ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

আলেমদের বক্তব্য অনুযায়ী, এর মূল্য অন্য একটি ওয়াকফে ব্যয় করা হবে, যা প্রথম ওয়াকফটির অনুরূপ হবে, যেখানে এটি সম্ভব।

আর আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি কূফার মসজিদকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; কারণ এর জন্য একটি কল্যাণকর প্রয়োজন (মাসলাহা) দেখা দিয়েছিল। সুতরাং, যদি উপকারিতা বন্ধ হয়ে যায় (অর্থাৎ অব্যবহার্য হয়ে পড়ে), তবে স্থানান্তরের বৈধতা আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য। যদিও এই মাসআলাতে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; কিন্তু নির্ভরযোগ্য (আল-মু'তামাদ) অভিমত হলো, এটি জায়েয।

কারণ পূর্ণাঙ্গ ইসলামী শরীয়ত এসেছে কল্যাণ (মাসালিহ) অর্জন ও তা পূর্ণ করার জন্য, এবং অকল্যাণ (মাফাসিদ) দূর করা ও তা হ্রাস করার জন্য। আর এটি সম্পদ সংরক্ষণ করার নির্দেশ দিয়েছে এবং তা নষ্ট করতে নিষেধ করেছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ওয়াকফ যদি অব্যবহার্য হয়ে যায়, তবে তা বহাল রাখার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। বরং তা বহাল রাখা সম্পদ নষ্ট করার শামিল। অতএব, ওয়াজিব হলো এটিকে বিক্রি করে দেওয়া এবং এর মূল্য অনুরূপ কোনো খাতে ব্যয় করা, তবে যদি এর কিছু অংশ বিক্রি করাই এটিকে মেরামত করার জন্য যথেষ্ট হয়, তাহলে শুধু সেই অংশটি বিক্রি করা হবে এবং সেই মূল্য অবশিষ্ট অংশ মেরামতের জন্য ব্যয় করা হবে।

কিন্তু এই জিজ্ঞাসিত পরিস্থিতিতে, সম্পূর্ণটি বিক্রি করা ছাড়া উপকারিতা অর্জন করা সম্ভব নয়। সুতরাং, মসজিদটি সম্পূর্ণভাবে, কোনো প্রকার হ্রাস ছাড়াই, বিক্রি করা হবে এবং এর মূল্য সেই মহল্লায় নতুন মসজিদ নির্মাণের জন্য ব্যয় করা হবে, যেখানে মুসলিমরা স্থানান্তরিত হয়েছে। আর যখন এটি বিক্রি করা হবে, তখন এর থেকে মসজিদের হুকুম (বিধান) উঠে যাবে এবং এটি অন্যান্য স্থানের মতোই হয়ে যাবে। এটিকে কৃষি খামার, দোকানপাট বা অনুরূপ কিছুতে ব্যবহার করা জায়েয হবে। আর মসজিদের হুকুম নতুন মসজিদের দিকে স্থানান্তরিত হবে।

আর বিক্রির সিদ্ধান্ত নেওয়ার পর মিনার (মি'আযানাহ) বা অনুরূপ যা কিছু মসজিদ হওয়ার প্রমাণ বহন করে, তা অপসারণ করার বিষয়ে আমি কোনো আহলে ইলমের বক্তব্য পাইনি। তবে অধিকতর সঠিক অভিমত হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যে এগুলো অপসারণ করাই উত্তম, বিশেষত যদি তা কাফিরদের (অমুসলিমদের) এলাকায় হয়; কারণ তারা এর মাধ্যমে মুসলিমদেরকে উত্যক্ত করার বা রাগানোর উদ্দেশ্য নিতে পারে।

এটিকে অসম্মান করা হচ্ছে এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে এটি একসময় মসজিদ ছিল। যদিও এর শরঈ বিধান হয়তো উঠে গেছে, কিন্তু লোকেরা বিধানের দিকে তাকায় না; বরং তারা বাহ্যিক রূপটির দিকেই দৃষ্টি দেয়। সুতরাং, যদি মসজিদের সুস্পষ্ট চিহ্নগুলো—যেমন মিনার ও মিহরাব—অপসারণ করা হয়, তবে এই আশঙ্কা দূর হয়ে যাবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বজ্ঞ।

আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন এবং সকল স্থানে তাদের মর্যাদা সমুন্নত করেন। এবং তিনি যেন ইসলামের শত্রুদেরকে লাঞ্ছিত করেন, আর মুসলিমদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয় তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ তাআ'লা সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

মদীনা মুনাওয়ারা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস প্রেসিডেন্ট

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায।

মসজিদের একটি অংশের সংস্কারের জন্য প্রদত্ত অর্থ মসজিদের অন্য অংশে ব্যয় করার বিধান

প্রশ্ন ৪: একজন ব্যক্তি মসজিদের দায়িত্বে নিয়োজিত কমিটির কাছে কিছু অর্থ প্রদান করে বললেন যে, এই অর্থ উদাহরণস্বরূপ শৌচাগার (বাথরুম) নির্মাণের জন্য ব্যয় করা হবে। কিন্তু কমিটি পরবর্তীতে সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামতের ভিত্তিতে দেখল যে, দাতা যে খাতে নির্দিষ্ট করেছেন, তার পরিবর্তে অন্য খাতে তা ব্যয় করা তাদের জন্য অধিক প্রয়োজন। এর বিধান কী? (১)

উত্তর: উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) পন্থা হলো, দাতা যে খাতে অর্থ নির্দিষ্ট করেছেন, সেই খাতেই তা ব্যয় করা—যদি সেই বিষয়টি শরীয়তসম্মত (মাশরূ') কোনো কাজ হয়, যেমন শৌচাগার নির্মাণ, অথবা মুবাহ (বৈধ) কোনো বিষয় হয়।

কিন্তু যদি মসজিদের নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বে থাকা কমিটি দেখে যে, প্রয়োজন (হাজত) অথবা চরম অপরিহার্যতা (জরুরাত) দাবি করছে যে, এই অর্থ মসজিদের মূল নির্মাণ কাজে ব্যয় করা হোক, তবে ইন শা আল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) তাতে কোনো সমস্যা নেই (হারাজ নেই); কারণ মসজিদের নির্মাণ (তা'মীর) মসজিদের আশেপাশে শৌচাগার নির্মাণের চেয়ে উত্তম এবং অধিক কল্যাণকর (আ'যামু নাফ'আন)।

আর এর কারণ হলো, মসজিদের নির্মাণই হলো প্রথম ও প্রধান উদ্দেশ্য (আল-মাকসূদ আল-আউয়াল)। পক্ষান্তরে শৌচাগার নির্মাণ হলো কেবল একটি মাধ্যম (ওয়াসিলা) এবং সালাত আদায় সহজ করা ও মুসল্লিদের সংখ্যা বৃদ্ধি করার ক্ষেত্রে একটি সাহায্য (ই'আনা) মাত্র।

আল্লাহই তাওফীক দাতা (ওয়ালিয়্যুত তাওফীক)।

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: (কিতাবুদ দা'ওয়াহ) খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১১৪; এবং শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) কিতাবের খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৫-এ।

এক মসজিদের উদ্বৃত্ত অর্থ অন্য মসজিদে স্থানান্তরের হুকুম

**প্রশ্ন ৫:** আমেরিকার যুক্তরাষ্ট্রে একটি মসজিদ রয়েছে, যার জন্য অর্থ সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং তা নির্মিত হয়েছে। নির্মাণের পর প্রচুর অর্থ উদ্বৃত্ত রয়ে গেছে।

অন্য একটি এলাকায় আরেকটি মসজিদ রয়েছে, যার আশেপাশে বিশাল মুসলিম জনবসতি (জালিয়া ইসলামিয়াহ) রয়েছে। সেখানে একটি পাঠাগার (মাকতাবা), একটি মাদ্রাসা এবং কিছু আনুষঙ্গিক স্থাপনা (মুলাহিক) নির্মাণের প্রয়োজন।

এই দ্বিতীয় মসজিদের দায়িত্বশীলদের কেউ কেউ প্রথম মসজিদের দায়িত্বশীলদের কাছে থাকা উদ্বৃত্ত অর্থ থেকে কিছু নিতে চান। কিন্তু প্রথম মসজিদের কর্তৃপক্ষ (আসহাবুল মাসজিদ) এই যুক্তিতে আপত্তি জানাচ্ছেন যে, এই অর্থ কেবল প্রথম মসজিদের জন্যই ওয়াকফকৃত।

তারা বলছেন: যদি শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) এই অর্থ প্রথম মসজিদ থেকে দ্বিতীয় মসজিদে স্থানান্তরের বৈধতা দিয়ে ফতোয়া দেন, তবে আমাদের কোনো আপত্তি থাকবে না। এ বিষয়ে আপনার নির্দেশনা (ইফাদা) কামনা করছি। (টীকা ১)

**উত্তর:** যদি প্রথম মসজিদ, যার জন্য অর্থ সংগ্রহ করা হয়েছিল, তার নির্মাণ কাজ সম্পূর্ণ হয়ে যায় এবং তা অর্থ থেকে অমুখাপেক্ষী (ইস্তাগনা) হয়ে যায়, তবে উদ্বৃত্ত অর্থ অন্যান্য মসজিদ আবাদকরণে (তা'মীর) ব্যয় করা হবে। এর সাথে পাঠাগার (মাকতাবা), শৌচাগার (দাওরাতুল মিয়াহ) এবং অনুরূপ আনুষঙ্গিক স্থাপনাও যুক্ত করা যেতে পারে।

যেমনটি আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) ওয়াকফ সংক্রান্ত কিতাবসমূহে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

কারণ এটি (দ্বিতীয় মসজিদ) সেই মসজিদেরই সমগোত্রীয় যার জন্য দান করা হয়েছিল। আর এটি সুবিদিত যে, দানকারীরা মূলত আল্লাহর ঘরসমূহের মধ্যে কোনো একটি ঘর আবাদকরণে (তা'মীর) অংশ নিতে চেয়েছেন। সুতরাং যা উদ্বৃত্ত থাকে, তা অনুরূপ কাজেই ব্যয় করা হবে।

যদি কোনো অভাবী মসজিদ খুঁজে না পাওয়া যায়, তবে উদ্বৃত্ত অর্থ ব্যয় করা হবে...

***

(টীকা ১) শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থ ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়াহ’, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৪-এ প্রকাশিত।

আল্লাহ এবং মুসলিমদের সাধারণ জনকল্যাণমূলক কাজসমূহের ক্ষেত্রে (এই বিধান প্রযোজ্য), যেমন: মাদরাসা, আশ্রয়কেন্দ্র (আর্‌বিতা), গরিবদের জন্য সাদাকাহ (দান) এবং অনুরূপ বিষয়াদি। আর আল্লাহই তৌফিকের (সাফল্যের) একমাত্র সাহায্যকারী।

প্রয়োজন সাপেক্ষে এক মসজিদ থেকে অন্য মসজিদে মুসহাফ (কুরআন শরীফের কপি) স্থানান্তর করার বিধান

**প্রশ্ন ৬:** একদিন আমরা দেখতে পেলাম যে, একটি ছোট মসজিদের তত্ত্বাবধায়ক সাতটি মুসহাফ (কুরআন শরীফের কপি) বহন করছেন, যা বাদশাহ ফাহাদ কুরআন মুদ্রণ কমপ্লেক্স থেকে মুদ্রিত। এগুলোর মধ্যে কিছু ছিল কোনো একজন দানশীলের খরচে মুদ্রিত এবং এগুলো ওয়াকফ সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত। আমরা যখন তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: তিনি ভালো কাজ করতে চান। আর তা হলো, এই মুসহাফগুলো অন্য একটি শহরের একটি বড় মসজিদে স্থানান্তর করা, কারণ সেখানে কোনো মুসহাফ নেই এবং সেখানে মুসল্লিদের সংখ্যাও অনেক বেশি। হে সম্মানিত শায়খ, এই কাজের বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** যদি ছোট মসজিদটি তার মধ্যে থাকা কিছু মুসহাফ থেকে অমুখাপেক্ষী হয় (অর্থাৎ অতিরিক্ত থাকে), তবে সেই মুসহাফগুলো, যা ওই মসজিদে প্রয়োজন নেই, অন্য একটি অভাবী মসজিদে স্থানান্তর করায় কোনো অসুবিধা নেই। কারণ এর উদ্দেশ্য হলো মুসল্লিরা যেন এই মুসহাফগুলো দ্বারা উপকৃত হতে পারে।

তবে অধিক সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হলো, এই বিষয়ে ইমামের অনুমতি নেওয়া; কারণ মসজিদের প্রয়োজন সম্পর্কে তিনিই সবচেয়ে বেশি অবগত। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।

***

(¬১) এই প্রশ্নটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত। সম্মানিত শায়খ ১৪১৪ হিজরির ১০/১২ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।