ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

তিনি (আল্লাহ) মহান ও মহিমান্বিত। আর তারা (নবীগণ) আল্লাহর 'উলুও (উচ্চতা) এবং তাঁর সৃষ্টির উপরে তাঁর 'ফাওক্বিয়্যাহ' (ঊর্ধ্বে থাকা)-কেও সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। এই কারণেই ফিরআউন তার মন্ত্রী হামানকে বলেছিল:

আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি উপায়সমূহে পৌঁছাতে পারি (১) আকাশসমূহের উপায়সমূহে, অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে দেখতে পাই (২)

(মূসা) তাকে জানিয়েছিলেন যে আল্লাহ তাআলা আসমানের উপরে অবস্থান করেন। এই কারণেই এই দাম্ভিক স্বৈরাচারী এই জঘন্য, মূল্যহীন ও নিকৃষ্ট কথা বলে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করতে চেয়েছিল।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ঘটনা, যা আল্লাহ তাআলা সূরা আল-মায়িদাহতে ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এবং হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন। যেখানে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

যখন হাওয়ারীগণ বলল, ‘হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! আপনার রব কি আমাদের জন্য আসমান থেকে খাদ্যপূর্ণ খাঞ্চা (মা-ইদাহ) নাযিল করতে সক্ষম?’ তিনি বললেন, ‘তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো’ (৩)

তারা বলল, ‘আমরা চাই যে, আমরা তা থেকে আহার করব এবং আমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হবে, আর আমরা জানতে পারব যে, আপনি আমাদেরকে সত্যই বলেছেন এবং আমরা তার সাক্ষী থাকব’ (৪)

মারইয়াম-পুত্র ঈসা বললেন, ‘হে আল্লাহ! আমাদের রব! আমাদের উপর আসমান থেকে খাদ্যপূর্ণ খাঞ্চা নাযিল করুন, যা আমাদের প্রথম ও শেষ সকলের জন্য আনন্দ-উৎসব হবে এবং আপনার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন হবে। আর আপনি আমাদেরকে রিযিক দিন, আপনিই তো শ্রেষ্ঠ রিযিকদাতা’ (৫)

আল্লাহ বললেন, ‘নিশ্চয় আমি তা তোমাদের উপর নাযিল করব। অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে এরপর কুফরি করবে, তবে আমি তাকে এমন শাস্তি দেব, যে শাস্তি বিশ্বজগতের আর কাউকেও দেব না’ (৬)

এতে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর ক্ষমতার কিছু অংশ বর্ণিত হয়েছে, আর এই যে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান, এবং এই যে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা 'উলুও (ঊর্ধ্ব)-তে অবস্থান করেন। কারণ, 'ইনযাল' (নাযিল করা) সর্বদা উপর থেকে নিচের দিকে হয়ে থাকে।

সুতরাং, খাদ্যপূর্ণ খাঞ্চা নাযিল করা এবং তা নাযিলের আবেদন করা—এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, সেই লোকেরা জানত যে তাদের রব 'উলুও-তে (ঊর্ধ্বে) আছেন। অতএব, তারা জাহমিয়্যাহ এবং তাদের মতো যারা 'উলুও অস্বীকার করে, তাদের চেয়ে আল্লাহ সম্পর্কে অধিক অবগত ও জ্ঞানী ছিল।

হাওয়ারীগণ সেই আবেদন করেছিল, ঈসা তা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন, আর আল্লাহও তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আমি তা তোমাদের উপর নাযিল করব (৭)। সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে আমাদের রব জাল্লা ওয়া আলা যা চান, তা...

***

(১) সূরা গাফির, আয়াত: ৩৬

(২) সূরা গাফির, আয়াত: ৩৭

(৩) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১১২

(৪) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১১৩

(৫) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১১৪

(৬) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১১৫

(৭) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১১৫

তিনি (আল্লাহ) সর্বোচ্চ, এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা উচ্চতায় অবস্থানকারী; তিনি আসমানসমূহের উপরে, সকল সৃষ্টির উপরে এবং আরশের উপরে। তিনি এমনভাবে আরশের উপর 'ইসতিওয়া' (আরোহণ) করেছেন যা তাঁর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের জন্য মানানসই। তিনি তাঁর কোনো গুণাবলীতেই তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন, তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর সৃষ্টির উপরে উচ্চতায় অবস্থান করেন—এই অর্থটি বহু আয়াত দ্বারা প্রমাণিত, যা স্পষ্টভাবে তাঁর 'উলুও' (উচ্চতা) ঘোষণা করে। এর মধ্যে সুপরিচিত সাতটি 'ইসতিওয়া'-এর আয়াতও রয়েছে, যার মধ্যে সূরা আল-আ'রাফে তাঁর বাণী হলো:

*নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতিওয়া’ (আরোহণ) করেছেন। তিনি রাত দ্বারা দিনকে ঢেকে দেন, যা দ্রুতগতিতে তাকে অনুসরণ করে। আর সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি তাঁরই আদেশের অনুগত। জেনে রাখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই। বরকতময় আল্লাহ, যিনি জগৎসমূহের রব।* (১)

এই আয়াতে তাঁর উচ্চতা, এবং তিনি যে সৃষ্টিকর্তা (আল-খাল্লাক), রিযিকদাতা (আর-রাযযাক), এবং তিনিই যে সৃষ্টি ও নির্দেশের মালিক—তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনিই রাত দ্বারা দিনকে ঢেকে দেন, তিনিই সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজির সৃষ্টিকর্তা। এর উদ্দেশ্য হলো, বান্দারা যেন তাঁর মহান মর্যাদা, তাঁর পরিপূর্ণ ক্ষমতা এবং তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞান সম্পর্কে অবগত হতে পারে। আর তিনিই যে তাঁর সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে অবস্থানকারী সুউচ্চ সত্তা, যিনি একমাত্র ইবাদতের যোগ্য, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা।

এই অধ্যায়ের (আল্লাহর উচ্চতার প্রমাণস্বরূপ) আরেকটি উদাহরণ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী:

*আর যখন আল্লাহ বলবেন, ‘হে মারইয়াম পুত্র ঈসা, তুমি কি লোকদেরকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাকে ও আমার মাতাকে ইলাহরূপে গ্রহণ করো?’ তিনি বলবেন, ‘আপনি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার জন্য শোভনীয় নয়। যদি আমি তা বলে থাকি, তবে আপনি অবশ্যই তা জানেন। আমার অন্তরে যা আছে, আপনি তা জানেন; কিন্তু আপনার অন্তরে যা আছে, আমি তা জানি না। নিশ্চয় আপনিই গায়েব সম্পর্কে সর্বজ্ঞাতা।’* (২)

*‘আমি তো তাদেরকে কেবল তাই বলেছি, যা আপনি আমাকে আদেশ করেছেন যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব। আর যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম, ততদিন আমি ছিলাম তাদের উপর সাক্ষী। অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক। আর আপনি সবকিছুর উপর সাক্ষী।’* (৩)

*‘যদি আপনি তাদেরকে শাস্তি দেন, তবে তারা তো আপনারই বান্দা; আর যদি আপনি তাদেরকে ক্ষমা করেন, তবে নিশ্চয় আপনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’* (৪)

অতএব, লক্ষ্য করুন, কীভাবে তিনি এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছেন...

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ৫৪

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ১১৬

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ১১৭

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ১১৮

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর মহান গুণাবলী, যা একমাত্র তাঁরই ইবাদতের দিকে আহ্বান করে, তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছুর ইবাদত থেকে বিরত রাখে। আর নিশ্চয়ই তিনি হলেন গায়েবের মহাজ্ঞানী (আল্লামুল গুয়ুব), তিনি হলেন পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (আল-আযীযুল হাকীম)। আর নিশ্চয়ই তিনি তাঁর বান্দাদের উপর তত্ত্বাবধানকারী (আর-রাকীব) এবং তাদের সাক্ষী (আশ-শাহীদ)। আর নিশ্চয়ই তিনি তাঁর নবী ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অন্তরে (নফসে) যা আছে তা জানেন, কিন্তু ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর (আল্লাহর) নফসে যা আছে তা জানেন না— তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র ও মহান।

এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, (আল্লাহর) গুণাবলীকে সাব্যস্ত করতে হবে (ইছবাতুস সিফাত)। আর নিশ্চয়ই নবীগণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর নামসমূহ ও গুণাবলীকে এমনভাবে সাব্যস্ত করার জন্য এসেছেন যা তাঁর জন্য মানানসই। আর নিশ্চয়ই তিনি জাল্লা ওয়া আলা এমনভাবে গুণান্বিত যে, তাঁর জন্য এমন 'নফস' (সত্তা/আত্মা) রয়েছে যা তাঁর আযযা ওয়া জাল্লা-এর জন্য মানানসই এবং যা সৃষ্টিকুলের নফসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। যেমন, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর জন্য রয়েছে 'ওয়াজহ' (চেহারা), রয়েছে 'ইয়াদ' (হাত), রয়েছে 'কদম' (পা) এবং রয়েছে 'আসা-বি' (আঙুলসমূহ)— যা সৃষ্টিকুলের গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।

এর কিছু অংশ এসেছে মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে, আর পবিত্র সুন্নাহতে এসেছে ওয়াজহ, ইয়াদ, কদম ও আসা-বি-এর উল্লেখ। এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা পূর্ণতার গুণাবলীতে গুণান্বিত (সিফাতুল কামাল), এবং এর দ্বারা সৃষ্টিকুলের সাথে তাঁর সাদৃশ্য আবশ্যক হয় না।

এই কারণেই তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১)। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র ও মহান।

তিনি নিজের থেকে সাদৃশ্যকে অস্বীকার করেছেন, অতঃপর নিজের জন্য শ্রবণ (সামা') ও দর্শন (বাসার) সাব্যস্ত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর গুণাবলী ও নামসমূহের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, কোনো উপমা নেই। বরং তিনি জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সত্তা (যাত), তাঁর নামসমূহ, তাঁর গুণাবলী এবং তাঁর কর্মসমূহে পূর্ণাঙ্গ। সুতরাং তিনিই একমাত্র উপাসনা ও মহিমান্বিত হওয়ার যোগ্য, জাল্লা ওয়া আলা।

পক্ষান্তরে, সৃষ্টিকুলের গুণাবলী দুর্বল ও ত্রুটিপূর্ণ। কিন্তু তিনি জাল্লা ওয়া আলা সবকিছুর মধ্যে পূর্ণাঙ্গ। তাঁর জ্ঞান পূর্ণাঙ্গ এবং তাঁর সমস্ত গুণাবলী পূর্ণাঙ্গ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সৃষ্টিকুলের গুণাবলী কোনোভাবেই তাঁর গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে পারে না। এই কারণেই তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা তৈরি করো না। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।** (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭৪)। আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: [এখানে মূল আরবি লেখাটি শেষ হয়েছে।]

মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:

বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। (১) আল্লাহুস্ সামাদ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী)। (২) তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। (৩) আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। (৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (৫)

সুতরাং, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআ'ত (সুন্নাহ ও জামাআ'তের অনুসারীগণ) আল্লাহ তাআ'লার নাম ও গুণাবলী সংক্রান্ত যা কিছু আল্লাহর কিতাবে এসেছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে, সেগুলোকে মহান আল্লাহর জন্য তাঁর শান ও মর্যাদার উপযোগী পন্থায় সাব্যস্ত করেন— কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি), তা'তীল (অস্বীকার বা নিষ্ক্রিয়করণ), তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) কিংবা তামসীল (সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য বিধান), অথবা কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি বা কমতি করা ছাড়াই।

বরং তারা সেগুলোকে যেমন এসেছে তেমনই সাব্যস্ত করেন এবং যেমন এসেছে তেমনই সেগুলোর উপর ঈমান আনেন এই বিশ্বাস সহকারে যে, এগুলো সত্য এবং এগুলো সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য তাঁর শান-উপযোগী পন্থায় সুপ্রতিষ্ঠিত। এই ক্ষেত্রে তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন, যেমনটি তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (৬)

***

(১) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১

(২) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ২

(৩) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৩

(৪) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪

(৫) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(৬) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

এই বিষয়গুলো (মাসআলাগুলো) তাওহীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং এগুলো সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহের মধ্যে গণ্য।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁর আসমা (নামসমূহ) ও সিফাত (গুণাবলী) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং বহু স্থানে এর পুনরাবৃত্তি করেছেন, যাতে বান্দারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে তাঁর মহিমান্বিত নামসমূহ, তাঁর মহিমান্বিত গুণাবলী এবং তাঁর মহিমান্বিত কর্মসমূহের মাধ্যমে জানতে পারে। তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান (جل وعلا)। কারণ তাঁর সকল কর্মই সুন্দর, তাঁর সকল নামই 'হুসনা' (সর্বোত্তম সুন্দর), এবং তাঁর সকল গুণাবলীই 'উলা' (সর্বোচ্চ ও পরিপূর্ণ)।

আর এর মাধ্যমেই বান্দারা তাদের রব ও সৃষ্টিকর্তাকে জানতে পারে, ফলে তারা অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) সাথে তাঁর ইবাদত করে এবং জ্ঞানের (ইলম) ভিত্তিতে তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর এই জ্ঞান লাভ করে যে, তিনি তাদের দু'আ শোনেন, বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, এবং তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)। তিনি পবিত্র ও সুমহান (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)।

আর এই তাওহীদের আলোচনার অংশ হিসেবেই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কওম বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন—যখন তারা বাছুর পূজা করেছিল—তাও আসে। তিনি সুবহানাহু তাদের কাছে তাদের কাজের অসারতা এবং তাদের... [আরবি বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

তারা তা-ই করল। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর মূসার অনুপস্থিতিতে তাঁর কওম তাদের অলংকারাদি দ্বারা একটি গো-বৎস তৈরি করে নিল, যা ছিল একটি দেহ মাত্র, যার মধ্যে গরুর ডাকের মতো শব্দ ছিল। তারা কি দেখল না যে, তা তাদের সাথে কথা বলতে পারে না এবং তাদের কোনো পথও দেখাতে পারে না? তারা সেটিকে (উপাস্যরূপে) গ্রহণ করল এবং তারা ছিল যালিম (অত্যাচারী)।** (সূরা আল-আ‘রাফ: ১৪৮)

সুতরাং তিনি আমাদের জন্য স্পষ্ট করে দিলেন যে, ইবাদতের যোগ্য ইলাহ্ অবশ্যই এমন হবেন যিনি কথা বলেন (মুতা কাল্লিম), যিনি শ্রবণকারী (সামি‘) ও দর্শনকারী (বাসীর), যিনি সঠিক পথ প্রদর্শন করেন এবং যিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতা ও সবকিছুর জ্ঞান রাখেন। পক্ষান্তরে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা—যেমন একটি জড় গো-বৎসকে পূজা করা—এটা হলো বুদ্ধির বিকৃতি। এমন গো-বৎস, যা আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেয় না, কোনো কথা স্পষ্ট করে না, কোনো উত্তর দেয় না এবং কোনো উপকার বা ক্ষতিও করতে পারে না। তাহলে কীভাবে আল্লাহকে বাদ দিয়ে তার ইবাদত করা যেতে পারে?

আর পরবর্তী আয়াতে আল্লাহ তাআলা বলেন:

**তারা কি দেখল না যে, তা তাদের কোনো কথার উত্তর দেয় না এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতাও রাখে না?** (সূরা ত্বাহা: ৮৯)

অর্থাৎ, এটি তাদের কোনো কথার উত্তর দেয় না। এখানে ‘ইয়ারজি‘উ’ (يرجع) শব্দের অর্থ হলো ‘ইয়ারুদ্দু’ (يرد) বা উত্তর দেওয়া। অর্থাৎ, এই গো-বৎসটি যে তার সাথে কথা বলে বা সম্বোধন করে, তাকে কোনো উত্তর দেয় না এবং কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিকও নয়। যদি মানুষের বুদ্ধি-বিবেক সুস্থ থাকত, তবে কীভাবে তার জন্য ইবাদত নিবেদন করা যেত?

আর এই অর্থটি আল্লাহর কিতাবে অত্যন্ত বেশি পরিমাণে বিদ্যমান। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য স্পষ্ট করে দেন যে, তাঁর পূর্ণতা (কামাল) এবং তাঁর মহান ক্ষমতার কারণেই তিনিই একমাত্র ইবাদতের যোগ্য। তিনিই সবকিছুর মালিক এবং সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। তিনিই আহ্বানকারীদের দু‘আ শোনেন, তাদের প্রয়োজন পূরণে সক্ষম, বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, ক্ষতি ও উপকারের মালিক এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা (পবিত্র ও মহান)।

আর আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন—যিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ, তাঁদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং রাসূলগণের ইমাম। তিনি তাঁকে সেই একই বার্তা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যা দিয়ে পূর্ববর্তী রাসূলগণকে প্রেরণ করেছিলেন: আর তা হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ)।