ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১-২৬৫

বেরিয়ে যাওয়ার বিপদ/ঝুঁকি। আর আপনার পিতার নিকট থেকে আপনার প্রাপ্য উত্তরাধিকারের বিষয়টি— যদি অন্য ওয়ারিশগণ আপনার সাথে কোনো বিরোধ করে— তবে তা আদালতের (বিচারালয়ের) উপর নির্ভরশীল।

খুনির জন্য মীরাসের কোনো অংশ নেই

প্রশ্ন ১৪০: যদি কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে হত্যা করে এবং পিতা সেই হত্যাকারীকে ক্ষমা করে দেন, তবে কি হত্যাকারী নিহত ব্যক্তির সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে? (১)

উত্তর: হত্যাকারী নিহত ব্যক্তির সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না। যদি তার হত্যা ইচ্ছাকৃত এবং সীমালঙ্ঘনমূলক (অর্থাৎ অন্যায়ভাবে) হয়ে থাকে, তবে সে তার থেকে মীরাস পাবে না। (২) অনুরূপভাবে, যদি হত্যাটি ভুলবশতও হয় এবং এর কারণে তার উপর দিয়ত (রক্তপণ) অথবা কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হয়, তবুও সে মীরাস পাবে না;

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"খুনির জন্য মীরাসের কোনো অংশ নেই।"** (৩)

উলামায়ে কেরাম—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি হত্যাটি সীমালঙ্ঘনমূলক (অন্যায়) হয়, তবে হত্যাকারী নিহত ব্যক্তির সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না।

তবে যদি অবশিষ্ট ওয়ারিশগণ তাকে অংশীদার করতে সম্মত হন, তবে তাদের উপর কোনো দোষ নেই—যদি তারা বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) এবং মুরশিদ (সঠিক জ্ঞানসম্পন্ন/বিবেকবান) হন এবং তারা এই হত্যাকারীকে তাদের সাথে উত্তরাধিকারী হওয়ার অনুমতি দেন। কারণ এই অধিকারটি তাদেরই এবং তারা তা পরিত্যাগ করেছেন।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) এই ক্ষেত্রে সে (ভাই) কোনো অবস্থাতেই উত্তরাধিকারী হবে না, কারণ মৃতের পিতা জীবিত আছেন এবং পিতার উপস্থিতিতে ভাই মীরাস পায় না। [সম্পাদক কর্তৃক সংযোজিত]

(৩) হাদীসটি নাসায়ী তাঁর সুনানুল কুবরা (৪/৭৯), বাব: তওরিসুল ক্বাতিল, হা/৬৩৬৭ এবং দারাকুতনী (৪/৯৬), হা/৮৭ তে বর্ণনা করেছেন।

ফাঁকা পৃষ্ঠা

কিতাবুল ইতক (দাসমুক্তি অধ্যায়)

১৪১ - দাসীর মুক্তি তাকে তার স্বামীর বিবাহ বন্ধন থেকে বের করে দেয় না, তবে স্বামী যদি দাস হয়, তবে তার (দাসীর) ইখতিয়ার (পছন্দ) থাকবে।

সম্মানিত ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার ফযীলতের কাছে আমার এই প্রশ্নটি পেশ করছি। আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, আমার মালিকানায় একটি মেয়ে ছিল। যখন সরকার দাসদের মালিকদের ক্ষতিপূরণ (বিনিময়) দেওয়ার অনুগ্রহ করল, তখন আমি তাকে পেশ করলাম এবং তার বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করলাম, ফলে সে আমার মালিকানা থেকে বেরিয়ে গেল।

আমি আপনার ফযীলতের দৃষ্টি আকর্ষণ করছি যে, এই দাসীটি আমার মালিকানায় থাকা অবস্থায় বিবাহিতা ছিল এবং সরকার থেকে যখন আমি বিনিময় গ্রহণ করি, তখনও সে বিবাহিতা ছিল।

এখন আমি আপনার ফযীলতের কাছে নির্দেশনা চাইছি যে, তার (দাসীটির) উপর যেহেতু বেচা-কেনা (বিনিময়) সম্পন্ন হয়েছে, তাই সে কি উল্লিখিত স্বামীর জন্য হালাল থাকবে, নাকি কেবল এই ঘটনার ফলেই সে তালাকপ্রাপ্ত হয়ে গেছে?

আমাদেরকে জানিয়ে বাধিত করবেন। আল্লাহ আপনাকে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ দান করুন। (১)

***

(১) প্রশ্নটি পেশ করেছেন প্রশ্নকারী আ. ম. হা.। এর উত্তর দিয়েছেন তাঁর মহিমা (শায়খ) ১৩৮৩ হিজরীর ১১/৩ তারিখে।

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

যদি অবস্থা তেমনই হয় যেমন আপনারা উল্লেখ করেছেন, তবে উল্লিখিত যুবতী তার স্বামীর বিবাহ বন্ধনেই (ইসমাহ) বহাল থাকবে। তাকে বিক্রি করা হোক বা তাকে মুক্ত করা হোক—এর কোনোটিই তাকে তার স্বামীর বৈবাহিক বন্ধন থেকে বের করে দেবে না।

তবে যদি তার স্বামী গোলাম (দাস) হয়, তাহলে দাসত্ব থেকে মুক্তি পাওয়ার পর তার ইখতিয়ার (পছন্দ বা অধিকার) থাকবে। সে চাইলে তার সাথে থাকতে পারে, অথবা চাইলে নিজেকে বেছে নিতে পারে বা তাকে তালাক দিতে পারে (বিচ্ছেদ ঘটাতে পারে)।

কারণ সহীহ হাদীসে এটি প্রমাণিত হয়েছে: «আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বারীরাহ নামক এক দাসীকে ক্রয় করে মুক্ত করে দেন। বারীরাহর একজন গোলাম স্বামী ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ইখতিয়ার প্রদান করেন (১)»। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার বিক্রি বা মুক্তি কোনোটিকেই তার বিবাহের রহিতকারী (নাসিখ) হিসেবে গণ্য করেননি।

আল্লাহ আমাকে ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) ও এর উপর দৃঢ়তা দান করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী। আল্লাহ আপনাদের তত্ত্বাবধায়ক হোন। ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায

***

(১) হাদীসটি অনুরূপ শব্দে ইমাম বুখারী (কিতাবুত শুয়ূত, বাব: আশ-শুয়ূত ফিল ওয়ালা, হাদীস নং ২৭২৯) এবং ইমাম মুসলিম (কিতাবুল ইতক, বাব: ইন্নামাল ওয়ালাউ লিমান আ'তাক, হাদীস নং ১৫০০৪) বর্ণনা করেছেন।

১৪২ - দাসমুক্তির জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ (তাওকীল)

পরম শ্রদ্ধেয় শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার মহৎ খেদমতে জানাচ্ছি যে, আমি যখন আমার গাড়িটি পিছনের দিকে নিচ্ছিলাম, তখন ভুলবশত আমার ছোট ভাইয়ের মৃত্যুর কারণ হয়েছি। আমার জিম্মায় এখন ভুলবশত হত্যার কাফফারা (ক্ষতিপূরণ) রয়েছে। আমি পরপর দুই মাস রোযা রাখার চেষ্টা করেছি, কিন্তু ব্যর্থ হয়েছি এবং আমি তা করতে সক্ষম নই। তাই আমি একটি দাসমুক্তির (رقبة) সন্ধান করেছি।

অবশেষে আমি আফ্রিকার একটি মুসলিম দেশে সেখানকার কিছু বিশ্বস্ত শায়খের মাধ্যমে একজন দাসের সন্ধান পেয়েছি। আমি তাদের কাছে দাসমুক্তির নিয়তে তাকে কিনে নেওয়ার অনুরোধ করেছি। তারা আমাকে জানিয়েছেন যে, তার দেশে দশ হাজার সৌদি রিয়ালের বিনিময়ে একজন দাস পাওয়া যায়, যাকে তারা চেনেন এবং যার মালিক তাকে বিক্রি করার ক্ষমতা রাখেন। তবে সেই দেশের আইনের কারণে তাকে সৌদি আরবে পাঠানো সম্ভব নয়। কিন্তু তিনি (মালিক) তার দাসকে জানাতে পারবেন যে, তাকে আমার কাছে বিক্রি করা হয়েছে এবং আমার নিয়তে তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়েছে।

- আমার পক্ষ থেকে সেই দেশে দাসটি ক্রয় করা এবং দাসমুক্তির জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ করা কি আমার জন্য বৈধ হবে?

আমি আপনার উত্তর কামনা করছি। আল্লাহ আপনাদের রক্ষা করুন এবং যত্ন নিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (১)

______

(১) প্রশ্নটি পেশ করেছেন প্রশ্নকারী ত. আ. ত.। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর দিয়েছেন ১৪১৭ হিজরির ২/২৬ তারিখে।