ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

দ্বিতীয়ত: মুক্তিদাতার আসাবাহগণ (অবশিষ্টভোগী আত্মীয়-স্বজন) মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তির সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকারী হবে না, তবে যদি সে (মুক্তিদাতা) মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তির পিতা অথবা দাদাকে মুক্ত করে থাকে (তাহলে ভিন্ন)।

তৃতীয়ত: নারীরা ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানের অধিকার) সূত্রে উত্তরাধিকারী হবে না, তবে তারা যাদেরকে মুক্ত করেছে অথবা যাদেরকে তারা মুক্ত করেছে, তারা যাদেরকে মুক্ত করেছে (তাদের সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকারী হবে)।

আসাবাহ-এর দ্বিতীয় প্রকার: আসাবাহ বিল গাইর (অন্যের কারণে অবশিষ্টভোগী)। এরা চার প্রকার:

১. কন্যা (এক বা একাধিক) পুত্রের (এক বা একাধিক) সাথে।

২. পুত্রের কন্যা (এক বা একাধিক) পুত্রের পুত্রের (এক বা একাধিক) সাথে, যে তার সমপর্যায়ের—সে তার ভাই হোক বা চাচাতো ভাই হোক—অথবা তার চেয়ে নিম্নপর্যায়ের পুত্রের পুত্রের সাথে, যদি তার (পুত্রের কন্যার) তার প্রয়োজন হয়।

৩. সহোদর বোন (এক বা একাধিক) সহোদর ভাইয়ের (এক বা একাধিক) সাথে।

৪. বৈমাত্রেয় বোন (এক বা একাধিক) বৈমাত্রেয় ভাইয়ের (এক বা একাধিক) সাথে।

আসাবাহ-এর তৃতীয় প্রকার: আসাবাহ মা'আল গাইর (অন্যের সাথে অবশিষ্টভোগী)। এরা দুই প্রকার:

১. সহোদর বোন (এক বা একাধিক),

২. বৈমাত্রেয় বোন (এক বা একাধিক)—কন্যা (এক বা একাধিক) অথবা পুত্রের কন্যার (এক বা একাধিক) সাথে।

এখানে দুটি গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা (বিষয়) রয়েছে:

প্রথম মাসআলা: যদি কোনো মৃত ব্যক্তি (ওয়ারিশ হিসেবে) তার মুক্তিদাতার পিতা এবং... (ছেড়ে যায়)।

**প্রথম মাসআলা:**

(যদি মৃত ব্যক্তি) পিতার মুক্তকারী হয়, তবে সম্পদ মুক্তকারীর পিতার জন্য হবে; কারণ মৃত ব্যক্তি হলো তার পুত্রের আযাদকৃত দাস। আর পিতার মুক্তকারীর তার (মৃতের) উপর কোনো ওয়ালআ (অভিভাবকত্বের অধিকার) থাকবে না; কারণ আযাদকৃত দাসের বংশধরের উপর ওয়ালআ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার শর্ত হলো, পূর্বে যেমনটি বলা হয়েছে, তাকে যেন অন্য কারো দাসত্ব স্পর্শ না করে।

**দ্বিতীয় মাসআলা:**

যখন এক পুত্র ও তার বোন তাদের পিতাকে ক্রয় করল, ফলে তিনি তাদের উপর আযাদ হয়ে গেলেন (মুক্ত হয়ে গেলেন)। অতঃপর পিতা একজন দাসকে মালিক হলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। অতঃপর পিতা মারা গেলেন এবং পুত্র-কন্যা বংশের সূত্রে তার ওয়ারিশ হলো। অতঃপর সেই আযাদকৃত দাস মারা গেল, যার বংশের দিক থেকে কোনো আসাবা (অবশিষ্টভোগী ওয়ারিশ) নেই এবং এমন কোনো ফারযের অংশীদারও নেই যারা সমস্ত সম্পদ নিয়ে নেবে।

তখন তার উত্তরাধিকার তার বোনের পরিবর্তে পুত্রের জন্য হবে; কারণ সে (পুত্র) মুক্তকারীর পুত্র, এই কারণে নয় যে সে মুক্তকারীর মুক্তকারী। কারণ মুক্তকারীর পুত্র হওয়ার দিকটি ওয়ালআর দিকের উপর অগ্রাধিকার পায়।

বর্ণিত আছে যে, ইমাম মালিক – রহিমাহুল্লাহু তাআলা – বলেছেন: আমি এই মাসআলাটি সম্পর্কে ইরাকের সত্তরজন বিচারককে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তারা এতে ভুল করেছিলেন। এই কারণেই এটিকে ‘বিচারকদের মাসআলা’ (মাসআলাতুল কুদাত) বলা হয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

**৭৮ - শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ (ফাওয়াইদ)**

**প্রথমত:** যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে আসাবার (অবশিষ্টভোগী হওয়ার) একাধিক সম্পর্ক একত্রিত হয়, তবে সে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত সম্পর্কের ভিত্তিতে উত্তরাধিকারী হবে।

এর উদাহরণ হলো: এমন পুত্র যে একই সাথে মুক্তকারীও (মু'তিক)। সে পুত্র হওয়ার কারণে উত্তরাধিকারী হবে, মুক্তকারী হওয়ার কারণে নয়।

অনুরূপভাবে, এমন পুত্র যে চাচাতো ভাইয়ের পুত্র এবং মুক্তকারীর পুত্রও বটে। সে পুত্র হওয়ার কারণে উত্তরাধিকারী হবে, চাচাতো ভাইয়ের পুত্র হওয়ার কারণে নয়, কিংবা মুক্তকারীর পুত্র হওয়ার কারণেও নয়; কারণ পুত্রত্বের সম্পর্ক (جهة البنوة) অন্যান্য সম্পর্কের উপর অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত।

**দ্বিতীয়ত:** যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে নির্দিষ্ট অংশ (ফারদ) পাওয়ার সম্পর্ক এবং অবশিষ্টভোগী (আসাবা) হওয়ার সম্পর্ক একত্রিত হয়...

সে উভয় দিক থেকেই উত্তরাধিকারী হবে। এর উদাহরণ হলো: এমন স্বামী যে একইসাথে চাচাতো ভাইও, অথবা এমন বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিক থেকে) যে একইসাথে চাচাতো ভাইও।

তৃতীয় ক্ষেত্র: যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে উত্তরাধিকারের দুটি নির্দিষ্ট অংশ (ফরায়েয) পাওয়ার সম্পর্ক একত্রিত হয়, তবে সে উভয় দিক থেকেই উত্তরাধিকারী হবে, যদি না একটি সম্পর্ক অন্যটিকে বঞ্চিত করে। আর যদি একটি সম্পর্ক অন্যটিকে বঞ্চিত করে, তবে সে বঞ্চিতকারী সম্পর্কটির ভিত্তিতে উত্তরাধিকারী হবে, বঞ্চিত হওয়া সম্পর্কটির ভিত্তিতে নয়।

এর উদাহরণ হলো: এমন দাদী/নানী যিনি একইসাথে (মায়ের দিক থেকে) মায়ের মায়ের মা এবং (বাবার দিক থেকে) বাবার মায়ের মা। তিনি উভয় সম্পর্কের কারণে ষষ্ঠাংশের দুই-তৃতীয়াংশ (ثلثي السدس) উত্তরাধিকার সূত্রে পাবেন।

এই পরিস্থিতি মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) বিবাহের ক্ষেত্রে এবং ভুলবশত সহবাসের (আল-ওয়াত' বিশ-শুবহা) ক্ষেত্রেও কল্পনা করা যায়। এর উদাহরণ হলো: যদি কোনো মাজুসী ব্যক্তি তার মাকে বিবাহ করে এবং তার ফলে একটি কন্যা সন্তানের জন্ম হয়। অনুরূপভাবে, যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত সহবাসের মাধ্যমে তার মায়ের সাথে মিলিত হয় এবং তার ফলে একটি কন্যা সন্তানের জন্ম হয়।

এই দুটি উদাহরণেই কন্যাটির মধ্যে উত্তরাধিকারের দুটি নির্দিষ্ট অংশ পাওয়ার সম্পর্ক একত্রিত হয়েছে। একটি হলো: সে সহবাসকারীর কন্যা, এবং অন্যটি হলো: সে তার মায়ের দিক থেকে তার বোন। সুতরাং, সে সহবাসকারীর উত্তরাধিকারী হবে কন্যা হওয়ার কারণে, মায়ের দিক থেকে বোন হওয়ার কারণে নয়; কারণ কন্যা সন্তান মায়ের দিক থেকে আগত সন্তানদের (অর্থাৎ বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের) বঞ্চিত করে।

৭৯ - হাজব (বঞ্চিতকরণ) অধ্যায়

জেনে রাখুন, হাজব হলো ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন)-এর একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। এমনকি কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি হাজব সম্পর্কে জানে না, তার জন্য ফারায়েয (উত্তরাধিকার) বিষয়ে ফতোয়া দেওয়া হারাম।

হাজব-এর আভিধানিক অর্থ হলো: বাধা দেওয়া বা বারণ করা (নিষেধ করা)।

আর পারিভাষিক অর্থে (ইস্তিলাহান): যার মধ্যে উত্তরাধিকারের কারণ বিদ্যমান, তাকে সম্পূর্ণরূপে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করা অথবা তার প্রাপ্য অধিক অংশ থেকে বঞ্চিত করা।

এটি দুই ভাগে বিভক্ত:

প্রথমত: হাজব আল-আওসাফ (গুণগত বঞ্চনা)। আর এটি হলো উত্তরাধিকারের সেই তিনটি প্রতিবন্ধক, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। এটি সকল উত্তরাধিকারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। আর যে ব্যক্তি গুণগত কারণে বঞ্চিত হয়...

তার অস্তিত্ব অনস্তিত্বের মতোই গণ্য।

দ্বিতীয় প্রকার: হাজবে আশখাস (ব্যক্তিগত বঞ্চনা), যা দুই ভাগে বিভক্ত:

১. হাজবে হিরমান (সম্পূর্ণ বঞ্চনা): এটি ছয়জন ব্যতীত সকল ওয়ারিশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই ছয়জন হলেন: পিতা-মাতা (আবওয়ান), সন্তান-সন্ততি (ওলদান) এবং স্বামী-স্ত্রী (যাওজান)।

২. হাজবে নুকসান (অংশ হ্রাস): এটি সকল ওয়ারিশের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য এবং এটি সাতটি ভাগে সীমাবদ্ধ:

প্রথম: একটি ফারয (নির্ধারিত অংশ) থেকে তার চেয়ে ছোট ফারযে স্থানান্তরিত হওয়া। যেমন— স্বামী অর্ধেক (১/২) থেকে এক-চতুর্থাংশে (১/৪) স্থানান্তরিত হন। অনুরূপভাবে, স্ত্রী বা একাধিক স্ত্রী এক-চতুর্থাংশ (১/৪) থেকে এক-অষ্টমাংশে (১/৮) স্থানান্তরিত হন।

দ্বিতীয়: একটি আসাবা (অবশিষ্টভোগী অংশ) থেকে তার চেয়ে ছোট আসাবাতে স্থানান্তরিত হওয়া। যেমন— সহোদর বোন (আল-উখত আশ-শাক্বীক্বাহ) এবং বৈমাত্রেয় বোন (আল-উখত লি-আব) ‘আসাবা মা’আল গাইর’ (অন্যের সাথে অবশিষ্টভোগী) হওয়া থেকে ‘আসাবা বিল গাইর’ (অন্যের দ্বারা অবশিষ্টভোগী) হওয়ার দিকে স্থানান্তরিত হওয়া।

তৃতীয়: একটি ফারয থেকে তার চেয়ে ছোট আসাবাতে স্থানান্তরিত হওয়া। যেমন— যারা অর্ধেকের অধিকারী, তারা ‘আসাবা বিল গাইর’-এর দিকে স্থানান্তরিত হওয়া।

চতুর্থ: একটি আসাবা থেকে তার চেয়ে ছোট ফারযে স্থানান্তরিত হওয়া। যেমন— পিতা (আব) এবং দাদা (জাদ্দ) আসাবার মাধ্যমে উত্তরাধিকারী হওয়া থেকে ফারযের মাধ্যমে উত্তরাধিকারী হওয়ার দিকে স্থানান্তরিত হওয়া।

পঞ্চম: ফারযে (নির্ধারিত অংশে) ভিড় বা আধিক্য (ইযদাহাম)। যেমন— একাধিক স্ত্রীর এক-চতুর্থাংশ (১/৪) বা এক-অষ্টমাংশে (১/৮) ভিড় করা, এবং এক-তৃতীয়াংশের (১/৩) অধিকারী ও দুই-তৃতীয়াংশের (২/৩) অধিকারীদের তাদের অংশে ভিড় করা।

ষষ্ঠ: আসাবাতে (অবশিষ্টভোগী অংশে) ভিড় বা আধিক্য। যেমন— আসাবাগণের (অবশিষ্টভোগী ওয়ারিশগণ) সম্পূর্ণ সম্পদে অথবা ফারযসমূহ প্রদানের পর অবশিষ্ট অংশে ভিড় করা।

সপ্তম: 'আওল'-এর ক্ষেত্রে ভিড় (অংশীদারদের আধিক্য); যেমন— তিনটি মূল মাসআলায় (Original Issues) নির্দিষ্ট অংশীদারদের ভিড়, যা 'আওল'-এর দিকে ধাবিত হয়। এক্ষেত্রে প্রত্যেক অংশীদার তার অংশ নামেমাত্র পায়, বাস্তবে নয় (অর্থাৎ তার অংশ আনুপাতিক হারে কমে যায়)।

**দুটি সতর্কতা:**

**প্রথম সতর্কতা:**

উসূলদেরকে (ঊর্ধ্বতন পুরুষ/নারী) কেবল উসূলরাই বাদ দিতে পারে। ফুরু'দেরকে (নিম্নতন পুরুষ/নারী) কেবল ফুরু'রাই বাদ দিতে পারে। আর হাওয়াশিদেরকে (পার্শ্বীয় আত্মীয়) উসূল, ফুরু' এবং হাওয়াশি— সবাই বাদ দিতে পারে।

সুতরাং, দাদারা পিতার দ্বারা বাদ পড়ে যান। আর প্রত্যেক নিকটবর্তী দাদা দূরবর্তী দাদাকে বাদ দেন। দাদিরা মায়ের দ্বারা বাদ পড়ে যান। আর প্রত্যেক নিকটবর্তী দাদি দূরবর্তী দাদিকে বাদ দেন।

আর পুত্রের সন্তানেরা (পৌত্র/প্রপৌত্র) পুত্র অথবা তার চেয়ে বেশি সংখ্যক পুত্রের দ্বারা বাদ পড়ে যায়। আর প্রত্যেক নিকটবর্তী পৌত্র দূরবর্তী পৌত্রকে বাদ দেয়।

আর সহোদর ভাইদেরকে (ইখওয়াহ আল-আশেক্কা) পিতা এবং সহীহ মতানুসারে দাদা বাদ দেন। আর পুত্র এবং পৌত্র (যত নিচে যাক না কেন) বাদ দেয়।

আর বৈমাত্রেয় ভাইদেরকে (ইখওয়াহ লি-আব) পূর্বে উল্লেখিত ব্যক্তিগণ বাদ দেন, এবং সহোদর ভাইগণও বাদ দেন। আর সহোদর বোনও বাদ দেন, যদি সে 'আসাবা মা'আল গাইর' (অন্যের সাথে আসাবা) হয়।

আর বৈপিত্রেয় ভাই-বোনদেরকে (ইখওয়াহ লি-উম্ম) ছয়জন ব্যক্তি বাদ দেন: পিতা, দাদা, পুত্র, কন্যা, পৌত্র এবং পৌত্রী।

আর পৌত্রীরা (পুত্রের কন্যারা) পুত্র অথবা তার চেয়ে বেশি সংখ্যক পুত্রের দ্বারা বাদ পড়ে যায়। আর যদি পৌত্রীদের সাথে কোনো 'মু'আস্সিব' (পুরুষ আসাবা) না থাকে, তবে দুই-তৃতীয়াংশ অংশ পূর্ণকারী কন্যাদের দ্বারাও তারা বাদ পড়ে যায়। কিন্তু যদি তাদের সাথে কোনো 'মু'আস্সিব' পাওয়া যায়, তবে তারা তার সাথে দুই-তৃতীয়াংশের পরে যা অবশিষ্ট থাকে, তা উত্তরাধিকার সূত্রে পায়। তাদের জন্য 'মু'আস্সিব' হলো তাদের ভাই অথবা তাদের সমপর্যায়ের চাচাতো ভাই, অথবা তাদের চেয়ে নিম্নপর্যায়ের চাচাতো ভাই, যদি তাদের প্রয়োজন হয়। আর নিম্নপর্যায়ের পৌত্রীর সন্তানেরা তাদের চেয়ে উচ্চপর্যায়ের পৌত্রীর সন্তানদের সাথে যে বিধান লাভ করে, তা মৃত ব্যক্তির পৌত্রীদের সাথে কন্যাদের বিধানের মতোই।

আর বৈমাত্রেয় বোনেরা সহোদর ভাইয়ের দ্বারা বাদ পড়ে যায়।