ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

এর উদাহরণ হলো: একজন স্ত্রী, একজন মা এবং মাতৃসম্পর্কীয় দুই ভাই (আখাওয়ান লি-উম্ম)। স্ত্রীর মাসআলা চার থেকে হবে। স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ (এক ভাগ) এবং অবশিষ্ট রদ-এর হকদারদের জন্য।

আর রদ-এর হকদারদের মাসআলা তিন থেকে হবে। মা-এর জন্য এক ভাগ এবং মাতৃসম্পর্কীয় দুই ভাইয়ের জন্য দুই ভাগ। স্ত্রীর অংশ দেওয়ার পর অবশিষ্ট অংশ যদি রদ-এর হকদারদের মাসআলার উপর বিভাজ্য হয়, তবে তাদের মাসআলা স্ত্রীর মাসআলা যেখান থেকে সহীহ হয়েছে, সেখান থেকেই সহীহ হবে।

আর যদি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিদ্যমান ব্যক্তির অংশ দেওয়ার পর অবশিষ্ট অংশ রদ-এর হকদারদের মাসআলার উপর বিভাজ্য না হয়, তবে তা হয় মুওয়াফাকাহ (সাদৃশ্যপূর্ণ) হবে, নয়তো মুবায়ানাহ (বৈসাদৃশ্যপূর্ণ) হবে।

যদি মুওয়াফাকাহ হয়, তবে রদ-এর হকদারদের মাসআলার ওফক (মিলিত অংশ) দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিদ্যমান ব্যক্তির পূর্ণ মাসআলাকে গুণ করা হবে। গুণফল যা দাঁড়াবে, তা থেকেই উভয় মাসআলা সহীহ হবে।

আর যদি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিদ্যমান ব্যক্তির অংশ দেওয়ার পর অবশিষ্ট অংশ রদ-এর হকদারদের মাসআলার সাথে মুবায়ানাহ (বৈসাদৃশ্যপূর্ণ) হয়, তবে তাদের (রদ-এর হকদারদের) সম্পূর্ণ মাসআলা দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিদ্যমান ব্যক্তির পূর্ণ মাসআলাকে গুণ করা হবে। গুণফল যা দাঁড়াবে, তা থেকেই উভয় মাসআলা সহীহ হবে।

এরপর, মুবায়ানাহ-এর ক্ষেত্রে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিদ্যমান ব্যক্তির অংশকে রদ-এর হকদারদের মাসআলা দ্বারা গুণ করা হবে, আর মুওয়াফাকাহ-এর ক্ষেত্রে তাদের ওফক দ্বারা গুণ করা হবে। গুণফল যা পাওয়া যাবে, তা হবে তার (স্বামী বা স্ত্রীর) অংশ।

আর রদ-এর হকদারদের প্রত্যেকের অংশকে মুবায়ানাহ-এর ক্ষেত্রে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিদ্যমান ব্যক্তির অংশ দেওয়ার পর অবশিষ্ট অংশ দ্বারা গুণ করা হবে, আর মুওয়াফাকাহ-এর ক্ষেত্রে তার ওফক দ্বারা গুণ করা হবে। গুণফল যা পাওয়া যাবে, তা হবে তার অংশ।

মুওয়াফাকাহ-এর উদাহরণ হলো: একজন স্ত্রী, দুইজন দাদী/নানী (জাদদাতান) এবং মাতৃসম্পর্কীয় দুই ভাই। স্ত্রীর মাসআলা চার থেকে হবে। স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ (এক ভাগ) এবং অবশিষ্ট রদ-এর হকদারদের জন্য।

আর রদ-এর হকদারদের মাসআলার মূল হলো ছয়, যা রদ-এর মাধ্যমে তিনে ফিরে আসে। দুই দাদী/নানী-এর জন্য এক ভাগ এবং মাতৃসম্পর্কীয় দুই ভাইয়ের জন্য দুই ভাগ।

আর দুই দাদী/নানী-এর অংশ তাদের উভয়ের মধ্যে বিভাজ্য নয়, বরং তা ইনকিসার (ভগ্ন) এবং মুবায়ানাহ (বৈসাদৃশ্যপূর্ণ)। সুতরাং তাদের মাথা সংখ্যা, যা জুযউস সাহম (অংশের গুণক), তা দ্বারা গুণ করা হবে...

আহল আর-রাদ্দ (উত্তরাধিকারের উদ্বৃত্ত অংশ ফেরতপ্রাপ্তির অধিকারী) এর মাসআলাটি তিন থেকে শুরু হয়ে ছয়-এ পৌঁছায়। দুই দাদীর জন্য অংশ হলো এক, যা জুযউস-সাহম (অংশের গুণক) দুই দ্বারা গুণ করলে দুই হয়, ফলে প্রত্যেকে এক করে পায়। আর বৈমাত্রেয় দুই ভাইয়ের জন্য অংশ হলো দুই, যা জুযউস-সাহম দুই দ্বারা গুণ করা হলে চার হয়, ফলে প্রত্যেকে দুই করে পায়।

আর স্ত্রীর মাসআলা থেকে অবশিষ্ট অংশ এবং আহল আর-রাদ্দ-এর মাসআলাটি যা থেকে সহীহ (সঠিক) হয়েছে, তার মধ্যে এক-তৃতীয়াংশের (ثلث) ভিত্তিতে তাওয়াফুক (গাণিতিক মিল) রয়েছে। ফলে আহল আর-রাদ্দ-এর মাসআলার ‘উইফক’ (মিলিত অংশ), যা হলো দুই, তা স্ত্রীর মাসআলার সাথে গুণ করা হয়, ফলে আট পাওয়া যায়।

স্ত্রীর জন্য অংশ হলো এক, যা আহল আর-রাদ্দ-এর মাসআলার উইফক দুই দ্বারা গুণ করা হলে দুই হয়। আর দুই দাদীর প্রত্যেকের জন্য অংশ হলো এক, যা স্ত্রীর অংশ দেওয়ার পর অবশিষ্ট অংশের উইফক এক দ্বারা গুণ করা হলে এক হয়। আর দুই ভাইয়ের প্রত্যেকের জন্য অংশ হলো দুই, যা স্ত্রীর অংশ দেওয়ার পর অবশিষ্ট অংশের উইফক এক দ্বারা গুণ করা হলে দুই হয়।

আর মুবায়ানাহ (সম্পূর্ণ অমিল) এর উদাহরণ হলো: স্বামী, কন্যা এবং পুত্রের কন্যা। স্বামীর মাসআলাটি চার থেকে শুরু হয়, স্বামীর জন্য এক-চতুর্থাংশ (الربع) হলো এক, আর অবশিষ্ট অংশ আহল আর-রাদ্দ-এর জন্য। আহল আর-রাদ্দ-এর মাসআলাটি চার থেকে শুরু হয়, কন্যার জন্য তিন এবং পুত্রের কন্যার জন্য এক।

আর স্বামীর অংশ দেওয়ার পর অবশিষ্ট অংশ এবং আহল আর-রাদ্দ-এর মাসআলার মধ্যে মুবায়ানাহ (সম্পূর্ণ অমিল) রয়েছে। ফলে আহল আর-রাদ্দ-এর মাসআলাটি স্বামীর মাসআলার পূর্ণ সংখ্যার সাথে গুণ করা হয়, ফলে ষোলো পাওয়া যায়।

স্বামীর জন্য অংশ হলো এক, যা আহল আর-রাদ্দ-এর মাসআলা চার দ্বারা গুণ করা হলে তার জন্য চার হয়। আর কন্যার জন্য অংশ হলো তিন, যা স্বামীর মাসআলা থেকে অবশিষ্ট অংশ তিন দ্বারা গুণ করা হলে তার জন্য নয় হয়। আর পুত্রের কন্যার জন্য অংশ হলো এক, যা স্বামীর মাসআলা থেকে অবশিষ্ট অংশ তিন দ্বারা গুণ করা হলে তার জন্য তিন হয়। এই উদাহরণগুলোর ওপর ভিত্তি করে অনুরূপ বিষয়গুলোর ক্বিয়াস (তুলনা) করা হবে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

**৯১ - দূরবর্তী আত্মীয়দের (যাবিল আরহাম) মীরাস (উত্তরাধিকার) অধ্যায়**

তারা হলো এমন প্রত্যেক নিকটাত্মীয়, যারা 'ফারয' (নির্দিষ্ট অংশ) বা 'তা'সীব' (অবশিষ্টভোগী) কোনোটিরই অধিকারী নয়।

তাদের উত্তরাধিকার শর্তযুক্ত—যদি ফারযের অধিকারীগণ (নির্দিষ্ট অংশীদারগণ), স্বামী-স্ত্রী ব্যতীত, এবং আসাবাহগণ (অবশিষ্টভোগীগণ) অনুপস্থিত থাকে। যাবিল আরহামগণ 'তানযীল' (স্থানাধিকার) নীতির মাধ্যমে উত্তরাধিকার লাভ করে, যেখানে পুরুষ ও নারী সমান।

তারা এগারোটি শ্রেণিতে বিভক্ত:

**প্রথম:** কন্যাদের সন্তানগণ এবং পুত্রের কন্যাদের সন্তানগণ, তারা যত নিচেই যাক না কেন।

**দ্বিতীয়:** বোনদের সন্তানগণ, সাধারণভাবে (সকল প্রকার বোন)।

**তৃতীয়:** বৈমাত্রেয় বা সহোদর ভাইদের কন্যারা এবং তাদের পুত্রদের কন্যারা।

**চতুর্থ:** বৈপিত্রেয় ভাইদের (মায়ের দিক থেকে ভাই) সন্তানগণ।

**পঞ্চম:** বৈপিত্রেয় চাচা (*আল-আম্মু লি-উম্ম*), চাই সে মৃত ব্যক্তির চাচা হোক, অথবা তার পিতার চাচা হোক, অথবা তার দাদার চাচা হোক।

**ষষ্ঠ:** ফুফুরা, সাধারণভাবে (সকল প্রকার ফুফু), চাই তারা মৃত ব্যক্তির ফুফু হোক, অথবা তার পিতা-মাতার ফুফু হোক, অথবা তার দাদা-দাদী বা নানা-নানীর ফুফু হোক।

**সপ্তম:** চাচাদের কন্যারা, সাধারণভাবে, এবং তাদের পুত্রদের কন্যারা।

**অষ্টম:** মামা ও খালাগণ, সাধারণভাবে (সকল প্রকার মামা-খালা)।

**নবম:** যে সকল দাদা-নানা (পূর্বপুরুষ) উত্তরাধিকার থেকে বাদ পড়ে যান, চাই তারা মায়ের দিক থেকে হোক বা পিতার দিক থেকে হোক। যেমন: মায়ের পিতা (নানা), পিতার মায়ের পিতা (পরনানা) এবং অনুরূপ অন্যান্যরা।

দশম: মা বা বাবার দিক থেকে সাকিত (অস্বীকৃত) দাদী/নানীগণ, যেমন— বাবার মায়ের মা এবং দাদার বাবার মা, যদি এই মত গ্রহণ করা হয় যে তারা যাবিল আরহামের অন্তর্ভুক্ত। এবং অনুরূপ অন্যান্যরা।

একাদশ: এই দশ প্রকারের যেকোনো একজনের মাধ্যমে সম্পর্কিত সকল ব্যক্তি; যেমন— ফুফুর ফুফু, খালার খালা, মায়ের বাবার বাবা, বৈমাত্রেয় চাচার ভাই, তার চাচা ও ফুফু এবং অনুরূপ অন্যান্যরা। এই প্রকারের প্রত্যেকেই সেই ওয়ারিশের মর্যাদায় গণ্য হবে যার মাধ্যমে সে সম্পর্কিত হয়েছে।

সুতরাং, কন্যাদের সন্তানগণ (যত নিচে যাক না কেন) কন্যাদের মর্যাদায় গণ্য হবে, পৌত্রীদের সন্তানগণ (যত নিচে যাক না কেন) পৌত্রীদের মর্যাদায় গণ্য হবে, বোনদের সন্তানগণ বোনদের মর্যাদায় গণ্য হবে, এবং ভাইদের কন্যারা ও তাদের পুত্রদের কন্যারা তাদের পিতাদের মর্যাদায় গণ্য হবে।

আর বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের সন্তানগণ (তারা পুরুষ হোক বা নারী) বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের মর্যাদায় গণ্য হবে। বৈমাত্রেয় চাচা এবং সকল প্রকার ফুফুগণ পিতার মর্যাদায় গণ্য হবে। আর সকল প্রকার মামা ও খালাগণ মাতার মর্যাদায় গণ্য হবে।

পিতার সকল প্রকার মামা ও খালাগণ পিতার মাতার (দাদীর) মর্যাদায় গণ্য হবে। আর মাতার সকল প্রকার মামা ও খালাগণ মাতার মাতার (নানীর) মর্যাদায় গণ্য হবে। মায়ের বাবা এবং তার মাধ্যমে সম্পর্কিত প্রত্যেকে মাতার মর্যাদায় গণ্য হবে। আর পিতার মায়ের বাবা এবং তার মাধ্যমে সম্পর্কিত প্রত্যেকে পিতার মাতার (দাদীর) মর্যাদায় গণ্য হবে। এইভাবেই (বন্টন করা হবে)।

সুতরাং, প্রত্যেক ওয়ারিশের অংশ তার মাধ্যমে সম্পর্কিত ব্যক্তির জন্য নির্ধারণ করা হবে। যদি যাবিল আরহামের মধ্যে মাত্র একজন ব্যক্তি পাওয়া যায়, তবে সে সমস্ত সম্পদ গ্রহণ করবে।

আর যদি একাধিক ব্যক্তি কোনো ওয়ারিশের মাধ্যমে সম্পর্কিত হয় এবং তাদের মর্যাদা (স্তর) সমান হয়, যেমন— তার সন্তানগণ, তবে সেই ওয়ারিশের অংশ তাদের মধ্যে বণ্টিত হবে এবং এক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী সমান অংশ পাবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি তিন জন কন্যার পুত্র রেখে যায়, তবে সম্পদ তাদের মধ্যে তিন ভাগে (সমানভাবে) বণ্টিত হবে। আর যদি তিন জন বোনের পুত্র এবং তাদের বোন (বোনের কন্যা) থাকে (তবে তাদের মধ্যেও সমানভাবে বণ্টিত হবে)।

সম্পদ তাদের মধ্যে চার ভাগে বিভক্ত হবে। আর যদি তাদের (উত্তরাধিকারের) স্তর ভিন্ন হয়, তবে যার মাধ্যমে তারা সম্পর্কিত হয়েছে, তাকে মৃত ব্যক্তির স্থানে গণ্য করা হবে এবং তার অংশ তাদের মধ্যে তাদের স্তর অনুযায়ী বণ্টন করা হবে।

সুতরাং, তিন প্রকারের খালা (পূর্ণ, বৈমাত্রেয় ও বৈপিত্রেয়) এর ক্ষেত্রে তাদের মাসআলাটি হবে পাঁচ থেকে: পূর্ণ খালার জন্য তিন অংশ, বৈমাত্রেয় খালার জন্য এক অংশ, এবং বৈপিত্রেয় খালার জন্য এক অংশ। কারণ, যার মাধ্যমে তারা সম্পর্কিত হয়েছে—অর্থাৎ মা—তিনি যদি তাদের রেখে মারা যেতেন, তবে তারা উপরোক্ত নিয়মে তার উত্তরাধিকারী হতো।

আর তিন প্রকারের ফুফুর (পূর্ণ, বৈমাত্রেয় ও বৈপিত্রেয়) ক্ষেত্রে তাদের মাসআলাটি খালাদের মতোই পাঁচ থেকে হবে: পূর্ণ ফুফুর জন্য তিন অংশ, বৈমাত্রেয় ফুফুর জন্য এক অংশ, এবং বৈপিত্রেয় ফুফুর জন্য এক অংশ। কারণ, পিতা যদি তাদের রেখে মারা যেতেন, তবে তারা একইভাবে তার উত্তরাধিকারী হতো।

আর তিন প্রকারের মামার (পূর্ণ, বৈমাত্রেয় ও বৈপিত্রেয়) ক্ষেত্রে তাদের মাসআলাটি হবে ছয় থেকে: বৈপিত্রেয় মামার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ মামার জন্য। বৈমাত্রেয় মামা পূর্ণ মামার দ্বারা বাদ পড়ে যাবে।

যদি মামা বা খালাদের সাথে মৃত ব্যক্তির নানার পিতা (আবু উম্ম) উপস্থিত থাকেন, তবে তিনি তাদের বাদ দিয়ে দেবেন। কারণ, তিনি (নানার পিতা) যদি তাদের রেখে মারা যেতেন, তবে তিনি (নানা) তাদের ব্যতীত তার (মৃতের) উত্তরাধিকারী হতেন।

আর যদি কোনো দল অন্য কোনো দলের মাধ্যমে সম্পর্কিত হয়, তবে সম্পদ সেই মধ্যবর্তী দলগুলোর মধ্যে বণ্টন করা হবে। এরপর ফারায (নির্দিষ্ট অংশ) বা তা'সীব (অবশিষ্ট অংশ) হিসেবে যে অংশটি মধ্যবর্তী উত্তরাধিকারীর জন্য নির্ধারিত হবে, সেই অংশটিই দূরবর্তী উত্তরাধিকারী গ্রহণ করবে। যদি তাদের কেউ কারো দ্বারা বাদ পড়ে যায়, তবে সেই নিয়ম কার্যকর করতে হবে।

সুতরাং, তিন প্রকারের ভাগ্নির (পূর্ণ বোনের মেয়ে, বৈমাত্রেয় বোনের মেয়ে ও বৈপিত্রেয় বোনের মেয়ে) ক্ষেত্রে তাদের মাসআলাটি হবে পাঁচ থেকে: পূর্ণ বোনের মেয়ের জন্য তিন অংশ, বৈমাত্রেয় বোনের মেয়ের জন্য এক অংশ, এবং বৈপিত্রেয় বোনের মেয়ের জন্য এক অংশ।

আর কন্যার কন্যা (নাতনি) এবং পুত্রের কন্যার কন্যার (পুতনির নাতনি) ক্ষেত্রে তাদের মাসআলাটি হবে চার থেকে: কন্যার কন্যার জন্য তিন অংশ, এবং পুত্রের কন্যার কন্যার জন্য এক অংশ।

আর তিন প্রকারের ভ্রাতুষ্পুত্রীর (পূর্ণ ভাইয়ের মেয়ে, বৈমাত্রেয় ভাইয়ের মেয়ে ও বৈপিত্রেয় ভাইয়ের মেয়ে) ক্ষেত্রে তাদের মাসআলাটি হবে ছয় থেকে: বৈপিত্রেয় ভাইয়ের মেয়ের জন্য তার পিতার অংশ হিসেবে এক অংশ, এবং অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ ভাইয়ের মেয়েদের জন্য। বৈমাত্রেয় ভাইয়ের মেয়ের জন্য কিছুই থাকবে না; কারণ... [মূল আরবি পাঠটি এখানে অসম্পূর্ণ]।