ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

...বা তার চেয়ে বেশি। এবং সহোদরা বোন (এক বা একাধিক) যদি অন্যের সাথে আসাবা (عصبة مع الغير) হয়। আর সহোদরা বোনদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করার মাধ্যমে (ওয়ারিশ হওয়া), যদি বৈমাত্রেয় বোনদের সাথে কোনো আসাবা প্রদানকারী (معصب), অর্থাৎ বৈমাত্রেয় ভাই, উপস্থিত না থাকে। যদি তাদের সাথে আসাবা প্রদানকারী উপস্থিত থাকে, তবে তারা তার সাথে দুই-তৃতীয়াংশের পর যা অবশিষ্ট থাকে, তা ওয়ারিশ হিসেবে পাবে।

**দ্বিতীয় দৃষ্টি আকর্ষণ (التنبيه الثاني):**

ব্যক্তিদের মাধ্যমে বঞ্চনামূলক প্রতিবন্ধকতার (حجب الحرمان) ক্ষেত্রে সকল ওয়ারিশকে চারটি ভাগে ভাগ করা যায়:

১. প্রথম ভাগ: যারা অন্যদেরকে বঞ্চিত করে কিন্তু নিজেরা বঞ্চিত হয় না। তারা হলেন পিতা-মাতা এবং সন্তান-সন্ততি (الأبوان والولدان)।

২. দ্বিতীয় ভাগ: যারা অন্যদেরকে বঞ্চিত করে কিন্তু নিজেরা বঞ্চিত হয় না। তারা হলেন বৈপিত্রেয় ভাই-বোন (الإخوة لأم)।

৩. তৃতীয় ভাগ: যারা অন্যদেরকে বঞ্চিতও করে না এবং নিজেরাও বঞ্চিত হয় না। তারা হলেন স্বামী-স্ত্রী (الزوجان)।

৪. চতুর্থ ভাগ: যারা অন্যদেরকে বঞ্চিতও করে এবং নিজেরাও বঞ্চিত হয়। তারা হলেন অবশিষ্ট ওয়ারিশগণ।

**৮০ - মুশাররাকাহ অধ্যায়**

এর রুকনসমূহ (উপাদানসমূহ) হলো: স্বামী, মা অথবা একজন বা তার বেশি দাদী/নানী, বৈমাত্রেয় ভাই-বোন (যারা শুধু মায়ের দিক থেকে), এবং সহোদর ভাই-বোন (যারা শুধুমাত্র পুরুষ অথবা পুরুষ ও মহিলা উভয়ই)। সহোদর ভাই-বোনদের সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো একজন পুরুষ অথবা একজন পুরুষ ও একজন মহিলা; শুধু মহিলা নয় এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোন (যারা শুধু পিতার দিক থেকে) নয়।

এই মাসআলাটিকে ‘মুশাররাকাহ’ (অংশীদারিত্ব) নামকরণ করা হয়েছে; কারণ কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) সহোদর ভাই-বোনদেরকে বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের সাথে এক-তৃতীয়াংশে শরীক করার পক্ষে মত দিয়েছেন। এটিকে ‘আল-হিমারিয়্যাহ’ এবং ‘আল-ইয়াম্মিয়্যাহ’ নামেও অভিহিত করা হয়।

আর এই মাসআলাটিকে পৃথক অধ্যায়ে আনা হয়েছে, এর মধ্যেকার মতভেদের প্রসিদ্ধির কারণে।

যখন এটি জানা গেল, তখন এর মূল মাসআলাটি হলো ছয় (৬) থেকে। স্বামীর জন্য অর্ধেক (النصف) হিসেবে তিন (৩), মা অথবা দাদী/নানীর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (السدس) হিসেবে এক (১), এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের জন্য... [অসমাপ্ত]

এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তি) দুইজনের জন্য (অর্থাৎ, একাধিক বৈমাত্রেয় ভাই-বোনের জন্য), এবং পূর্ণ সহোদর ভাই-বোনদের জন্য কিছুই নেই, কারণ (অন্যান্য) নির্দিষ্ট অংশগুলো (ফুরুদ) পুরো সম্পত্তিকে গ্রাস করে ফেলেছে। এটি ইমাম আহমাদ ও ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর মাযহাব।

এই মতটি আলী, ইবনু মাসঊদ, উবাই ইবনু কা'ব, ইবনু আব্বাস এবং আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর উমার (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) প্রথম দিকে এই মতানুযায়ীই ফায়সালা দিয়েছিলেন।

পক্ষান্তরে, ইমাম শাফিঈ ও ইমাম মালিক (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর মাযহাব হলো, পূর্ণ সহোদর ভাই-বোনদেরকে বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের সাথে এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তিতে) অংশীদার করা হবে। এবং এই অংশ তাদের মধ্যে মাথা গুণে (সমানভাবে) বণ্টিত হবে। এই মতটি উসমান ও যায়দ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর উমার (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) শেষ জীবনে এই মতানুযায়ী ফায়সালা দিয়েছিলেন।

প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ (*আসহ*); কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা নির্দিষ্ট অংশগুলো (ফারায়েয) তার হকদারদেরকে দিয়ে দাও। এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ ব্যক্তির জন্য।”** (১)

যখন স্বামী, মা অথবা দাদী এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদেরকে তাদের নির্দিষ্ট অংশগুলো দেওয়া হয়, তখন সম্পত্তিতে আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। ফলে পূর্ণ সহোদর ভাই-বোনরা (সম্পত্তি থেকে) বঞ্চিত হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

(১) সহীহ বুখারী, ফারায়েয (৬৭৩২); সহীহ মুসলিম, ফারায়েয (১৬১৫); সুনান আত-তিরমিযী, ফারায়েয (২০৯৮); সুনান আবূ দাউদ, ফারায়েয (২৮৯৮); সুনান ইবনু মাজাহ, ফারায়েয (২৭৪০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২৯২)।

৮১ - দাদা এবং ভাই-বোন সংক্রান্ত অধ্যায়

'দাদা' (আল-জাদ্দ) বলতে উদ্দেশ্য হলো বাবার বাবা, এবং তিনি যদি কেবল পুরুষদের মাধ্যমে (বংশধারায়) আরও উপরেও হন, তবুও। আর 'ভাই-বোন' (আল-ইখওয়াহ) বলতে সহোদর ভাই-বোন এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোন উভয়কেই বোঝানো হয়েছে।

জেনে রাখুন, এই মাসআলাটি সম্পর্কে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে দুটি মত রয়েছে, রহিমাহুমুল্লাহু তাআলা (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন):

প্রথমটি হলো: দাদার সাথে ভাই-বোনদেরকে ওয়ারিশ করা। এটি আলী, ইবনু মাসউদ এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মত, যদিও উত্তরাধিকারের পদ্ধতি নিয়ে তাঁদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। এটি ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুমাল্লাহু তাআলা)-এর মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা)-এর নিকট থেকে প্রসিদ্ধ মত।

দ্বিতীয়টি হলো: দাদাকে পিতার স্থানে গণ্য করা, ফলে সকল ভাই-বোন (উত্তরাধিকার থেকে) বাদ পড়ে যাবে (ইসকাত)। এটি প্রায় দশজনেরও বেশি সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম)-এর মত। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবূ বকর আস-সিদ্দীক, তাঁর কন্যা উম্মুল মুমিনীন আয়িশা, ইবনু আব্বাস, জাবির, আবূ মূসা এবং ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম)। তাবেঈনদের একটি দলও এই মত গ্রহণ করেছেন। এটি আবূ হানীফা, ইসহাক, দাউদ, আল-মুযানী, ইবনু সুরাইজ এবং ইবনু মুনযির-এরও মত। এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি বর্ণনা, যা তাঁর কিছু অনুসারী গ্রহণ করেছেন, যেমন শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ, তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম এবং শাইখুল মুজাদ্দিদ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুমুল্লাহু তাআলা)।

আর এটিই হলো সহীহ মত—ইন শা আল্লাহু তাআলা—যার পক্ষে বহু দলীল রয়েছে, যা বিস্তারিত কিতাবসমূহে আলোচনা করা হয়েছে।

যখন এই বিষয়টি স্থির হলো, তখন প্রথম মত অনুযায়ী: যদি দাদা এবং ভাই-বোনেরা একত্রিত হন, তবে তা দুটি অবস্থা থেকে মুক্ত নয়; হয় তাদের সাথে কোনো নির্দিষ্ট অংশীদার (সাহিব ফারয) থাকবে, অথবা থাকবে না। যদি তাদের সাথে কোনো নির্দিষ্ট অংশীদার না থাকে, তবে দাদার জন্য তাদের সাথে তিনটি অবস্থা প্রযোজ্য হবে, এবং তিনি দুটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে পারবেন।

সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (ثلث المال) এবং মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) – এই দুটির মধ্যে যেটি তার জন্য অধিক লাভজনক (الأحظ) হবে, সেটি তাকে দেওয়া হবে।

প্রথম অবস্থা: যখন মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অপেক্ষা তার জন্য অধিক লাভজনক হবে। এর মূলনীতি হলো, যখন ভাই-বোনের সংখ্যা দাদার দ্বিগুণ অপেক্ষা কম হবে। এটি পাঁচটি ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ:

প্রথম: দাদা ও এক বোন।

দ্বিতীয়: দাদা ও এক ভাই।

তৃতীয়: দাদা ও দুই বোন।

চতুর্থ: দাদা, এক ভাই ও এক বোন।

পঞ্চম: দাদা ও তিন বোন।

দ্বিতীয় অবস্থা: যখন দুটি বিষয়— মুকাসামাহ এবং সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ— সমান হবে। এক্ষেত্রে মুকাসামাহ দ্বারা তার অংশ প্রকাশ করা হয়। এর মূলনীতি হলো: যখন তাদের (ভাই-বোনদের) সংখ্যা দাদার দ্বিগুণ হবে। এটি তিনটি ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ:

প্রথম: দাদা ও দুই ভাই।

দ্বিতীয়: দাদা, এক ভাই ও দুই বোন।

তৃতীয়: দাদা ও চার বোন।

তৃতীয় অবস্থা: যখন সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ মুকাসামাহ অপেক্ষা তার জন্য অধিক লাভজনক হবে, তখন তিনি তা ফরয অংশ হিসেবে গ্রহণ করবেন। এর মূলনীতি হলো: যখন তাদের (ভাই-বোনদের) সংখ্যা দাদার দ্বিগুণ অপেক্ষা বেশি হবে। এর ক্ষেত্রসমূহ সীমাবদ্ধ নয়।

আর যদি তাদের সাথে একজন বা তার বেশি নির্দিষ্ট অংশের উত্তরাধিকারী (সাহিব ফারয) থাকে, তবে দাদার জন্য তাদের সাথে সাতটি অবস্থা রয়েছে। এক্ষেত্রে তাকে তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা দেওয়া হয়: মুকাসামাহ, অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ (ثلث الباقي), এবং সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ (سدس المال)। তিনি তার জন্য অধিক লাভজনক অংশটি গ্রহণ করবেন।

প্রথম অবস্থা: যখন মুকাসামাহ অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ এবং সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ উভয় অপেক্ষা তার জন্য অধিক লাভজনক হবে; যেমন: দাদী, দাদা এবং সহোদর ভাই।

দ্বিতীয় অবস্থা: যখন অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ মুকাসামাহ এবং... অপেক্ষা তার জন্য অধিক লাভজনক হবে।

সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ (সدس আল-মাল); যেমন: মা, দাদা এবং তিন জন বৈমাত্রেয় ভাই (একই পিতার, ভিন্ন মাতার)।

তৃতীয়টি: যখন সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ (সدس আল-মাল) তাঁর (দাদার) জন্য মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) এবং অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস আল-বাকী) উভয়ের চেয়ে অধিক লাভজনক হয়; যেমন: স্বামী, দাদা, দাদী এবং দুই জন বৈমাত্রেয় ভাই।

চতুর্থটি: যখন মুকাসামাহ এবং অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ তাঁর জন্য সমান হয়, এবং এই উভয়টিই সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশের চেয়ে অধিক লাভজনক হয়; যেমন: মা, দাদা এবং দুই জন বৈমাত্রেয় ভাই।

পঞ্চমটি: যখন মুকাসামাহ এবং সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ তাঁর জন্য সমান হয়, এবং এই উভয়টিই অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে অধিক লাভজনক হয়; যেমন: স্বামী, দাদী, দাদা এবং এক জন সহোদর ভাই।

ষষ্ঠটি: যখন অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ এবং সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ তাঁর জন্য সমান হয়, এবং এই উভয়টিই মুকাসামাহর চেয়ে অধিক লাভজনক হয়; যেমন: স্বামী, দাদা এবং তিন জন বৈমাত্রেয় ভাই।

সপ্তমটি: যখন তিনটি বিষয়ই তাঁর জন্য সমান হয়: মুকাসামাহ, অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ এবং সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ; যেমন: স্বামী, দাদা এবং দুই জন বৈমাত্রেয় ভাই।

মু'আদ্দাহর ক্ষেত্রসমূহে (صور المعادة) দাদার সাথে যে ফরয অংশসমূহ (নির্দিষ্ট অংশ) আসে, তা হলো: হয় শুধু এক-ষষ্ঠাংশ, অথবা শুধু এক-চতুর্থাংশ, অথবা শুধু অর্ধেক, অথবা এক-চতুর্থাংশ ও এক-ষষ্ঠাংশ। এর কারণ হলো, যখন সহোদর ভাই-বোনেরা (الإخوة الأشقاء) বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (إخوة لأب) সাথে একত্রিত হয়, তখন সহোদর ভাই-বোনেরা যদি তাদের প্রয়োজন মনে করে, তবে তারা বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের দ্বারা দাদাকে গণনা করে (মু'আদ্দাহ)। যখন দাদা তাঁর অংশ গ্রহণ করেন, তখন সহোদর ভাই-বোনেরা বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের দিকে ফিরে যায় এবং তাদের হাতে যা আছে তা নিয়ে নেয়। আর যদি সেখানে কেবল একজন সহোদর বোন থাকে, তবে সে তার পূর্ণ ফরয অংশ গ্রহণ করে, এবং অবশিষ্ট অংশ বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের জন্য থাকে।

মু'আদ্দাহর ক্ষেত্রসমূহ আটষট্টিটি (৬৮) ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ, এবং তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে... (এখানে ফাতওয়াটি শেষ হয়েছে)।