করেছেন।

আল্লাহর কিতাবে কিয়ামত পর্যন্ত রাসূলের অনুসরণ ও আনুগত্যের নির্দেশ এসেছে; কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যাকারী এবং তাঁর কথা, কাজ ও অনুমোদনের মাধ্যমে কিতাবের সংক্ষিপ্ত বিষয়াদির বিস্তারিত বর্ণনাকারী। সুন্নাহ না থাকলে মুসলমানরা সালাতের রাকাত সংখ্যা ও তার পদ্ধতি, জিহাদ, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সম্পর্কে জানতে পারত না। তারা লেনদেন ও নিষিদ্ধ বিষয়াদির বিস্তারিত বিধান এবং আল্লাহ তাতে যে হুদুদ (নির্ধারিত শাস্তি) ও দণ্ডসমূহ ওয়াজিব করেছেন, সে সম্পর্কেও অবগত হতে পারত না।

এ বিষয়ে যে সকল আয়াত এসেছে, তার মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী:

১. **"আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা দয়া লাভ করতে পারো।"** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৩২)

২. এবং সূরা নিসাতে তাঁর বাণী: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (ক্ষমতাশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো।"** (সূরা নিসা, আয়াত ৫৯)

৩. আর তাঁর মহিমা প্রকাশ করে তিনি বলেন: **"যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে মুখ ফিরিয়ে নিল, তবে আমরা তোমাকে তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে প্রেরণ করিনি।"** (সূরা নিসা, আয়াত ৮০)

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: **“বলো, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার (রাসূলের) উপর অর্পিত দায়িত্ব তার এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব তোমাদের। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। রাসূলের উপর সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব নেই।”** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **“তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।”** (২)

এই আয়াতসমূহ এবং অন্যান্য আয়াত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্যকে আল্লাহর আনুগত্যের অংশ এবং তার পরিপূরক হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। আর হেদায়েত, সঠিক পথনির্দেশনা ও রহমতকে তাঁর সুন্নাহ ও পথনির্দেশনা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণের সাথে সম্পৃক্ত করেছে। সুন্নাহ অনুযায়ী আমল না করা, তা অস্বীকার করা এবং এর বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন তোলার মাধ্যমে এই হেদায়েত লাভ করা সম্ভব নয়।

আর রশাদ খলিফা সুন্নাহ অস্বীকার করে এবং এর প্রয়োজনীয়তা নেই বলে যে বক্তব্য দিয়েছে, তা কুফর এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হওয়া। কারণ যে ব্যক্তি সুন্নাহ অস্বীকার করে, সে মূলত কিতাব (কুরআন)-কেও অস্বীকার করে। আর যে ব্যক্তি এই দুটির (কুরআন ও সুন্নাহ) কোনো একটি অথবা উভয়টি অস্বীকার করে, সে ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে কাফির। তার এবং তার মতো লোকদের সাথে কোনো প্রকার সম্পর্ক রাখা জায়েজ নয়। বরং তাকে বর্জন করা, তার ফিতনা থেকে সতর্ক করা এবং প্রতিটি সুযোগে তার কুফর ও ভ্রষ্টতা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা ওয়াজিব, যতক্ষণ না সে চলমান প্রচার মাধ্যমে প্রকাশ্যে তওবা করে আল্লাহর দিকে ফিরে আসে। কারণ মহান আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“নিশ্চয় যারা গোপন করে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হেদায়েত, যা আমি মানুষের জন্য কিতাবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পরও নাযিল করেছি, তাদেরকে আল্লাহ অভিশাপ দেন এবং অভিশাপকারীরাও তাদেরকে অভিশাপ দেয়। তবে যারা তওবা করে, নিজেদের সংশোধন করে নেয় এবং সত্যকে প্রকাশ করে দেয়, আমি তাদের তওবা কবুল করি। আর আমিই তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।”** (৩, ৪)

ইমাম সুয়ূতী রহিমাহুল্লাহ তাঁর *‘মিফতাহুল জান্নাহ ফিল ইহতিজাজ বিস-সুন্নাহ’* (সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ পেশের ক্ষেত্রে জান্নাতের চাবি) নামক গ্রন্থে সুন্নাহ অস্বীকারকারীর কুফর সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি বলেন: **“তোমরা জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন, যে ব্যক্তি উসূলে (নীতিশাস্ত্রে) পরিচিত শর্তানুসারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস—তা কথা হোক বা কাজ—প্রমাণ হওয়া অস্বীকার করে, সে কাফির হয়ে যায় এবং ইসলামের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে যায়।”**

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৪

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৬

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৫৯

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৬০

(ইসলাম এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে, অথবা আল্লাহ তাআলা কাফিরদের যে দলের সাথে ইচ্ছা করবেন, তাদের সাথে হাশর হবে।) উদ্দেশ্য সমাপ্ত হলো।

এই ব্যক্তির বিষয়টি সম্পর্কে আমি যা স্পষ্ট করতে এবং সতর্ক করতে চেয়েছি, তা যিম্মাদারীমুক্তির জন্য এবং উম্মাহকে নছীহত করার উদ্দেশ্যে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) তাঁর সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) পরিচালিত করেন এবং আমাদের ও আমাদের সকল মুসলিম ভাইদেরকে হেদায়েত লাভের পর পথভ্রষ্টতা থেকে এবং ঈমান আনার পর কুফরি থেকে রক্ষা করেন।

অনুরূপভাবে, আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর কালিমাকে সমুন্নত করেন এবং তাঁর শরীয়তের শত্রুদেরকে দমন করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের অনুসারীদের উপর সালাত, সালাম ও বরকত নাযিল করুন।

একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তা:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং দুই সম্মানিত মসজিদ প্রসঙ্গে বাড়াবাড়ি (غلو) সম্পর্কে

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

আমি মুহাম্মাদ হাসান ফাক্বী-এর লেখা একটি কবিতা পর্যালোচনা করেছি, যার শিরোনাম ছিল ‘আল-মাসজিদান’ (দুই মসজিদ)। এটি রিয়াদ পত্রিকা (সংখ্যা ৬০০৩, বৃহস্পতিবার, ৭ রবিউল আউয়াল ১৪০৫ হিজরি)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

তিনি তাতে মুস্তফা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মর্যাদা এবং তাঁর নবুওয়াত লাভ ও হিজরতের ফলে মুসলিমদের জন্য যে বিপুল কল্যাণ ও সুদৃঢ় সম্মান এসেছে, তার প্রশংসা করেছেন। তিনি মাক্কী ও মাদানী দুই মসজিদের মর্যাদারও প্রশংসা করেছেন। এই ক্ষেত্রে তিনি ভালো করেছেন।

কিন্তু তিনি তাঁর কবিতার কিছু পঙক্তিতে মারাত্মক ভুল করেছেন। আমার কাছে এমন কোনো খবর পৌঁছায়নি যে কেউ তাঁর এই ভুল সম্পর্কে সতর্ক করেছে। তাই আমার উপর ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা, যাতে কেউ এর দ্বারা বিভ্রান্ত না হয়। আর যারা এই সতর্কবার্তাটি পড়বে, তারা যেন বাড়াবাড়ির (غلو) ভয়াবহ বিপদ এবং এর মন্দ পরিণতি সম্পর্কে জানতে পারে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন তাঁর বাণীতে:

**হে কিতাবধারীরা! তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না।** (সূরা নিসা: ১৭১)

এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে কিতাবধারীদেরকে বাড়াবাড়ি থেকে সতর্ক করা এবং আমাদেরকেও সতর্ক করা, যেন আমরা তাদের মতো কাজ না করি।

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: **“তোমরা দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি থেকে সাবধান থেকো। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়িই ধ্বংস করেছে।”** (এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন)।

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: **“তোমরা আমার প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন খ্রিস্টানরা মারইয়ামের পুত্রকে (ঈসা আলাইহিস সালামকে) নিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।”** (এটি ইমাম আহমাদ সহীহ সনদে সংকলন করেছেন)।

এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

এই নসসমূহ (প্রমাণাদি) একজন মুসলিমের উপর ওয়াজিব করে যে, সে যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য নবী ও সৎকর্মশীলদের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি (غلو) ও অতি-প্রশংসা থেকে সতর্ক থাকে। এবং এটি তার উপর ওয়াজিব করে যে, সে যেন তার কথা ও কাজে শরীয়তের সীমারেখা মেনে চলে, যাতে সে শিরক, বিদআত ও পাপাচারে লিপ্ত না হয়।

নিচে কবির ভুলগুলো বর্ণনা করা হলো।