ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

(পূর্ববর্তী প্রজন্ম) বিলুপ্ত হয়ে যেত। কিন্তু আল্লাহর রহমতের ফলেই তিনি বিবাহকে (নিকাহ) বৈধ করেছেন, এবং পুরুষের মধ্যে নারীর প্রতি আকর্ষণ সৃষ্টি করেছেন, আর নারীর মধ্যে পুরুষের প্রতি আকর্ষণ সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি তাদের মাঝে যা লিখে রেখেছেন, তা হলো বংশধর সৃষ্টির জন্য, যাতে এই বংশধারা টিকে থাকে এবং এই উম্মাহ টিকে থাকে—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক নির্ধারিত সময়কাল পর্যন্ত।

আর তিনি এই উম্মাহর জন্য বৈধ করেছেন সেই সব বিষয়ের উপর দৃঢ়ভাবে লেগে থাকাকে, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবী-রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন—আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত। তিনি নিকাহকে বৈধ করেছেন এবং বৈধ করেছেন সেই সব বিষয়ের উপর দৃঢ়ভাবে লেগে থাকাকে, যার জন্য তাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে—অর্থাৎ আল্লাহর দীন এবং তাঁর ইবাদত (উপাসনা) সুবহানাহু ওয়া তাআলা। যাতে পৃথিবীতে এমন লোক সর্বদা বিদ্যমান থাকে, যারা আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁকে ভয় করে, তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর যিকির (স্মরণ) বেশি করে, তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলে এবং তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকে।

আর তিনি এই দুনিয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সময়কাল নির্ধারণ করেছেন, যার মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটবে। যখন সেই সময়কাল এসে যাবে, তখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, এই জগতের কার্যক্রম শেষ হয়ে যাবে, এবং মানুষ আখিরাতের (পরকালের) দিকে ধাবিত হবে—যা হলো জান্নাত (বেহেশত) অথবা জাহান্নাম (দোজখ), তাদের আমল অনুযায়ী।

সুতরাং, যে ব্যক্তি এই জগতে ইহসান (উত্তম কর্ম) অবলম্বনকারী ছিল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, সে নিয়ামত ও সম্মানের আবাসের দিকে যাবে, যা হলো ইহসানকারীদের আবাস—অর্থাৎ জান্নাত। আর যে ব্যক্তি এই জগতে ছিল বিপথগামী ও ফাসাদ সৃষ্টিকারী, শয়তানের অনুসারী, অথবা দয়াময় আল্লাহর অবাধ্য, সে লাঞ্ছনার আবাসের দিকে যাবে, যা হলো শাস্তি ও কঠোর দণ্ডের আবাস—অর্থাৎ জাহান্নাম। আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

আর তিনি নিকাহর ক্ষেত্রে কিছু বিষয় বৈধ করেছেন। সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: নারী ও পুরুষ উভয়েই যেন বিবাহের প্রতিবন্ধকতা (মাওয়ানি') থেকে মুক্ত থাকে এবং বিবাহের জন্য উপযুক্ত হয়। যেমন: তারা উভয়েই মুসলিম হবে, অথবা উভয়েই কাফির হবে, অথবা স্বামী মুসলিম হবে এবং স্ত্রী কিতাবিয়া (ইহুদি বা খ্রিস্টান) হবে, যারা সতী (মুহসানাত)। এইভাবেই নিকাহ সম্পন্ন হয়: হয় উভয়েই মুসলিম, অথবা উভয়েই কাফির।

অথবা (বিবাহ বৈধ হবে) একজন মুসলিম পুরুষ ও সতী-সাধ্বী কিতাবিয়্যাহ নারীর মধ্যে, যারা ইহুদি বা খ্রিস্টান। যদি এই শর্তের ব্যত্যয় ঘটে, তবে সেখানে বাধা (মানি') সৃষ্টি হয়। যদি স্বামী মুসলিম হন, কিন্তু স্ত্রী কিতাবিয়্যাহ বা মুসলিম না হন—যেমন মূর্তিপূজক (ওয়াছানিয়্যাহ), অগ্নিপূজক (মাযূসী) বা কমিউনিস্ট—তবে সেই নিকাহ সহীহ হবে না।

অনুরূপভাবে, এটাও আবশ্যক যে নারী যেন বিবাহে কোনো বাধা (মানি') থেকে মুক্ত থাকেন। তিনি যেন ইদ্দত অবস্থায় না থাকেন, অথবা অন্য কোনো বিবাহের বন্ধনে আবদ্ধ না থাকেন। বরং তিনি মুক্ত থাকবেন—তালাকপ্রাপ্তা বা যার স্বামী মারা গেছেন, এবং যিনি ইদ্দত শেষ করেছেন, অথবা যিনি কখনোই বিবাহ করেননি।

এরপর আরও কিছু বাধা রয়েছে, যা আত্মীয়তা (কারাবাহ), দুধপান (রাদা'আহ) এবং বৈবাহিক সম্পর্ক (মুসাহারা) জনিত। নারী ও পুরুষ উভয়কেই এই সকল বাধা থেকে মুক্ত থাকতে হবে। তাদের উভয়ের মধ্যে এমন কোনো সম্পর্ক থাকতে পারবে না যা নিকাহকে হারাম করে দেয়। যেমন: আত্মীয়তার সম্পর্ক—সে তার বোন, ফুফু, খালা, ভাইঝি বা অনুরূপ কেউ হতে পারবে না, তা দুধপানের মাধ্যমেই হোক বা রক্তের সম্পর্কের মাধ্যমেই হোক।

অনুরূপভাবে, বৈবাহিক সম্পর্কের কারণেও (মুসাহারা) সে মাহরাম হতে পারবে না। যেমন: সে যদি তার সহবাসকৃত স্ত্রীর কন্যা হয়, অথবা তার শাশুড়ি বা শাশুড়ির মা (দাদী শাশুড়ি) হয়, তবে তাকে বিবাহ করা তার জন্য জায়েয হবে না।

যখন স্বামী-স্ত্রী উভয়েই সকল বাধা থেকে মুক্ত হবেন এবং শরীয়তের শর্তাবলী পূর্ণ হবে—যেমন স্বামী-স্ত্রীর উভয়ের সম্মতি: স্বামী কর্তৃক স্ত্রীকে এবং স্ত্রী কর্তৃক স্বামীকে (গ্রহণ করার সম্মতি)—তবে নারীর শৈশবাবস্থার বিষয়টি ব্যতিক্রম। যদি তার পিতা তাকে শৈশবে বিবাহ দেন, যখন তার বয়স নয় বছর, এবং তিনি তার জন্য একজন সৎ ও যোগ্য স্বামী নির্বাচন করেন, তবে তা জায়েয। যদি তার বয়স নয় বছরের কম হয় এবং তার পিতা তার জন্য সৎ স্বামী নির্বাচন করেন (তবে তা জায়েয)।

যেমন সিদ্দীক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর কন্যা আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন, যখন তিনি ছোট ছিলেন—ছয় বা সাত বছর বয়সের—তাঁর পরামর্শ ছাড়াই; কারণ তিনি খুবই ছোট ছিলেন। কিন্তু যখন তিনি নয় বছর বা তার বেশি বয়সে পৌঁছান, তখন তাঁর পরামর্শ নেওয়া আবশ্যক।

এবং তাকে অবহিত করা হবে। আর তার অনুমতি হলো তার নীরবতা (চুপ থাকা)। এটি প্রযোজ্য যদি সে কুমারী (‘বকর’) হয়। পক্ষান্তরে, যদি সে ‘সায়্যিব’ (পূর্বে বিবাহিতা) হয়, তবে তার মৌখিক সম্মতি প্রদান করা অপরিহার্য, এবং তার সাথে পরামর্শ করা আবশ্যক, যাতে সে কথা বলে এবং স্পষ্টভাবে সন্তুষ্টি প্রকাশ করে।

এছাড়াও, অভিভাবক (‘ওয়ালী’)-এর উপস্থিতি এবং দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতি অপরিহার্য। যখন সকল শর্তাবলী পূর্ণ হয়—যেমন স্বামী, স্ত্রী এবং এই ক্ষেত্রে যা যা ওয়াজিব—তখন বিবাহ শুদ্ধ হয় এবং তা একটি শরীয়তসম্মত বিবাহে পরিণত হয়।

তবে শর্ত হলো, এই বিবাহ যেন স্থায়ী আগ্রহের ভিত্তিতে হয়, ‘তাহলীল’ (হালাল করার) উদ্দেশ্যে নয়, এবং যেন তা কোনো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (সাময়িক) না হয়। বরং সে তাকে এমনভাবে বিবাহ করবে যে সে তার প্রতি আগ্রহী, তার সাথে দাম্পত্য উপভোগ করতে ইচ্ছুক, এবং তার সাথে স্থায়ীভাবে থাকতে চায়—যাতে সে তাকে পবিত্র রাখতে পারে এবং সেও তাকে পবিত্র রাখতে পারে, এবং আল্লাহ তাআলা যা সন্তান-সন্ততি দান করেন তার জন্য, এবং অন্যান্য শরীয়তসম্মত কল্যাণ সাধনের জন্য।

১৪৪ - এমন কিছু বিবাহ রয়েছে যা শরীয়তসম্মত বিবাহের পরিপন্থী। তন্মধ্যে একটি হলো মুত'আহ বিবাহ (সাময়িক বিবাহ):

এটি হলো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কোনো নারীকে বিবাহ করা, অতঃপর সেই সময় অতিবাহিত হওয়ার পর বিবাহ সম্পর্কটি আপনা-আপনি বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া। যেমন, এক মাস, দুই মাস, তিন মাস অথবা অনুরূপ কোনো সময়ের জন্য বিবাহ করা, যা তারা উভয়েই সম্মত হয়। এটিকে বলা হয়: নিকাহুল মুত'আহ (ভোগের উদ্দেশ্যে সাময়িক বিবাহ)।

এটি ইসলামে একসময় বৈধ ছিল, অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তা রহিত (নসখ) করে দিয়েছেন এবং উম্মতের জন্য এটিকে চিরতরে হারাম করে দিয়েছেন। কেননা, নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে সহীহ হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: **"আমি তোমাদেরকে নারীদের সাথে মুত'আহ করার অনুমতি দিয়েছিলাম, কিন্তু আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তা হারাম করে দিয়েছেন। সুতরাং যার কাছে তাদের কেউ থাকে, সে যেন তার পথ ছেড়ে দেয় (তালাক দেয়), আর তোমরা তাদেরকে যা দিয়েছ, তা থেকে কিছুই গ্রহণ করো না।"** (১)

আর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু, সালামাহ ইবনুল আকওয়া' এবং ইবনু... (এই সাহাবীগণের হাদীস দ্বারাও তা প্রমাণিত হয়েছে)।

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (১৪০৬), ২/১০২৫।

...এবং ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্য সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুত'আ বিবাহ (সাময়িক বিবাহ) থেকে নিষেধ করেছেন। ফলে শরীয়তে মুত'আ বিবাহের হারাম হওয়া সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এটি নিষিদ্ধ (মুহাররাম)।

আর শরয়ী বিবাহ হলো সেটাই, যেখানে স্বামীর পক্ষ থেকে স্ত্রীর প্রতি আগ্রহ থাকে, তাদের মাঝে কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করা হয় না। বরং সে তাকে এই আগ্রহের ভিত্তিতে বিবাহ করে যে, এর মাধ্যমে সে সতীত্ব (ইফফাহ), বংশবৃদ্ধি (নাসল) এবং কল্যাণের উপর পারস্পরিক সহযোগিতা লাভ করবে। এটাই হলো শরয়ী বিবাহ।

সে তাকে আগ্রহের ভিত্তিতে বিবাহ করবে, যাতে তার দ্বারা উপকৃত হতে পারে এবং সতীত্ব অর্জন করতে পারে, আর বংশ ও সন্তান-সন্ততি লাভের আশা করতে পারে। এটাই হলো সেই শরয়ী বিবাহ, যা আল্লাহ বৈধ করেছেন। এর শর্তাবলী এবং এর মধ্যে যা কিছু থাকা উচিত, তা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এটিকে উম্মতের জন্য কল্যাণকর করেছেন।

এর মধ্যে রয়েছে তাদের পারস্পরিক সহযোগিতা, এর মধ্যে রয়েছে বংশের প্রাচুর্য, এর মধ্যে রয়েছে পুরুষ ও নারীর সতীত্ব রক্ষা। এর মধ্যে রয়েছে উভয় লিঙ্গের প্রতি সদাচরণ (ইহসান)। স্বামী স্ত্রীর প্রতি সদাচরণ করে তাকে সতীত্ব দান করে, তার ভরণপোষণ করে, তাকে সংরক্ষণ করে এবং ধূর্ত পুরুষদের (যিবাবুর রিজাল) হাত থেকে রক্ষা করে, ইত্যাদি। আর স্ত্রী তাকে তার দ্বীন ও দুনিয়ার কাজে সাহায্য করে, তাকে সতীত্ব দান করে, তার স্বার্থ রক্ষা করে এবং দুনিয়া ও আখিরাতের বিপদাপদে তাকে সহযোগিতা করে।

আর এই বিবাহ, যার কথা আপনারা শুনলেন (অর্থাৎ মুত'আ বিবাহ), তা ইসলামে রহিত (নসখ) হয়ে গেছে এবং এর হারাম হওয়া সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যিনি এটি করবে, তাকে ব্যভিচারীর মতো রজম করার (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার) হুমকি দিতেন। কারণ আল্লাহ এটিকে হারাম করেছেন এবং শরীয়তে এর নিষেধাজ্ঞা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

কিন্তু মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক এখনো আছে যারা এটিকে বৈধ মনে করে। আর তারা হলো রাফিদা (শিয়া সম্প্রদায়), যারা মুত'আ বিবাহকে বৈধ মনে করে এবং তা করে থাকে। এটি তাদের কিতাবসমূহে সুপরিচিত। এটি তাদের বিরুদ্ধে উত্থাপিত অভিযোগগুলোর মধ্যে অন্যতম এবং এর মাধ্যমেই তারা সরল পথ (সাওয়াইউস সাবীল) থেকে বিচ্যুত হয়েছে। সুতরাং কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত নয় যে, তাদের দ্বারা প্রতারিত হবে। বরং...

তাদের (যারা মুত'আ করে) বাতিল (মিথ্যা/ভ্রান্ত) বিষয় থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। মুমিনকে দৃঢ়ভাবে জানতে হবে যে এই বিবাহ বাতিল, এবং এটি আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত। শরীয়ত যার হারাম হওয়ার উপর স্থির ও প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এটি তারই অংশ।

আপনাদের কাছে পূর্বে সামুরাহ ইবনে মা'বাদ আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: «আমি তোমাদেরকে নারীদের সাথে ইস্তিমতা' (উপভোগ) করার অনুমতি দিয়েছিলাম। কিন্তু আল্লাহ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তা হারাম করে দিয়েছেন। সুতরাং যার কাছে তাদের (মুতা'আকৃত নারীদের) কেউ থাকে, সে যেন তার পথ ছেড়ে দেয় (তাকে মুক্ত করে দেয়), আর তোমরা তাদের যা দিয়েছ, তা থেকে কিছুই গ্রহণ করো না (¬1) »। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই বক্তব্য এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা প্রমাণ করে যে এই রহিতকরণ (নসখ) কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে। এই বিবাহের (মুত'আ) বিষয়টি সমাপ্ত হয়ে গেছে এবং এর বৈধতার কোনো স্থান অবশিষ্ট নেই। বরং আল্লাহ এটিকে রহিত করেছেন এবং এর হারাম হওয়া কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী থাকবে।

আর এটি হলো, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, মুত'আ বিবাহ—অর্থাৎ নির্দিষ্ট সময়ের জন্য পুরুষ ও নারীর মধ্যে চুক্তিকৃত সাময়িক বিবাহ (আন-নিকাহ আল-মুয়াক্কাত)। এটাই হলো মুত'আ বিবাহ। তাদের (যারা মুত'আ করে) রীতি হলো, যখন সময়সীমা পার হয়ে যায়, তখন তা শেষ হয়ে যায় এবং তালাক বা অন্য কিছুর প্রয়োজন হয় না।

কিন্তু যদি তারা এর মধ্যে তালাকের শর্তও রাখে, তবে সেটিও মুত'আর তালাক। যদি তারা দুই বা তিন মাসের জন্য চুক্তিবদ্ধ হয়, তারপর সে তাকে তালাক দেয় এবং সে ইদ্দত পালন করে—এ সবই মুত'আ বিবাহ।

সুতরাং, সাময়িক বিবাহ (আন-নিকাহ আল-মুয়াক্কাত) সর্বাবস্থায় মুত'আ বিবাহ, চাই তাতে তালাকের শর্ত থাকুক অথবা কেবল সময়সীমা শেষ হওয়ার মাধ্যমে তাদের সম্পর্ক শেষ হয়ে যাক, অথবা তারা তাতে তালাক বা ফাসখ (বাতিলকরণ)-এর শর্ত রাখুক—এ সবই মুত'আ বিবাহ। আর এটি সুস্পষ্ট দলীল (নস)-এর মাধ্যমে হারাম।

***

(¬1) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন, হাদীস নং (১৪০৬) ২/১০২৫।