ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্য সাহাবী থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা/আছারসমূহে এসেছে যে, ওয়াদ্দ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়া'ঊক ও নাসর—এঁরা ছিলেন সৎকর্মশীল পুরুষ। যখন তাঁরা মৃত্যুবরণ করলেন, তখন শয়তান তাদের কওমকে কুমন্ত্রণা দিল যে, তাদের বসার স্থানগুলোতে স্মারক বা মূর্তি স্থাপন করো এবং সেগুলোর নাম তাদের নামানুসারে রাখো। তারা তাই করল। কিন্তু সেগুলোর ইবাদত করা হয়নি, যতক্ষণ না ঐ লোকেরা মারা গেল এবং জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে গেল। এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর পরিবর্তে সেগুলোর ইবাদত করা শুরু হলো।

অর্থাৎ, যখন জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে গেল এবং দূরদর্শী আলিমগণ কমে গেলেন, তখন শয়তান মানুষের কাছে এসে বলল: এই মূর্তিগুলো কেবল এই জন্যই তৈরি করা হয়েছে যে, তারা (ঐ নেককার লোকেরা) উপকার করতেন, তাদের ডাকা হতো, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া হতো (ইস্তিগাসা করা হতো) এবং তাদের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হতো। এর ফলেই মানুষের মধ্যে শিরক সংঘটিত হলো।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) হলেন প্রথম রাসূল, যাঁকে আল্লাহ তাআলা পৃথিবীতে শিরক সংঘটিত হওয়ার পর বিশ্ববাসীর কাছে প্রেরণ করেছিলেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে এসেছে যে, "কিয়ামতের দিন হাশরের ময়দানে সমবেত লোকেরা বলবে: হে নূহ! আপনিই প্রথম রাসূল, যাঁকে আল্লাহ পৃথিবীর অধিবাসীদের কাছে প্রেরণ করেছেন। অতএব, আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন।" (১) হাদীসটি।

পক্ষান্তরে, আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর নবুওয়াত এর পূর্বেই অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে। আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবূ হাতিম ইবনু হিব্বান ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রাসূল ও নবীগণের সংখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নবী হলেন এক লক্ষ চব্বিশ হাজার এবং রাসূল হলেন তিনশত তের জন।" আবূ উমামার বর্ণনায় এসেছে: "তিনশত পনের জন।" কিন্তু আলিমদের নিকট এই দুটি হাদীসই দুর্বল। এদের কিছু সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) থাকলেও সেগুলোও দুর্বল, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "এক হাজার বা তারও বেশি নবী।" আবার কিছু বর্ণনায় এসেছে: "নবী হলেন তিন হাজার।" এই অধ্যায়ের সকল হাদীসই দুর্বল। বরং ইবনুল জাওযী (রহিমাহুল্লাহ) আবূ যারের হাদীসটিকে ‘মাওযূ’ (জাল/বানোয়াট) হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। মূল উদ্দেশ্য হলো যে...

***

(১) সহীহুল বুখারী, কিতাবুল আম্বিয়া (৩৩৪০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১৯৪); সুনানুত তিরমিযী, সিফাতুল কিয়ামাহ, আর-রাক্বায়েক্ব ওয়াল-ওয়ারা' (২৪৩৪)।

নবী ও রাসূলগণের সংখ্যা সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য কোনো খবর নেই। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছাড়া তাদের সঠিক সংখ্যা কেউ জানেন না। তবে তারা সংখ্যায় বিশাল সংখ্যক। আল্লাহ তাঁর সুমহান প্রজ্ঞা (হিকমাহ) অনুযায়ী তাদের কারো কারো খবর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন এবং কারো কারো খবর বর্ণনা করেননি।

এর সবচেয়ে বড় উপকারিতা হলো, আমরা যেন জানতে পারি যে তাঁরা সকলেই আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং তাঁর প্রতি ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) দিকে দাওয়াত দিয়েছেন। তাঁরা তাঁদের উম্মতদেরকেও সেদিকে আহ্বান করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এই দাওয়াত গ্রহণ করেছেন, আবার কেউ কেউ তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যাদেরকে অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ অনুসরণ করেনি, আবার এমনও আছেন যাদের ডাকে কেউই সাড়া দেয়নি—যেমনটি আমাদের নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জানিয়েছেন।

আমাদের নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), যিনি তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ, মক্কা মুকাররামায় তাঁর কওমের সাথে তাঁর যে শত্রুতা ও বিরোধ ঘটেছিল, তা জানা বিষয়। তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ অনেক কষ্ট সহ্য করেছেন, এমনকি তারা তাঁকে হত্যার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে তাদের মাঝখান থেকে রক্ষা করেছেন। আর মদীনাতে যা যা ঘটেছে—গাযওয়াত (যুদ্ধ) এবং মহান জিহাদ—তাও জানা। অবশেষে আল্লাহ তাঁকে তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য ও সমর্থন দান করেছেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)।

এর মাধ্যমে সকলের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, সকল রাসূলের দাওয়াত ছিল আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাসের দিকে আহ্বান। সকল নবী ও রাসূলগণই আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর প্রতি ইখলাস, এবং তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী ও কার্যাবলীর প্রতি ঈমানের দিকে আহ্বান করেছেন। আর তিনি (সুবহানাহু) তাঁর রুবুবিয়্যাহতে একক, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে একক, এবং তিনি ছাড়া অন্য সকল কিছুর বিপরীতে একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্যতায় একক (জাল্লা ওয়া আলা)।

সুতরাং তিনি ছাড়া অন্য কেউ এর (ইবাদতের) যোগ্য নয়—না কোনো নবী, না কোনো ফেরেশতা, না কোনো নেককার ব্যক্তি, আর না অন্য কোনো সৃষ্টি। ইবাদত হলো একমাত্র আল্লাহর হক (অধিকার) (জাল্লা ওয়া আলা)। আর এই ইবাদতের জন্যই তিনি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), এবং এই ইবাদতের জন্যই তিনি রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। যেমন তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন:

**আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (১)

এবং তিনি (তাআলা) আরও বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (২)

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

আল্লাহ্‌র ইবাদত ও তাঁর তাওহীদের জন্যই সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করা হয়েছে, রাসূলদের প্রেরণ করা হয়েছে এবং কিতাবসমূহ নাযিল করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: **"এটি এমন এক কিতাব, যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে।"** (১) **"যেন তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো।"** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **"এটি মানুষের জন্য এক বার্তা, যাতে তারা এর মাধ্যমে সতর্ক হয় এবং জানতে পারে যে, তিনিই একমাত্র ইলাহ (উপাস্য), আর যাতে বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে।"** (৩)

আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে তাঁর নিদর্শনাবলী ও সৃষ্টিসমূহের মাধ্যমে এমন বিষয় স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যা তাঁর মহান ক্ষমতা, তাঁর উলূহিয়্যাহ (একমাত্র উপাস্য হওয়ার অধিকার) এবং তাঁর রুবূবিয়্যাহ (প্রতিপালকত্ব) প্রমাণ করে। আর তিনিই একমাত্র সত্তা, যিনি ইবাদতের যোগ্য।

যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর সৃষ্টিসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, সে পাঠকৃত (কুরআনের) আয়াতসমূহ, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নিদর্শনাবলী এবং বর্ণিত সংবাদসমূহের মধ্যে এমন প্রমাণ খুঁজে পাবে, যা নির্দেশ করে যে, তিনিই (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা একমাত্র ইবাদতের যোগ্য। আর সকল রাসূলই এই বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন এবং এর দিকে আহ্বান করেছেন। আর নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে যে শিরক সংঘটিত হয়েছিল, তা আজও পর্যন্ত মানুষের মাঝে বিদ্যমান রয়েছে। এখনও মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা প্রতিমা ও মূর্তি পূজা করে, এবং নেককার ও নবী-রাসূলদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে—আল্লাহর সাথে তাদেরও ইবাদত করে। নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত যারা বিশ্বের ইতিহাস পর্যালোচনা করেছেন, তাদের সকলের কাছেই এটি সুবিদিত।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব থেকে, এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (তাঁর প্রতি সর্বোত্তম সালাত ও পবিত্রতম সালাম বর্ষিত হোক)-এর বাণী থেকে, এবং বিশ্বের বাস্তব অবস্থা থেকে যা আমরা উল্লেখ করলাম, তাতে স্পষ্ট হয় যে, তাওহীদ বিভিন্ন প্রকারের। আহলে ইলম (আলেমগণ) আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সুন্নাহর ব্যাপক গবেষণার (ইসতিক্বরা) মাধ্যমে এই বিষয়টি জানতে পেরেছেন।

***

(১) সূরা হূদ, আয়াত ১

(২) সূরা হূদ, আয়াত ২

(৩) সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৫২

তা (তাওহীদ) তিন প্রকার:

প্রথমত, **তাওহীদ আর-রুবূবিয়্যাহ** (প্রতিপালকত্বের একত্ব)। এটি হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর কর্মসমূহে, তাঁর সৃষ্টিতে এবং তাঁর বান্দাদের পরিচালনার ক্ষেত্রে একক। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতা দ্বারা তাঁর বান্দাদের মধ্যে যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে কর্তৃত্বকারী (মুতাছাররিফ)।

দ্বিতীয়ত, **তাওহীদ আল-আসমা ওয়াস-সিফাত** (নাম ও গুণাবলীর একত্ব)। এটি হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) এবং সিফাতুল উলয়া (মহত্তম গুণাবলী) দ্বারা গুণান্বিত। আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সত্তা, তাঁর নামসমূহ, তাঁর গুণাবলী এবং তাঁর কর্মসমূহে পূর্ণাঙ্গ (কামিল)। তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, তাঁর কোনো নযীর (তুলনা) নেই এবং তাঁর কোনো সমকক্ষ (নদ্দ) নেই।

তৃতীয়ত, **তাওহীদ আল-ইবাদাহ** (ইবাদতের একত্ব)। এটি হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এককভাবে ইবাদত পাওয়ার যোগ্য, তাঁর কোনো শরীক নেই, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ নয়।

আর যদি আপনি চান, তবে আপনি বলতে পারেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাওহীদ হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনিই সকলের রব, সকলের সৃষ্টিকর্তা এবং সকলের রিযিকদাতা। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সকল কর্মে একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। বান্দাদের সৃষ্টি ও রিযিক প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো শরীক নেই, বিষয়াদি পরিচালনার ক্ষেত্রেও তাঁর কোনো শরীক নেই। আর তিনিই প্রত্যেক বস্তুর মালিক, জাল্লা ওয়া আলা।

যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ**

**আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, তার সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই। আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।**

[সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ১২০]

সুতরাং তিনিই প্রত্যেক বস্তুর মালিক এবং প্রত্যেক বস্তুর কর্তৃত্বকারী (মুতাছাররিফ)। সকল বিধান তাঁরই এবং সকল সৃষ্টি তাঁরই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ**

**জেনে রাখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ দানের ক্ষমতা তাঁরই। আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক, তিনি বরকতময়।**

[সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ৫৪]

আর তিনিই পূর্ণাঙ্গ গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত এবং আসমাউল হুসনা দ্বারা নামাঙ্কিত। তাঁর সৃষ্টির মধ্যে কোনো কিছুর সাথেই তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই; বরং তিনি তাঁর সত্তা, তাঁর নামসমূহ, তাঁর গুণাবলী এবং তাঁর কর্মসমূহে পূর্ণাঙ্গ। আর তিনিই ইবাদত পাওয়ার যোগ্য এবং দু’আ, ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), আগ্রহ (রাগবাহ) এবং ভীতি (রাহবাহ)-এর মতো ইবাদতসমূহের মাধ্যমে এককভাবে তাঁর জন্য নির্দিষ্ট হওয়ার যোগ্য।

আর সালাত (নামাজ), সাওম (রোজা), যবেহ (কুরবানি), মান্নত (নযর) এবং এ জাতীয় অন্যান্য ইবাদত।

এই সবকিছুই তাওহীদের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। এটিই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাওহীদ, যা নবী-রাসূলগণের তাওহীদ। আর এটিই সেই তাওহীদ যা তাঁদের শেষ, তাঁদের নেতা এবং তাঁদের ইমাম, আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিয়ে এসেছেন।

আমরা অন্য একটি পরিভাষা ব্যবহার করে বলতে পারি: আল্লাহ্‌র সেই তাওহীদ, যা সকল রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন, তা দু’টি ভাগে বিভক্ত:

**- ১. তাওহীদুল মা'রিফাহ ওয়াল ইছবাত (জ্ঞান ও স্বীকৃতির তাওহীদ):** এর অর্থ হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর নামসমূহ, গুণাবলী এবং তাঁর সত্তার প্রতি ঈমান আনা; বান্দাদের সৃষ্টি করা, তাদের রিযিক প্রদান করা এবং তাদের যাবতীয় বিষয়াদি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কর্তৃক পরিচালনা করার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা।

এটিই হলো জ্ঞান ও স্বীকৃতির তাওহীদ: আপনি ঈমান আনবেন এবং সত্যায়ন করবেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রুবুবিয়্যাতে (প্রভুত্বে) একক, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে এবং তাঁর বান্দাদের পরিচালনার ক্ষেত্রেও তিনি একক। তিনিই তাদের সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা, যিনি পূর্ণতার গুণাবলীতে ভূষিত এবং যাবতীয় ত্রুটি ও অপূর্ণতা থেকে মুক্ত। এই ক্ষেত্রে তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই এবং তাঁর কোনো সমকক্ষও নেই, জাল্লা ওয়া আলা।

**- ২. তাওহীদুল কাসদ ওয়াত ত্বালাব (উদ্দেশ্য ও প্রার্থনার তাওহীদ):** এটি হলো আপনার উদ্দেশ্য, আপনার প্রার্থনা, আপনার সালাত, আপনার সাওম এবং আপনার অন্যান্য সকল ইবাদতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে একক সাব্যস্ত করা। আপনি এর মাধ্যমে কেবল তাঁরই সন্তুষ্টি (ওয়াজহাহু জাল্লা ওয়া আলা) কামনা করবেন। অনুরূপভাবে, আপনার সাদাকাহ (দান) এবং নৈকট্য লাভের জন্য কৃত আপনার অন্যান্য সকল আমলের মাধ্যমেও আপনি কেবল তাঁরই সন্তুষ্টি কামনা করবেন। সুতরাং, আপনি কেবল তাঁকেই ডাকবেন (দোয়া করবেন), কেবল তাঁর জন্যই মান্নত করবেন, এবং নৈকট্য লাভের সকল প্রকার ইবাদত কেবল তাঁরই জন্য করবেন, সুবহানাহু। আর আপনি অসুস্থদের আরোগ্য এবং শত্রুদের উপর বিজয় কেবল তাঁরই নিকট থেকে চাইবেন, আযযা ওয়া জাল্লা। এই সবকিছুর মধ্যে আপনি তাঁকেই একক হিসেবে সাব্যস্ত করবেন।