ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

**রাসূলগণের তাওহীদ এবং এর বিপরীত কুফর ও শিরক (১)**

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক প্রথম ও শেষ সকলের নেতা, সকল নবী ও রাসূলগণের উপর, এবং তাঁদের সকলের পরিবারবর্গ ও অন্যান্য নেককার বান্দাদের উপর। অতঃপর:

যেহেতু মহান আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর প্রতি ও তাঁর রাসূলগণের (তাঁদের উপর সালাত ও সালাম) প্রতি ঈমান আনা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ফরয, আর এ বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করা হলো জ্ঞানসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মহৎ ও শ্রেষ্ঠ;

এবং যেহেতু এই মৌলিক ভিত্তির বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তা অত্যন্ত বেশি, তাই আমি এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা সমীচীন মনে করছি—কারণ এর প্রয়োজনীয়তা তীব্র এবং এই মহান বিষয়টি বিশেষ মনোযোগের দাবিদার। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমাদের সকলকে কথা ও কাজে সত্যের উপর অটল থাকার তাওফীক দেন এবং আমাদের সকলকে ভুল ও পদস্খলন থেকে রক্ষা করেন।

সুতরাং আমি বলছি, আর আমি একমাত্র মহান আল্লাহর কাছেই সাহায্য ও তাওফীক কামনা করি:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাওহীদ হলো সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব, এটিই প্রথম ফরয, এটিই রাসূলগণের (তাঁদের উপর সালাত ও সালাম) প্রথম দাওয়াত, এবং এটিই এই দাওয়াতের নির্যাস (মূল)। যেমনটি আমাদের মহান রব তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে তা বর্ণনা করেছেন, আর তিনিই হলেন সর্বাপেক্ষা সত্যবাদী বক্তা।

যেখানে তিনি সকল রাসূল সম্পর্কে বলেন:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

অর্থাৎ: **"আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (২)

***

(১) ১৪/৪/১৩৯৪ হি. তারিখে মদীনা মুনাওয়ারার দারুল হাদীস মাদ্রাসায় প্রদত্ত বক্তৃতা।

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬।

মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ তাআলা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সকল জাতির মধ্যে, প্রত্যেক উম্মতের কাছে একজন করে রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের বলতেন: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।" এটিই হলো রাসূলগণের দাওয়াত; তাদের প্রত্যেকেই নিজ কওম ও উম্মতকে বলতেন: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।"

এর অর্থ হলো: তোমরা আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করো। কারণ রাসূলগণ ও উম্মতদের মধ্যে বিরোধ ছিল ইবাদতের তাওহীদ (একত্ব) নিয়ে। অন্যথায়, উম্মতরা তো স্বীকার করত যে আল্লাহই তাদের রব, তাদের সৃষ্টিকর্তা এবং তাদের রিযিকদাতা। তারা তাঁর অনেক নাম ও গুণাবলী সম্পর্কেও জানত। কিন্তু নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত বিরোধ ও দ্বন্দ্ব কেবল আল্লাহর ইবাদতের তাওহীদ নিয়েই।

তাই রাসূলগণ মানুষকে বলতেন: "তোমরা ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করো, ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁকে একক করো এবং তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছুর ইবাদত ত্যাগ করো।" আর তাদের শত্রু ও বিরোধীরা বলত: "না, বরং আমরা তাঁরও ইবাদত করব এবং অন্য কিছুরও ইবাদত করব। আমরা তাঁকে ইবাদতে একক করব না।"

এটিই হলো রাসূলগণ ও উম্মতদের মধ্যে বিরোধের মূল জায়গা। উম্মতরা সামগ্রিকভাবে তাঁর ইবাদতকে অস্বীকার করত না, বরং তারা তাঁর ইবাদত করত। কিন্তু বিরোধ ছিল এই নিয়ে যে, ইবাদত কি কেবল তাঁর জন্য একক করা হবে, নাকি একক করা হবে না?

সুতরাং আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন রবকে ইবাদতের ক্ষেত্রে একক করার জন্য এবং তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছু বাদ দিয়ে কেবল তাঁরই তাওহীদ প্রতিষ্ঠার জন্য। কারণ তিনিই হলেন পরাক্রমশালী মালিক, সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান, মহা-সৃষ্টিকর্তা, বান্দাদের রিযিকদাতা, তাদের অবস্থা সম্পর্কে মহাজ্ঞানী—ইত্যাদি গুণাবলীতে গুণান্বিত।

এই কারণেই রাসূলগণ (তাঁদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক) সকল উম্মতকে আল্লাহর তাওহীদ এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার এবং তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছুর ইবাদত ত্যাগ করার দিকে আহ্বান জানিয়েছেন।

আর এটিই হলো মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো। (১) ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এই অর্থের ব্যাখ্যায় বলেছেন: ইবাদত হলো...

***

(১) সূরা আন-নাহল: আয়াত ৩৬।

**তাওহীদ**

সকল আলেমই অনুরূপভাবে বলেছেন যে, ইবাদতই হলো তাওহীদ। কেননা এটিই হলো মূল উদ্দেশ্য। আর কাফির জাতিসমূহ আল্লাহ্‌র ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে অন্য কিছুরও ইবাদত করে।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম তার পিতা ও তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: তোমরা যাদের ইবাদত করো, নিশ্চয় আমি তাদের থেকে মুক্ত** (১)

**তবে তিনি ব্যতীত, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। নিশ্চয় তিনি আমাকে পথ দেখাবেন।** (২)

সুতরাং তিনি (ইবরাহীম আ.) তাদের সকল উপাস্য থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন, কেবল তাঁর সৃষ্টিকর্তা (ফাত্বির) সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত, অর্থাৎ তাঁর সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব)। এতে জানা গেল যে, তারা আল্লাহ্‌র ইবাদত করত এবং তাঁর সাথে অন্য কিছুরও ইবাদত করত। এই কারণেই খালীল (ইবরাহীম আ.) তাঁর সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক (ফাত্বির) আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত তাদের সকল উপাস্য থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন, আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

অনুরূপভাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী:

**আর আমি তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদেরকে ডাকো, তাদের থেকে পৃথক হয়ে যাচ্ছি। আর আমি আমার রবকে ডাকব** (৩)

এতে জানা গেল যে, তারা আল্লাহ্‌র ইবাদত করত এবং তাঁর সাথে অন্য কিছুরও ইবাদত করত। আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

সুতরাং এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, রাসূলগণের দাওয়াতের উদ্দেশ্য হলো আল্লাহকে ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা এবং তাতে তাঁকে একক করা। একমাত্র তাঁরই (জাল্লা ওয়া আলা) কাছে দু'আ করা হবে, একমাত্র তাঁরই কাছে সাহায্য (ইস্তিগাছা) চাওয়া হবে, একমাত্র তাঁরই জন্য মান্নত করা হবে, একমাত্র তাঁরই জন্য কুরবানী করা হবে, একমাত্র তাঁরই জন্য সালাত আদায় করা হবে, এবং অন্যান্য ইবাদতও অনুরূপভাবে তাঁরই জন্য হবে। তিনিই (জাল্লা ওয়া আলা) এসব ইবাদতের একমাত্র হকদার, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ নয়।

আর এটিই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ। কেননা এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত সত্য (হক্ব) কোনো মা'বূদ নেই।

আলেমদের নিকট এর অর্থ এটাই। কারণ উপাস্য (আলিহা) তো প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। আর মুশরিকরা প্রাচীনকাল থেকেই—নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ থেকেই—আল্লাহ ব্যতীত বিভিন্ন উপাস্যের ইবাদত করত। সেগুলোর মধ্যে ছিল: ওয়াদ্দ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক্ব, নাসর এবং অন্যান্য।

অনুরূপভাবে আরবদের নিকটও অনেক উপাস্য ছিল। পারস্যবাসী, রোমবাসী এবং অন্যান্যদের নিকটও অনুরূপভাবে উপাস্য ছিল, যাদের তারা আল্লাহ্‌র সাথে ইবাদত করত। সুতরাং এর মাধ্যমে জানা গেল যে, মূল উদ্দেশ্য হলো...

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ২৬

(২) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ২৭

(৩) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৪৮

"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" এই উক্তির মাধ্যমেই রাসূলগণের দাওয়াতের মূল উদ্দেশ্য প্রকাশিত হয়। আর তা হলো আল্লাহকে একত্ববাদী হিসেবে সাব্যস্ত করা এবং তাঁকে ছাড়া অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁরই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা, তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান (জাল্লা ওয়া আলা)।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেন:

**এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে, তা বাতিল।** (১)

এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, উদ্দেশ্য হলো তাঁকে ছাড়া অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁরই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-ই একমাত্র সত্য উপাস্য (আল-মা'বুদ আল-হাক্ক), এবং তাঁকে ছাড়া যার ইবাদত করা হয়, তা বাতিল উপাস্য।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।** (২)

অর্থাৎ, তোমরা আল্লাহর একত্ব প্রতিষ্ঠা করো এবং তাগুতকে বর্জন করো। অর্থাৎ, তাগুতের ইবাদত ছেড়ে দাও এবং তা থেকে দূরে থাকো।

আর তাগুত হলো: মানুষ, জিন, ফেরেশতা এবং জড়বস্তুসহ আল্লাহকে বাদ দিয়ে যারই ইবাদত করা হয়, যদি না সে তা অপছন্দ করে এবং তাতে সন্তুষ্ট না থাকে। মূলকথা হলো, তাগুত হলো আল্লাহকে বাদ দিয়ে যারই ইবাদত করা হয়—তা জড়বস্তু হোক বা অন্য কিছু—যদি সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে। কিন্তু যারা এতে সন্তুষ্ট নন, যেমন ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং নেককার ব্যক্তিগণ, তাদের ক্ষেত্রে তাগুত হলো সেই শয়তান, যে তাদের ইবাদতের দিকে আহ্বান করে এবং তা মানুষের কাছে সুশোভিত করে তোলে।

সুতরাং, রাসূলগণ, নবীগণ, ফেরেশতাগণ এবং প্রত্যেক নেককার ব্যক্তি কখনোই আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ইবাদত করা হোক—তাতে সন্তুষ্ট হন না। বরং তারা তা অস্বীকার করেন এবং এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেন। তাই তারা তাগুত নন। বরং তাগুত হলো আল্লাহকে বাদ দিয়ে যারই ইবাদত করা হয় এবং সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে, যেমন ফিরআউন, ইবলিস এবং তাদের মতো যারা এর দিকে আহ্বান করে বা এতে সন্তুষ্ট থাকে।

অনুরূপভাবে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে ইবাদত করা হয় এমন জড়বস্তু, যেমন গাছপালা, পাথর এবং প্রতিমা—এগুলো সবই তাগুত নামে অভিহিত হয়, কারণ আল্লাহকে বাদ দিয়ে এদের ইবাদত করা হয়।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

আর এই অর্থেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: **আর আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (১)

এই আয়াতটি পূর্ববর্তী আয়াতের মতোই, যেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, সকল রাসূলের দাওয়াত ছিল তাওহীদের দিকে এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা ব্যতীত অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁর জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার দিকে।

যদি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কথাটি কেবল উচ্চারণ করাই যথেষ্ট হতো—আল্লাহকে ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে তিনিই এর একমাত্র হকদার, তা থেকে দৃষ্টি সরিয়ে—তাহলে লোকেরা তা গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকত না। কিন্তু মুশরিকরা জানত যে, এই বাক্যটি উচ্চারণ করলে তাদের উপাস্যরা বাতিল হয়ে যায়, এবং এই বাক্যটি দাবি করে যে আল্লাহই হলেন একমাত্র সত্য মা'বূদ (উপাস্য), এবং তিনিই জাল্লা ওয়া আ'লা এর জন্য বিশেষভাবে নির্দিষ্ট।

এই কারণেই তারা এটিকে অস্বীকার করেছিল, এর বিরোধিতা করেছিল এবং এর আহ্বানে সাড়া দিতে অহংকার করেছিল। সুতরাং, এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহকে ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা এবং তাঁকে একাকী সেই ইবাদতের জন্য একক করা—নবী, ফেরেশতা, সৎকর্মশীল ব্যক্তি, জিন অথবা অন্য যা কিছুই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ব্যতীত ইবাদত করা হয়, তাদের সকলকে বাদ দিয়ে।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু হলেন মালিক (সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী), রাযযাক (রিযিকদাতা), ক্বাদির (ক্ষমতাবান), মুহয়ী (জীবনদাতা), মুমীত (মৃত্যুদাতা), সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব), এবং বান্দাদের সকল বিষয়ের ব্যবস্থাপক (মুদাব্বির)। সুতরাং, তিনিই জাল্লা ওয়া আ'লা ইবাদত পাওয়ার যোগ্য।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের সকল অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত। এই কারণেই তিনি রাসূলদের প্রেরণ করেছেন সৃষ্টিকে তাঁর তাওহীদের দিকে এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর দিকে আহ্বান করার জন্য, এবং তাঁর আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলী) বর্ণনা করার জন্য, আর এই জন্য যে, তাঁর জ্ঞানের পূর্ণতা, তাঁর ক্ষমতার পূর্ণতা এবং তাঁর নাম ও গুণাবলীর পূর্ণতার কারণে তিনিই ইবাদত ও সম্মান পাওয়ার যোগ্য।

আর এই কারণেও যে, তিনি আযযা ওয়া জাল্ল হলেন উপকারকারী (নাফি') ও ক্ষতিসাধনকারী (দ্বার), তাঁর বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত, তাদের দু'আ শ্রবণকারী, এবং তাদের কল্যাণসমূহের জামিনদার (কাফিল) জাল্লা ওয়া আ'লা। সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ব্যতীত অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে তিনিই জাল্লা ওয়া আ'লা ইবাদত পাওয়ার যোগ্য।

আর আল্লাহ সুবহানাহু নূহ, হূদ, সালিহ এবং শুআইব আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা তাঁদের কওমকে বলেছিলেন: **তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই।** (২)

***

(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৫

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৯