ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

**মৃত ব্যক্তি স্ত্রী, দুই কন্যা এবং বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) এক ভাই রেখে গেছেন**

**প্রশ্ন ১২৫:** একজন লোক মারা গেলেন এবং তিনি স্ত্রী, দুই কন্যা এবং শুধুমাত্র মায়ের দিক থেকে এক ভাই রেখে গেলেন। এই ভাই কি উত্তরাধিকারী হবে, নাকি হবে না? যদি সে উত্তরাধিকারী হয়, তবে প্রত্যেক উত্তরাধিকারীর অংশ কত হবে? উল্লেখ্য, তার রেখে যাওয়া সম্পত্তি তার নিজস্ব সম্পদ ছিল। (১)

**উত্তর:** এই মৃত ব্যক্তির পরিত্যক্ত সম্পত্তি চব্বিশ (২৪) অংশ থেকে ভাগ করা হবে।

১. দুই কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (১৬ অংশ)।

২. স্ত্রীর জন্য এক-অষ্টমাংশ (৩ অংশ)।

৩. অবশিষ্ট থাকে পাঁচ (৫) অংশ, যা আসাবা (নিকটাত্মীয় পুরুষ উত্তরাধিকারী) থাকলে তাকে দেওয়া হবে, যদিও সে দূরবর্তী হয়।

৪. যদি কোনো আসাবা না থাকে, তবে আলিমগণের মতে, এই অবশিষ্ট অংশ (রদ্দ) দুই কন্যার কাছে ফেরত যাবে।

কিন্তু (মৃত ব্যক্তির) এই ভাই (মায়ের দিক থেকে) ফার' (সন্তান-সন্ততি) বিদ্যমান থাকায় উত্তরাধিকারী হবে না। কারণ আল্লাহ তা‘আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ**

অর্থ: **"যদি কোনো পুরুষ অথবা নারী কালালাহ (পিতা বা পুত্রহীন) অবস্থায় উত্তরাধিকারী হয় এবং তার এক ভাই অথবা এক বোন থাকে, তবে তাদের প্রত্যেকের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ। আর যদি তারা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশে অংশীদার হবে।"** (২)

আর 'কালালাহ' হলো সেই ব্যক্তি, যার পিতা বা পুত্র কেউ নেই। এই দুই কন্যার উপস্থিতি মাসআলাটিকে 'কালালাহ' হতে দেয় না। ফলে ফার' (সন্তান-সন্ততি) বিদ্যমান থাকার কারণে মায়ের দিক থেকে আসা ভাই উত্তরাধিকার থেকে বাদ পড়ে যাবে।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১২।

এর শর্ত হলো; কারণ মায়ের দিক থেকে ভাইয়ের উত্তরাধিকারের শর্ত হলো মাসআলাটি 'কালালা' হওয়া, যেমনটি এই সম্মানিত আয়াতে রয়েছে। আর তা হলো সূরা নিসার মধ্যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ (১) – অর্থাৎ মায়ের দিক থেকে – فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ (২)

(অর্থ: আর যদি কোনো পুরুষ বা নারী কালালা অবস্থায় উত্তরাধিকারী হয় এবং তার থাকে এক ভাই অথবা এক বোন, তবে তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে এক-ষষ্ঠাংশ। আর যদি তারা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশে অংশীদার হবে।)

কিন্তু এই মৃত ব্যক্তির রয়েছে কন্যারা। ফলে মাসআলাটি 'কালালা' হয়নি। অতএব, মায়ের দিক থেকে ভাইয়ের উত্তরাধিকারের কোনো অধিকার নেই।

আর স্ত্রী ও দুই কন্যার অংশ দেওয়ার পর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম আসাবার (আগ্ন্যাটিক আত্মীয়দের) জন্য হবে। যদি তার কোনো আসাবা না থাকে, তবে অবশিষ্ট অংশ দুই কন্যাকে দেওয়া হবে এবং তাদের উত্তরাধিকার হবে ফরয হিসেবে এবং রদ হিসেবে। (যেমন ১৬ অংশ ফরয এবং ৫ অংশ রদ)। এটাই সঠিক মত যার ভিত্তিতে আমরা ফতোয়া দেই এবং এটাই আহলুল ইলমের (ইসলামী জ্ঞান বিশারদদের) অভিমত।

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ১২

(২) সূরা নিসা, আয়াত ১২

পিতার মীরাস থেকে ভাইদের জন্য দান করে দিলে কোনো অসুবিধা নেই

**প্রশ্ন ১২৬:** আমার কাছে আমার মৃত পিতার রেখে যাওয়া এক খণ্ড জমি রয়েছে। এই মীরাস এখনও বণ্টন করা হয়নি। আমি জমিটি আমার ভাইদের জন্য ছেড়ে দিয়েছি, যাতে তারা এটি চাষাবাদ করতে পারে এবং এর থেকে যা উৎপন্ন হয় তা ভোগ করতে পারে। আল্লাহ তাআলা আমাকে এর বাইরেও অন্য রিযিকের ব্যবস্থা করে দিয়েছেন। এর মাধ্যমে আমি কি আমার সন্তানদের অধিকারের ক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ (বা অবহেলাকারী) হচ্ছি, যেহেতু এই জমিতে তাদেরও অধিকার রয়েছে? (১)

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

উত্তর: আপনার উপর কোনো দোষ নেই এবং আপনি ত্রুটিপূর্ণ নন, বরং আপনি ইহসানকারী (সৎকর্মশীল)। আর আপনার সন্তানদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। আপনি জীবিত আছেন এবং বর্তমানে তাদের দেখাশোনা করছেন, তাই এই বিষয়ে তাদের কোনো অধিকার নেই।

অধিকারটি আপনারই। সুতরাং, যদি আপনি তাদের (আপনার) ভাইদের প্রয়োজন বিবেচনা করে অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার (সিলাতুর রাহিম) উদ্দেশ্যে তা (সেই অধিকার) ছেড়ে দেন, তবে আপনি পুরস্কৃত হবেন এবং আপনার উপর কোনো দায় নেই। আর আপনার সন্তানদের এর উপর কোনো অধিকার নেই।

মৃত স্বামীর সম্পদ থেকে ইদ্দতকালে স্ত্রীর খরচ করার বিধান

**প্রশ্ন ১২৭:** আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আমার স্বামী ১৪১১ হিজরির ৭ম মাসের ২৪ তারিখে ইন্তেকাল করেছেন এবং তিনি কিছু অর্থ রেখে গেছেন। ইদ্দত ও শোক পালনের (হিদাদ) সময়কালে আমি কি সেই অর্থ থেকে কিছু খরচ করতে পারব? আল্লাহ আপনাদের রক্ষা করুন, আমি এ বিষয়ে ফায়দা (বিধান) কামনা করছি। (১)

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনি যে অর্থই খরচ করবেন, তা আপনার উত্তরাধিকার (ইর্স) অংশ থেকে হবে, যদি না বাকি ওয়ারিশগণ (উত্তরাধিকারীরা) তাতে অনুমতি দেন।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

(গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিষয়ক সাধারণ অধিদপ্তরসমূহের প্রধান)

***

(১) সৌদি আরবের জনৈক প্রশ্নকারী (স. ম. ফ.) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে ব্যক্তিগতভাবে পেশকৃত প্রশ্ন।

ওয়ারিশদের অনুমতি ব্যতীত এক-তৃতীয়াংশের বেশি (ওসিয়ত করা) জায়েয নয়

প্রশ্ন ১২৮: প্রশ্নকারীগণ উল্লেখ করেছেন যে তাদের একজন খালা মারা গেছেন। তিনি তার স্বামী, এবং আপন বোনের এক ছেলে ও দুই মেয়েকে রেখে গেছেন। তারা তার মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টনের বিষয়ে জানতে চেয়েছেন। তারা আরও উল্লেখ করেছেন যে তাদের খালা মৃত্যুর পূর্বে তাদের কাছে পাঁচশত আশি (৫৮০) রিয়াল জমা রেখেছিলেন, এবং ওসিয়ত করেছিলেন যে তা যেন তার নিজের এবং তার বাবা-মায়ের পক্ষ থেকে সাদাকা ও কুরবানী হিসেবে ব্যবহার করা হয়। উল্লেখ্য যে, তিনি তার ফরয (হজ্জ) আদায় করেননি? (¬১)

উত্তর: যেহেতু প্রশ্নে উল্লেখ করা হয়েছে যে মৃত ব্যক্তি তার ফরয (হজ্জ) আদায় করেননি, যদি তিনি হজ্জ ওয়াজিব হওয়ার সকল শর্ত পূরণ করে থাকেন এবং হজ্জ করার আগেই মারা যান, তবে তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে এমন পরিমাণ অর্থ নেওয়া আবশ্যক, যা দিয়ে তার পক্ষ থেকে হজ্জ করানো যায়। যদি তার কোনো ঋণ থাকে, তবে তার রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে সেই ঋণও পরিশোধ করতে হবে।

এরপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে, এবং উল্লিখিত পাঁচশত আশি (৫৮০) রিয়াল অবশিষ্ট সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ বা তার চেয়ে কম হয়, তবে উল্লিখিত অর্থের ক্ষেত্রে তার ওসিয়তটি শরীয়তসম্মতভাবে প্রমাণিত হলে তা কার্যকর করা হবে। আর যদি এই অর্থ এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত অংশ ওয়ারিশদের অনুমতি ব্যতীত কার্যকর হবে না।

আর যা অবশিষ্ট থাকবে, যদি স্বামী ব্যতীত তার অন্য কোনো ফারযের অংশীদার (সাহিবু ফারয) ওয়ারিশ না থাকে এবং কোনো আসাবা (অবশিষ্টভোগী) না থাকে, তবে তার মীরাস ছয়টি অংশে বিভক্ত হবে, যার মধ্যে স্বামীর অংশ হবে...

***

(¬১) (ফাতাওয়া তা'তাল্লাকু বি আহকামিল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ ওয়ায যিয়ারাহ) গ্রন্থের ৪১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।