ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

এই হলো তাওহীদের প্রকারভেদ। আপনি চাইলে এটিকে দুই প্রকারে প্রকাশ করতে পারেন, অথবা তিন প্রকারে প্রকাশ করতে পারেন, অথবা পূর্বে আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, এক প্রকারেও প্রকাশ করতে পারেন। পরিভাষা ও প্রকাশের ক্ষেত্রে কোনো কঠোরতা নেই (বা, মতবিরোধের সুযোগ নেই)। বরং মূল উদ্দেশ্য হলো, আমরা যেন সেই তাওহীদকে জানতে পারি, যা দিয়ে আল্লাহ তাআলা রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন, আর যে তাওহীদকে কেন্দ্র করে রাসূলগণ ও তাঁদের উম্মতদের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল। আর তা হলো ‘তাওহীদুল ইবাদাহ’ (ইবাদতের তাওহীদ)।

পক্ষান্তরে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যে সকলের রব, সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা, এবং তিনি তাঁর সত্তা, নামসমূহ, গুণাবলী ও কর্মসমূহে পূর্ণাঙ্গ, আর তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, কোনো সমকক্ষ নেই এবং কোনো উপমা নেই—এই বিষয়ে রাসূলগণ ও উম্মতদের মধ্যে কোনো মতভেদ ঘটেনি। বরং কুরাইশ ও অন্যান্য সকল মুশরিকই এটি স্বীকার করত।

আর ফিরআউন যে রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) অস্বীকার ও দাবি করেছিল, তা ছিল কেবল ঔদ্ধত্যপূর্ণ অস্বীকার (*মুকাবারা*)। সে মনে মনে জানত যে সে বাতিলপন্থী। যেমন মূসা (আলাইহিস সালাম) তাকে বলেছিলেন: **“তুমি তো জানো যে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রব ছাড়া আর কেউ এগুলোকে সুস্পষ্ট নিদর্শনরূপে নাযিল করেননি।”** [১]

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার (ফিরআউনের) এবং তার মতো অন্যদের সম্পর্কে বলেছেন: **“আর তারা যুলুম ও ঔদ্ধত্যবশত তা অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর তা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল।”** [২]

তিনি আরও বলেন: **“আমরা অবশ্যই জানি যে তারা যা বলে, তা তোমাকে কষ্ট দেয়। বস্তুত তারা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলে না, বরং যালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে।”** [৩]

অনুরূপভাবে, দ্বৈতবাদীরা (*আস-সানাউইয়্যাহ*) আলো ও অন্ধকারের উপাস্য হওয়ার যে দাবি করে, তাও কেবল ঔদ্ধত্যপূর্ণ অস্বীকার। এতদসত্ত্বেও তারা বলেনি যে এই দুটি (আলো ও অন্ধকার) সমান। বস্তুত, এই পৃথিবীতে এমন কেউ নেই যে বলে যে সেখানে এমন দুজন ইলাহ (উপাস্য) আছেন যারা ক্ষমতা প্রয়োগ ও পরিচালনায় সমান।

আর ধর্মদ্রোহীরা (*আল-মালাহিদা*) যে সম্পূর্ণরূপে রাব্বুল আলামীনকে অস্বীকার করে এবং আখিরাতকে অস্বীকার করে, তা আল্লাহর শত্রুদের কাছ থেকে অপ্রত্যাশিত নয়। কারণ শয়তানদের প্রভাবের কারণে তাদের বিবেক-বুদ্ধি বিকৃত হয়ে গেছে, এমনকি...

***

**তথ্যসূত্র:**

[১] সূরা আল-ইসরা: ১০২

[২] সূরা আন-নামল: ১৪

[৩] সূরা আল-আন’আম: ৩৩

যা তাদেরকে আল্লাহর সেই ফিতরাত থেকে বিচ্যুত করেছে, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আর এই নাস্তিকরা (মুলহিদরা), যদিও তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা অস্বীকার করে, তবুও তাদের অন্তর তা স্বীকার করে।

যেমনটি স্বীকার করে জড়বস্তুসমূহ এবং প্রতিটি জিনিস। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **সপ্ত আকাশ, পৃথিবী এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, সবই তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে। এমন কিছু নেই যা তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে না। কিন্তু তোমরা তাদের তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) বুঝতে পারো না। নিশ্চয়ই তিনি সহনশীল, ক্ষমাশীল।** (১) [সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৪৪]

আর তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন: **তুমি কি দেখো না যে, আল্লাহকে সিজদা করে যারা আকাশসমূহে আছে এবং যারা পৃথিবীতে আছে, আর সূর্য, চাঁদ, নক্ষত্ররাজি, পর্বতমালা, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু এবং বহু মানুষও? আর অনেকের ওপর শাস্তি অনিবার্য হয়ে গেছে।** (২) [সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ১৮] (বাকী অংশ)

মূল উদ্দেশ্য হলো, অপরাধী কাফিরদের মধ্যে যে ব্যক্তি রাব্বুল আলামীনকে অস্বীকার করে, সে মূলত তার ফিতরাত ও বুদ্ধির বিরুদ্ধে অহংকারকারী (বা জেদকারী)। কারণ ফিতরাত ও বুদ্ধি সাক্ষ্য দেয় যে, এমন একজন রবের অস্তিত্ব রয়েছে যিনি মহাবিশ্ব পরিচালনা করেন, বান্দাদের ব্যবস্থাপক, তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, কোনো অংশীদার নেই, এবং তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই। জালিমরা যা বলে, তিনি তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও পবিত্র।

এই কারণেই আমরা বলি যে, মুশরিকরা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ এবং আসমা ওয়া সিফাতকে স্বীকার করেছিল এবং তারা তা অস্বীকার করেনি। কারণ তারা জানত যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা বান্দাদের সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা, তাদের বিষয়াদির ব্যবস্থাপক, বৃষ্টি বর্ষণকারী, জীবনদাতা ও মৃত্যুদাতা, বান্দাদের রিযিকদাতা এবং অন্যান্য বিষয়ও, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, যখন তুমি পূর্বোক্ত বিষয়গুলো জানতে পারলে, তখন তোমার ওপর ওয়াজিব হলো এই মৌলিক ভিত্তিকে (আল-আসল আল-আসীল) স্পষ্ট করার জন্য তোমার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করা, মানুষের মাঝে তা প্রচার করা এবং সৃষ্টির কাছে তা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা। যাতে করে যারা এ বিষয়ে অজ্ঞ, তারা তা জানতে পারে; এবং যারা আল্লাহর সাথে শিরক করেছে ও তাঁর আদেশ লঙ্ঘন করেছে, তারা যেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে। আর এর মাধ্যমে তুমি রাসূলগণের অনুসরণকারী হবে এবং সেই পথে চলবে...

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৪৪

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ১৮

আপনি যে আমানত বহন করেছেন, তা পালনের জন্য আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁদের (সালাফদের) পদ্ধতি অনুসরণ করুন। ফলে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আপনার হাতে যাদেরকে আল্লাহ হেদায়েত দান করবেন, তাদের সকলের সমপরিমাণ সওয়াব আপনি লাভ করবেন।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলা (মহান ও পরাক্রমশালী) বলেছেন: **“ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?”** (১)

আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) বলেছেন: **“বলুন, ‘এটাই আমার পথ। আমি ও আমার অনুসারীরা সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি। আল্লাহ পবিত্র। আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই’।”** (২)

আর তিনি জাল্লা ওয়া ‘আলা বলেছেন: **“আপনি আপনার রবের পথে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করুন এবং তাদের সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করুন।”** (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে।”** (৪) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যখন খায়বারে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে বলেছিলেন: **“আল্লাহর শপথ! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন মানুষকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উট (হুমরুন না’ম) লাভ করার চেয়েও উত্তম।”** (৫) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)।

এই হলো বিষয়। আর আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং যা তিনি পছন্দ করেন তার উপর অবিচল থাকার তাওফীক দেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। আমি তাঁর কাছে আরও প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন এবং তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন। আর তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তমদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা (পবিত্র ও সুউচ্চ সত্তা) অত্যন্ত দানশীল ও মহৎ।

আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেন, তাঁদের সকলের উপর।

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(৩) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫

(৪) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৯৩), সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইলম (২৬৭১), সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৫১২৯), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/১২০)।

(৫) সহীহ বুখারী, আল-মানাকিব (৩৭০১), সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবাহ (২৪০৬), সুনান আবূ দাউদ, আল-ইলম (৩৬৬১), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৫/৩৩৩)।

আল-আক্বীদাহ আত-ত্বাহাভিয়্যাহ-এর উপর মন্তব্য (টীকা) (¬১)

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।

আল্লামা, হুজ্জাতুল ইসলাম আবু জা‘ফর আল-ওয়াররাক আত-ত্বাহাভী—মিশরে (অবস্থানকারী)—রহিমাহুল্লাহ—বলেন: এটি হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর আক্বীদার বর্ণনামূলক আলোচনা, যা মিল্লাতের ফুকাহাগণ—আবু হানীফা নু‘মান ইবনু ছাবিত আল-কূফী, আবু ইউসুফ ইয়া‘কূব ইবনু ইবরাহীম আল-আনসারী এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আশ-শায়বানী—তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক—তাঁদের মাযহাব অনুসারে প্রণীত। এবং দীনের মূলনীতিসমূহের মধ্যে যা তাঁরা বিশ্বাস করেন এবং যা দ্বারা সৃষ্টিকুলের রবের ইবাদত করেন।

আমরা আল্লাহর তাওহীদ সম্পর্কে বলি, আল্লাহর তাওফীক (সাহায্য) লাভের বিশ্বাস রেখে:

নিশ্চয় আল্লাহ এক, তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর মতো কোনো কিছুই নেই, কোনো কিছুই তাঁকে অপারগ করতে পারে না, এবং তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই।

***

(¬১) প্রকাশিত হয়েছে: মাজাল্লাতুল বুহূসিল ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা ১৫, পৃষ্ঠা ২৫৭ – ২৬৭।

অনাদি, যার কোনো শুরু নেই; চিরস্থায়ী, যার কোনো শেষ নেই। তিনি ধ্বংস হন না এবং বিলীনও হন না। আর তিনি যা চান, তা ব্যতীত কিছুই হয় না। কল্পনা তাঁকে নাগাল পায় না, আর বুদ্ধি তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না। আর তিনি কারো সদৃশ নন।