ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১-৬৫

এবং তাঁর (আল্লাহর) জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) রাখা এবং সেদিকে দাওয়াত দেওয়া, তাঁর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) ও আসমা (নামসমূহ) বর্ণনা করা এবং তিনিই যে একমাত্র উপাসনার যোগ্য, তা স্পষ্ট করা। তাই তাঁর (নবীর) দাওয়াত ছিল একটি পূর্ণাঙ্গ দাওয়াত।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **বলো, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল** (১)

আর তাঁর (নবীর) উপর তিনি এক মহান কিতাব নাযিল করেছেন, যা কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, মহত্তম, সর্বাধিক উপকারী ও ব্যাপক। এতে তিনি তাওহীদের প্রমাণাদি স্পষ্ট করেছেন, এবং (বলেছেন) তিনিই মহান রব, যিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান, সবকিছুর মালিক, উপকারকারী ও ক্ষতিসাধনকারী।

এবং তিনি তাঁর নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি বহু আয়াতে তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেন। যে ব্যক্তি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে তা জানতে পারবে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **আর যদি তুমি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, ‘কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছে?’ তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’** (২)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: **বলো, কে তোমাদেরকে আসমান ও যমীন থেকে রিযিক দেন? অথবা কে কান ও চোখের উপর কর্তৃত্ব রাখেন? আর কে মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন এবং জীবন্ত থেকে মৃতকে বের করেন? আর কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন? তখন তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’। সুতরাং বলো, ‘তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?’** (৩)

সুতরাং আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাদের সামনে সেই বিষয়গুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যা তারা রবের কাজ ও ক্ষমতা হিসেবে স্বীকার করে নেয়—যে তিনিই জীবন দেন ও মৃত্যু দেন, তিনিই পরিচালক (আল-মুদাব্বির) ও রিযিকদাতা (আর-রাযযাক)—এর বিপরীতে যা তারা ইবাদতের তাওহীদের ক্ষেত্রে অস্বীকার করে ও প্রত্যাখ্যান করে।

এর অর্থ হলো: যদি তোমরা স্বীকার করো যে, তিনিই তোমাদের রব, যিনি ক্ষতি ও উপকারের মালিক, যিনি সকল বিষয় পরিচালনা করেন, জীবন দেন ও মৃত্যু দেন এবং তাঁর বান্দাদের রিযিক দেন, তাহলে তোমরা কীভাবে তাঁর সাথে শিরক করা ত্যাগ করো না এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করে শুধু তাঁরই ইবাদত করো না?

এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **বলো, ‘কার এই পৃথিবী এবং এতে যা কিছু আছে, যদি তোমরা জানতে?’** (৪) **তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহর।’ বলো, ‘তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?’** (৫) এবং এর পরবর্তী আয়াতসমূহ।

এই সবকিছুই আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে এক মহান স্মরণ করিয়ে দেওয়া...

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৫৮

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ২৫

(৩) সূরা ইউনুস, আয়াত ৩১

(৪) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ৮৪

(৫) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ৮৫

তাঁর (আল্লাহর) হক এবং তাঁর নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে। আর নিশ্চয়ই তিনি, যিনি তাঁর পরিপূর্ণ ক্ষমতা, পরিপূর্ণ জ্ঞান এবং পরিপূর্ণ ইহসান (অনুগ্রহ)-এর কারণে ইবাদত পাওয়ার একমাত্র হকদার। আর নিশ্চয়ই তিনিই হলেন উপকারকারী (আন-নাফি') ও ক্ষতিসাধনকারী (আদ-দার), এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। তিনি তাঁর কর্ম, নাম ও গুণাবলীতে সাদৃশ্য ও নজির থেকে একক ও অনন্য (আল-মুতাফাররিদ)। তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ (জাল্লা ওয়া 'আলা)।

আর যখন আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি পূর্ববর্তী রাসূলগণের মতোই তাঁর দাওয়াত তাওহীদ দিয়ে শুরু করলেন। তিনি কুরাইশদের বললেন: **"হে আমার কওম! তোমরা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলো, তাহলে তোমরা সফল হবে।"** (১) এভাবেই তিনি তাদের শুরু করলেন। তিনি প্রথমে তাদের সালাত বা যাকাত আদায় করতে, অথবা মদ বা যিনা ত্যাগ করতে বা এ জাতীয় কিছু করতে আদেশ দেননি। না, বরং তিনি তাদের তাওহীদ দিয়ে শুরু করলেন, কারণ এটিই হলো ভিত্তি (আল-আসাস)। যখন ভিত্তি ঠিক হয়ে যায়, তখন এর পরে অন্য বিষয়গুলো আসে। সুতরাং, তিনি তাদের সেই মহান ভিত্তি দিয়ে শুরু করলেন, যা হলো আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা), এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান।

সুতরাং, প্রত্যেক রাসূলের শরীয়তে মিল্লাতের ভিত্তি এবং দীনের ভিত্তি হলো আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর প্রতি ইখলাস। আল্লাহর তাওহীদ ও ইখলাসই হলো সকল রাসূলের দীন, এবং এটিই ছিল তাঁদের সকলের দাওয়াতের মূল কেন্দ্রবিন্দু, এবং তাঁদের রিসালাতের সারমর্ম (যুবদাতু রিসালাতিহিম), যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। আর যখন রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর কওমকে বললেন: **"তোমরা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলো,"** (২) তখন তারা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং এটিকে অদ্ভুত মনে করল। কারণ এটি ছিল তাদের এবং তাদের পূর্বপুরুষদের অনুসৃত পথের বিপরীত। তারা দীর্ঘকাল ধরে শিরক এবং মূর্তিপূজার উপর চলছিল।

তাদের দীন পরিবর্তন করেছিলেন মক্কার একজন নেতা আমর ইবনু লুহাই আল-খুযাঈ। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি সিরিয়ায় (শাম) সফর করেছিলেন এবং সেখানে মানুষকে মূর্তি পূজা করতে দেখেছিলেন। এরপর তিনি মক্কায় এসে কাফিরদের অনুকরণে মানুষকে মূর্তিপূজার দিকে আহ্বান জানান।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৪৯২)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩২৩২), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২২৮)।

সেখানে, বলা হয়ে থাকে যে তাকে বলা হয়েছিল: "জেদ্দায় যাও, সেখানে তুমি প্রস্তুতকৃত মূর্তি পাবে। সেগুলোকে গ্রহণ করো এবং ভয় পেয়ো না, আর আরবদেরকে সেগুলোর ইবাদতের দিকে আহ্বান করো, তারা সাড়া দেবে।"

অতঃপর সে সেগুলোকে বের করে আনল এবং আরবদের মাঝে ছড়িয়ে দিল, ফলে তারা সেগুলোর ইবাদত করতে শুরু করল। আর এগুলো হলো: ওয়াদ্দ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক ও নাসর—যা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে পূজিত হতো। উপরোক্ত আমর ইবনে লুহাইয়ের কারণে এগুলো আরবদের মধ্যে প্রসিদ্ধি লাভ করে এবং আল্লাহ ব্যতীত এদের ইবাদত করা হতে থাকে।

এরপর তারা অন্যান্য গোত্রের মধ্যে আরও অনেক মূর্তি ও প্রতিমা তৈরি করল, যেগুলোর ইবাদত তারা আল্লাহর সাথে করত। তারা সেগুলোর কাছে প্রয়োজন পূরণের জন্য প্রার্থনা করত, সেগুলোকে আল্লাহর সাথে উপাস্য হিসেবে গণ্য করত এবং বিভিন্ন প্রকার নৈকট্যমূলক কাজের মাধ্যমে সেগুলোর কাছে যেত, যেমন: যবেহ করা, মানত করা, দু‘আ করা, স্পর্শ করা (বরকতের জন্য) ইত্যাদি।

এর মধ্যে মক্কাবাসীর জন্য ছিল ‘আল-উযযা’, মদীনার অধিবাসী ও তাদের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের জন্য ছিল ‘মানাত’, এবং তায়েফবাসী ও তাদের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের জন্য ছিল ‘আল-লাত’। এছাড়া আরবদের মধ্যে আরও অসংখ্য প্রতিমা ও মূর্তি ছিল।

অতঃপর যখন এই সম্মানিত নবী, আমাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং তাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করার দিকে আহ্বান জানালেন, তখন তারা তা অস্বীকার করল এবং বলল: **"সে কি সমস্ত উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? নিশ্চয়ই এটি এক অত্যাশ্চর্য বিষয়।"** (১)

আর আল্লাহ তা‘আলা সূরা আস-সাফফাতে তাদের সম্পর্কে বলেন: **"তাদেরকে যখন বলা হতো, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’, তখন তারা অহংকার করত।"** (২) **"এবং তারা বলত, ‘আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করব?’"** (৩)

অতএব, হে আমার ভাই, আপনি দেখুন, কীভাবে তাদের ওপর অজ্ঞতা প্রবল হয়েছিল যে, তারা আল্লাহর তাওহীদের দিকে আহ্বানকে এক অত্যাশ্চর্য বিষয় বানিয়ে ফেলেছিল। তারা এ থেকে অহংকার করত, এটিকে অদ্ভুত মনে করত এবং যিনি তাদের এর দিকে আহ্বান করেছিলেন, তাঁর বিরোধিতা করত, এমনকি তাঁর সাথে যুদ্ধও করত। শেষ পর্যন্ত তারা তাঁকে হত্যা করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করলেন।

***

(১) সূরা সাদ, আয়াত ৫

(২) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৫

(৩) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৬

তাদের ষড়যন্ত্রের কারণেই তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাদের মাঝখান থেকে হিজরত করে মদিনায় চলে যান। এরপর বদরের দিনও তারা তাঁকে হত্যার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু সফল হয়নি। উহুদের দিন তারা আগের চেয়েও কঠোরভাবে চেষ্টা করেছিল। কিন্তু আল্লাহ তাদের ষড়যন্ত্র ও চক্রান্ত থেকে তাঁকে রক্ষা করেন। এরপর আহযাবের (খন্দকের) দিন তারা দাওয়াতকে সমূলে উৎপাটন করতে এবং রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ও তাঁর সাহাবীগণকে নিশ্চিহ্ন করতে চেয়েছিল। কিন্তু আল্লাহ তাদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দেন এবং তাদের ঐক্য ছিন্নভিন্ন করে দেন। আল্লাহ তাঁকে তাদের অনিষ্ট ও ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করেন, তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর দাওয়াতকে সমর্থন করেন এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদে তাঁকে সাহায্য করেন।

এমনকি তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ওফাতের আগেই আল্লাহ তাঁর চোখকে শীতল করেন আল্লাহর দ্বীনের বিজয়, সত্যের প্রকাশ, পৃথিবীতে তাওহীদের বিস্তার এবং মূর্তি ও প্রতিমাগুলোর মূলোৎপাটনের মাধ্যমে। এটি ঘটেছিল হিজরতের অষ্টম বছরে রমজান মাসে যখন আল্লাহ তাঁর জন্য মক্কা বিজয় করেন। এরপর মক্কা বিজয়ের কারণে এবং কুরাইশদের ইসলাম গ্রহণের ফলে লোকেরা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে শুরু করে। এরপর আরবের অন্যান্য গোত্রগুলোও আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে এবং তিনি (আলাইহিস আফদালুস সালাতু ওয়াস সালাম) যেদিকে আহ্বান করেছিলেন—আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর (জাল্লা ওয়া আলা)-এর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার আহ্বান—তা গ্রহণ করতে থাকে।

মূল কথা হলো, আমাদের রাসূল ও নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সেই দিকেই আহ্বান করেছেন, যেদিকে তাঁর পূর্বের রাসূলগণ—নূহ (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর পরবর্তী রাসূলগণ—আহ্বান করেছিলেন: আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা), আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত পরিত্যাগ করা। এটিই ছিল তাঁর দাওয়াতের প্রথম বিষয়, এটিই তার নির্যাস। এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব, প্রথম ওয়াজিব এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিব।

আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ থেকে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ পর্যন্ত বনী আদম দশ শতাব্দী ধরে তাওহীদের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্যরা বলেছেন। এরপর যখন নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে সংঘটিত শিরকের কারণে তারা মতভেদ সৃষ্টি করল, তখন আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করলেন। তিনি (আল্লাহ) বলেন: [এখানে মূল আরবি পাঠটি শেষ হয়েছে।]

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:

**كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ** (১)

এর অর্থ হলো, মানুষ প্রথমে তাওহীদ ও ঈমানের ওপর একই উম্মত ছিল, অতঃপর তারা মতভেদ সৃষ্টি করল। যেমনটি আল্লাহ সূরা ইউনুসের অন্য আয়াতে বলেছেন:

**وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا** (২)

সুতরাং এর অর্থ হলো, তারা তাওহীদ ও ঈমানের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। এটিই হলো সত্য মত। এরপর শয়তানের প্ররোচনায় ওয়াদ্দ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়া'ঊক্ব ও নাসর-এর ইবাদতের দিকে আহ্বান করার কারণে তাদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হলো।

যখন নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কওমের মধ্যে নেককারদের প্রতি তাদের বাড়াবাড়ি (*গুলু*) এবং আল্লাহ ব্যতীত তাদের ইবাদতকে শয়তানের সুশোভিত করার কারণে শিরক সংঘটিত হলো, তখন আল্লাহ তাদের নিকট নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে প্রেরণ করলেন। তিনি তাদের আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাস (নিষ্ঠা)-এর দিকে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত পরিত্যাগ করার দিকে আহ্বান জানালেন।

সুতরাং নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ছিলেন প্রথম রাসূল, যাকে আল্লাহ পৃথিবীতে শিরক সংঘটিত হওয়ার পর মানবজাতির নিকট প্রেরণ করেন। আর আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ক্ষেত্রে, কিছু দুর্বল হাদীস এসেছে যা প্রমাণ করে যে তিনি একজন নবী ও রাসূল ছিলেন এবং তাঁর সাথে কথা বলা হতো। কিন্তু সেগুলোর সনদ দুর্বল হওয়ার কারণে সেগুলোর ওপর নির্ভর করা যায় না। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাঁর প্রতি শরীয়ত ওহী করা হয়েছিল এবং তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে এক শরীয়তের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তাঁর বংশধরগণ তাঁর শরীয়তের ওপর এবং আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। এরপর দশ প্রজন্ম পরে, অথবা আল্লাহ যা চেয়েছেন, সেই সময় পরে, নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কওমের মধ্যে ওয়াদ্দ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়া'ঊক্ব ও নাসর-এর ক্ষেত্রে শিরক সংঘটিত হলো, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২১৩।

(২) সূরা ইউনুস, আয়াত ১৯।