ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬-১৪০

দুটি মূলনীতি:

প্রথমটি: সহোদর ভাই-বোনদের অংশ যেন দাদার অংশের দ্বিগুণ অপেক্ষা কম হয়।

দ্বিতীয়টি: তাদের (সহোদরদের) সাথে বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের এমনভাবে যুক্ত করা হবে যাতে তা দাদার দ্বিগুণ অংশ অথবা তার চেয়ে কম অংশ পূর্ণ করে। আর এটি পূর্বোক্ত পাঁচটি অবস্থার মধ্যে সীমাবদ্ধ। সেগুলো হলো: দাদা ও এক সহোদরা বোন, দাদা ও এক সহোদর ভাই, দাদা ও দুই সহোদরা বোন, দাদা ও এক সহোদর ভাই ও এক সহোদরা বোন, দাদা ও তিন সহোদরা বোন।

সুতরাং, (কেবল) সহোদরা বোনের সাথে পাঁচটি অবস্থা কল্পনা করা যায়:

প্রথমটি: দাদা, এক সহোদরা বোন এবং এক বৈমাত্রেয় বোন।

দ্বিতীয়টি: দাদা, এক সহোদরা বোন এবং এক বৈমাত্রেয় ভাই।

তৃতীয়টি: দাদা, এক সহোদরা বোন এবং দুই বৈমাত্রেয় বোন।

চতুর্থটি: দাদা, এক সহোদরা বোন এবং এক বৈমাত্রেয় ভাই ও এক বৈমাত্রেয় বোন।

পঞ্চমটি: দাদা, এক সহোদরা বোন এবং তিন বৈমাত্রেয় বোন।

আর সহোদর ভাইয়ের সাথে তিনটি অবস্থা কল্পনা করা যায়:

প্রথমটি: দাদা, এক সহোদর ভাই এবং এক বৈমাত্রেয় বোন।

দ্বিতীয়টি: দাদা, এক সহোদর ভাই এবং দুই বৈমাত্রেয় বোন।

তৃতীয়টি: দাদা, এক সহোদর ভাই এবং এক বৈমাত্রেয় ভাই।

আর দুই সহোদরা বোনের সাথেও সহোদর ভাইয়ের মতো তিনটি অবস্থা কল্পনা করা যায়।

আর এক সহোদর ভাই ও এক সহোদরা বোনের সাথে একটি মাত্র অবস্থা কল্পনা করা যায়। সেটি হলো: দাদা, এক সহোদর ভাই, এক সহোদরা বোন এবং এক বৈমাত্রেয় বোন।

আর তিন সহোদরা বোনের সাথেও সহোদর ভাই ও সহোদরা বোনের অবস্থার মতো একটি মাত্র অবস্থা কল্পনা করা যায়।

সুতরাং, এই হলো তেরোটি অবস্থা, যা পাঁচটি পরিস্থিতির সাথে গুণিত হবে।

পূর্ববর্তী [অবস্থা], আর তা হলো: দাদা ও ভাই-বোনদের সাথে কোনো নির্দিষ্ট অংশীদার (সাহিব ফারয) থাকবে না।

দ্বিতীয়টি: তাদের সাথে শুধু এক-ষষ্ঠাংশের অংশীদার থাকবে।

তৃতীয়টি: তাদের সাথে শুধু এক-চতুর্থাংশের অংশীদার থাকবে।

চতুর্থটি: তাদের সাথে এক-ষষ্ঠাংশ ও এক-চতুর্থাংশের অংশীদার থাকবে।

পঞ্চমটি: তাদের সাথে শুধু অর্ধাংশের অংশীদার থাকবে; এভাবে পঁয়ষট্টিটি পরিস্থিতি পূর্ণ হয়।

এবং ছেষট্টিতম পরিস্থিতি: দাদা ও ভাই-বোনদের সাথে অর্ধাংশ ও এক-ষষ্ঠাংশের দুইজন অংশীদার থাকবে। যেমন: কন্যা, পুত্রের কন্যা (পৌত্রী), দাদা, সহোদরা বোন এবং বৈমাত্রেয় বোন।

এবং সাতষট্টিতম পরিস্থিতি: তাদের সাথে অর্ধাংশ ও এক-অষ্টমাংশের দুইজন অংশীদার থাকবে। যেমন: কন্যা, স্ত্রী, দাদা, সহোদরা বোন এবং বৈমাত্রেয় বোন।

এবং আটষট্টিতম পরিস্থিতি: তাদের সাথে দুই-তৃতীয়াংশের অংশীদারগণ থাকবে। যেমন: দুইজন কন্যা, দাদা, সহোদরা বোন এবং বৈমাত্রেয় বোন।

উপরোক্ত পরিস্থিতিগুলোর সাথে আরও চারটি পরিস্থিতি যুক্ত হবে, যখন বিদ্যমান নির্দিষ্ট অংশগুলো হবে অর্ধাংশ ও এক-অষ্টমাংশ। এগুলো গভীরভাবে চিন্তা করলে জানা যায়:

দুইটি [পরিস্থিতি] সহোদরা বোনের সাথে, আর তারা হলো: একজন বৈমাত্রেয় ভাই এবং দুইজন বৈমাত্রেয় বোন।

এবং তৃতীয়টি: সহোদর ভাই/বোনের সাথে, আর সে হলো: একজন বৈমাত্রেয় বোন।

এবং চতুর্থটি: দুইজন সহোদরা বোনের সাথে, আর সে হলো: একজন বৈমাত্রেয় বোন।

এর উদ্দেশ্য হলো দাদাকে (পিতামহকে) এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস) গ্রহণ করতে বাধ্য করা। আর এক-ষষ্ঠাংশের (সুদস) নির্ধারিত অংশের কারণে এই চারটি পরিস্থিতিতে মাসআলার মূল সংখ্যা চব্বিশ (২৪) থেকে নির্ধারিত হবে। আর এর ফলস্বরূপ, 'মুআদ্দাহ'-এর পরিস্থিতি বাহাত্তর (৭২) টি চিত্রে পরিণত হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

৮২ - আকদারিয়্যাহ অধ্যায়

এর উপাদানসমূহ হলো: স্বামী, মা, দাদা (পিতামহ), এবং সহোদরা বোন অথবা বৈমাত্রেয় বোন।

এটিকে আকদারিয়্যাহ (Akdariyyah) নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এটি যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মূলনীতিকে ঘোলাটে করে দিয়েছিল। অন্য মতও রয়েছে। এর কারণ হলো, দাদা ও ভাই-বোনের অধ্যায়ের মূলনীতি হলো, দাদার উপস্থিতিতে বোনদের জন্য কোনো অংশ নির্ধারিত হবে না এবং যদি এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট না থাকে, তবে ভাই-বোনেরা কিছুই পাবে না। কিন্তু ফিকহবিদগণ এই পরিস্থিতিটিকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করেছেন। ফলে তারা তার (বোনের) জন্য অর্ধেক (১/২) এবং তার (দাদার) জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারণ করেছেন।

এর মূল মাসআলা ছয় (৬) থেকে। স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২) = তিন (৩), মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) = দুই (২), বোনের জন্য অর্ধেক (১/২) = তিন (৩), এবং দাদার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) = এক (১)। ফলে মাসআলাটি 'আওল' (বৃদ্ধি) হয়ে নয় (৯)-এ উন্নীত হয়।

অতঃপর দাদা ও বোন ফিরে আসে এবং তাদের হাতে থাকা অংশ পুরুষদের জন্য দুই নারীর অংশের সমান হারে ভাগ করে নেয়। এই অংশ হলো চারটি (৪) সহম (অংশ)। আর তাদের মাথা সংখ্যা হলো তিন (৩)। ফলে এটি তাদের মধ্যে বিভক্ত হয় না, বরং 'ইনকিসার' (ভগ্নাংশ) সৃষ্টি হয় এবং 'মুবা-ইয়ানাহ' (পূর্ণ ভিন্নতা) দেখা দেয়।

তাই তাদের মাথা সংখ্যা—যা তিন (৩)—তা 'আওল' সহ মূল মাসআলার সাথে গুণ করা হয়। ফলে মাসআলাটি সাতাশ (২৭)-এ পৌঁছায়। এতে স্বামীর জন্য নয় (৯), মায়ের জন্য ছয় (৬), দাদার জন্য আট (৮) এবং বোনের জন্য চার (৪) অংশ নির্ধারিত হয়।

৮৩ - হিসাব অধ্যায়

অর্থাৎ, ফারাইযের হিসাব (উত্তরাধিকারের গাণিতিক অংশ), যা হলো মাসআলার মূল সংখ্যা নির্ধারণ (তা'সীল) এবং সেগুলোর পূর্ণ সংখ্যায় রূপান্তর (তাসহীহ)। এটি সেই পরিচিত হিসাব বিজ্ঞান নয়, যার সংজ্ঞা হলো এমন মূলনীতি সম্পর্কে জ্ঞান, যা দ্বারা অজ্ঞাত সংখ্যাগত মান বের করা যায়। কারণ সেই (সাধারণ) হিসাব বিজ্ঞান ফারাইযের হিসাব এবং অন্যান্য বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে।

আর ফারাইযের হিসাবের মধ্যে রয়েছে: মূল নির্ধারণ (তা'সীল), সংশোধন (তাসহীহ), মাসআলা এবং স্বরূপ (সূরাহ)।

মূল নির্ধারণ (তা'সীল) হলো সর্বনিম্ন সেই সংখ্যাটি বের করা, যা থেকে মাসআলার নির্ধারিত অংশ বা অংশসমূহ ভগ্নাংশ ছাড়াই বের করা যায়।

আর সংশোধন (তাসহীহ) হলো সর্বনিম্ন সেই সংখ্যাটি বের করা, যা ওয়ারিশদের মধ্যে ভগ্নাংশ ছাড়াই ভাগ করা যায়।

আর মাসআলা হলো নির্ধারিত অংশ চিহ্নিত করা, যার প্রাপ্য, তার বিবেচনা বাদ দিয়ে।

আর স্বরূপ (সূরাহ) হলো নির্ধারিত অংশের প্রাপককে স্পষ্ট করা।

ঐকমত্যপূর্ণ মূল সংখ্যাসমূহ (আল-উসূল আল-মুত্তাফাক 'আলাইহা) হলো সাতটি:

প্রথম: মূল দুই (২)।

দ্বিতীয়: মূল তিন (৩)।

তৃতীয়: মূল চার (৪)।

চতুর্থ: মূল ছয় (৬)।

পঞ্চম: মূল আট (৮)।

ষষ্ঠ: মূল বারো (১২)।

সপ্তম: মূল চব্বিশ (২৪)।

আর দুটি মূল সংখ্যা রয়েছে, যে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সেগুলো হলো: দাদা ও ভাইদের অধ্যায়ে মূল আঠারো (১৮) এবং মূল ছত্রিশ (৩৬)।

বিশুদ্ধ মত হলো যে, এ দুটি (আসল ও মুসাহ) হলো দুটি মূলনীতি, কেবল মুসাহ নয়। আর মাসআলার আসল হলো সেই ক্ষুদ্রতম সংখ্যা, যা থেকে তার ফারয (নির্ধারিত অংশ) বা ফারযসমূহ ভগ্নাংশ ছাড়া বের করা যায়। আর মাসআলার মুসাহ হলো সেই ক্ষুদ্রতম সংখ্যা, যা ওয়ারিসগণের মধ্যে ভগ্নাংশ ছাড়া ভাগ করা যায়।

এই নয়টি আসলের উপর ভিত্তি করে সৃষ্ট মাসআলার মোট সংখ্যা হলো ঊনষাটটি (৫৯)। আর প্রতিটি মাসআলা বিভিন্ন 'সুরত' (অবস্থা) অন্তর্ভুক্ত করে, এবং এই সুরতগুলোর সংখ্যা প্রায় ছয়শত (৬০০) বা তারও বেশি।

উল্লিখিত এই আসলগুলো 'আওল' হওয়া বা না হওয়ার ভিত্তিতে দু'ভাগে বিভক্ত: 'আয়েল' (আওলযুক্ত) এবং 'গায়র আয়েল' (আওলমুক্ত)।

যে আসলগুলোতে আওল হয়, সেগুলো হলো তিনটি আসল:

প্রথমত: আসলি সিত্তাহ (ছয়)।

দ্বিতীয়ত: আসলি ইসনা আশার (বারো)।

তৃতীয়ত: আসলি আরবাআ ওয়া ইশরিন (চব্বিশ)।

আসলি সিত্তাহ (ছয়) জোড় ও বিজোড় উভয়ভাবে দশ পর্যন্ত আওল হয়। আর আসলি ইসনা আশার (বারো) কেবল বিজোড় সংখ্যায় সতেরো পর্যন্ত আওল হয়। আর আসলি আরবাআ ওয়া ইশরিন (চব্বিশ) কেবল তার এক-অষ্টমাংশ দ্বারা আওল হয়।

সুতরাং, আসলি সিত্তাহ (ছয়)-এর আওলমুক্ত (গায়র আয়েল) অবস্থায় এগারোটি মাসআলা রয়েছে:

১. প্রথম: কেবল এক-ষষ্ঠাংশ; যেমন: দাদী/নানী ও চাচা।

২. দ্বিতীয়: দুই-ষষ্ঠাংশ; যেমন: পিতা-মাতা ও পুত্র।

৩. তৃতীয়: এক-ষষ্ঠাংশ ও এক-তৃতীয়াংশ; যেমন: মা ও বৈমাত্রেয় ভাই।

৪. চতুর্থ: এক-ষষ্ঠাংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ; যেমন: মা ও দুই সহোদরা বোন।

৫. পঞ্চম: দুই-ষষ্ঠাংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ; যেমন: দুই কন্যা ও পিতা-মাতা।

৬. ষষ্ঠ: অর্ধেক ও এক-ষষ্ঠাংশ; যেমন: কন্যা ও পুত্রের কন্যা।

৭. সপ্তম: অর্ধেক ও দুই-ষষ্ঠাংশ; যেমন: কন্যা, পুত্রের কন্যা ও মা।

৮. অষ্টম: অর্ধেক ও তিন-ষষ্ঠাংশ; যেমন: কন্যা, পুত্রের কন্যা ও পিতা-মাতা।

৯. নবম: অর্ধেক ও এক-তৃতীয়াংশ; যেমন: স্বামী ও মা।

১০. দশম: অর্ধেক ও অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ; যেমন: স্বামী, মা ও বাবা।

১১. একাদশ: অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ ও এক-ষষ্ঠাংশ; যেমন: স্বামী, মা ও বৈমাত্রেয় ভাই।

আর আসলি ইসনা আশার (বারো)-এর আওলমুক্ত অবস্থায়... [মূল লেখাটি এখানে অসম্পূর্ণ]।