ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

এবং ঝগড়া-বিবাদ। যখন এই ব্যক্তির সাথে তার স্ত্রীর কোনো সমস্যা হয় এবং সে (স্ত্রী) কোনো কারণে বেরিয়ে যায়, তখন অন্য স্ত্রীটিও বেরিয়ে যায়। অথবা তার অভিভাবক (ওয়ালী) তাকে বের করে দেওয়ার দাবি জানায়, যতক্ষণ না প্রথম স্ত্রী ফিরে আসে। অনুরূপভাবে, যখনই কোনো বিবাদ হয়, আর এই ব্যক্তির সাথে তার স্ত্রীর সম্পর্ক খারাপ হয়, তখন অন্য স্ত্রীটিও এর শিকার হয়। কারণ, এটি শর্তযুক্ত যে, এই ব্যক্তি তাকে বিবাহ করবে এবং ওই ব্যক্তি তাকে বিবাহ করবে। ফলে যখনই কোনো বিবাদ হয়, সকলের মধ্যে পরিস্থিতি খারাপ হয়ে যায়। এরপর অভিভাবক (ওয়ালী) কোনো পরোয়া করে না, বরং সে তাকে আটকে রাখে এবং কষ্ট দেয়, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো নারী খুঁজে পায় এবং তাকে নিজের জন্য, অথবা তার সন্তানের জন্য, অথবা তার ভাতিজার জন্য, অথবা তার ভাইয়ের জন্য শর্তযুক্ত করে।

ফলে নারীরা অভিভাবকগণের প্রয়োজন, তাদের স্বার্থ এবং তাদের জুলুমের কারণে বন্দি ও নির্যাতিত হয়ে থাকে।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা শিগার (বিনিময় বিবাহ) হারাম করেছেন এবং তাঁর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন, যাতে নারীরা নির্যাতিত না হয় এবং তাদের বিবাহ যেন খেয়াল-খুশি, জুলুম, অভিভাবকগণের সন্তুষ্টি অর্জন এবং তাদের উদ্দেশ্য ও কামনা-বাসনা পূরণের মাধ্যম না হয়।

বরং অভিভাবকের উচিত হলো তার জন্য উপযুক্ত স্বামী, শরীয়তসম্মত স্বামী খুঁজে বের করা। আর এই বিষয়টিকে এর সাথে ঝুলিয়ে না রাখা যে, সে এই ব্যক্তির ছেলেকে, বা এই ব্যক্তির ভাইকে, বা এই ব্যক্তির চাচাকে বিবাহ দেবে, অথবা অনুরূপ কাউকে। এটিই হলো নিকাউশ শিগার, যা নিকাউল বাদাল (বিনিময় বিবাহ) নামেও পরিচিত।

সঠিক মত হলো, এটি (শিগার) সম্পূর্ণরূপে নাজায়েজ, চাই তাতে মোহর ধার্য করা হোক বা না হোক। এই মাসআলায় এটিই হলো আলেমগণের অধিক শক্তিশালী মত, যা সহীহ হাদীসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এটি সেই উদ্দেশ্যের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ যার কারণে আল্লাহ তাআলা শিগার—যা বদল (বিনিময়)—তা হারাম করেছেন এবং নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন, কারণ এর ফলে ভয়াবহ মারাত্মক ক্ষতিসমূহ (মাফাসিদ) সৃষ্টি হয়। যদিও তাতে (মোহর) উল্লেখ করা হয় (তবুও তা হারাম)।

মোহর। আর আল্লাহই সাহায্যকারী। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলমানদেরকে তাঁর অসন্তুষ্টিমূলক সকল বিষয় থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াহ) দান করেন।

আর যে ব্যক্তি এই ধরনের ফায়দা (উপদেশ) শোনে, তার উপর ওয়াজিব হলো—সে যেন তা অন্যের কাছে পৌঁছে দেয়; কারণ এই বিষয়টি কিছু লোকের মধ্যে খুব প্রচলিত।

সুতরাং, এই শিগার (বিনিময় বিবাহের) বিষয়টি শহর ও গ্রাম (বা বেদুঈন এলাকা) উভয় স্থানেই বিদ্যমান। সম্ভবত বেদুঈন এলাকায় এবং গ্রামগুলোতে এটি বেশি। অতএব, মানুষের উচিত হলো—যারা এর সামর্থ্য রাখে, তাদের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দেওয়া। বিশেষ করে এই সময়ে, যখন মোহরের মূল্য অনেক বেশি।

(উচ্চ মোহরের কারণে) এখন প্রত্যেকেই তার মেয়ে বা বোনকে আটকে রাখে। সে বলে: "হয়তো আমি এমন কাউকে পাব যে আমার সাথে তার বোন বা মেয়ের বিনিময়ে বিয়ে দেবে।" ফলে তার মেয়ে চল্লিশ বছর বা ত্রিশ বছর বয়স হওয়া পর্যন্ত তার কাছেই থেকে যায়, এই আশায় যে সে এমন কাউকে খুঁজে পাবে যে তাকে বা তার ছেলেকে বিয়ে দেবে।

আর এটি সুস্পষ্ট যুলম (অবিচার) এবং প্রকাশ্য পাপ (মা'সিয়াহ)।

সুতরাং, ভাইদের (মুসলমানদের) উপর ওয়াজিব হলো—তারা যেন এমন ব্যক্তিকে সতর্ক করে, যার মধ্যে তারা এই কাজ দেখতে পায়। তারা যেন তাকে আল্লাহকে ভয় করার কথা বলে এবং আল্লাহর প্রতিশোধ (নিকমাহ) সম্পর্কে সতর্ক করে। কারণ এটি নারীদের প্রতি অবিচার। এই ধরনের বিবাহ এই পদ্ধতিতে জায়েয নয়। এটি এমন একটি বিষয় যা কোনোভাবেই অনুমোদিত নয়।

আর আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত ও নিরাপত্তা (আফিয়াহ) কামনা করি।

**প্রশ্ন ১৪৭:** 'নূর আলাদ দারব' নামক অনুষ্ঠানে—যা একটি বহুল প্রচারিত অনুষ্ঠান—এই মর্মে ফতোয়া দেওয়া হয়েছে যে, যেহেতু মোহর (Mahr) উল্লেখ করা হয়েছে, তাই বিষয়টি বৈধ (হালাল)। অতএব, এই বক্তব্যের উপর একটি সাধারণ বিজ্ঞপ্তি বা খণ্ডন (প্রতিবাদ) প্রকাশ করা ওয়াজিব (আবশ্যক), যাতে বলা হয় যে এটি জায়েয নয়। কারণ কিছু লোক এই কথা শুনে এটিকে গ্রহণ করে নিচ্ছে যে, মোহর থাকলে তা বৈধ?

**উত্তর:** এটি সর্বাবস্থায় নিঃসন্দেহে ভুল। যিনি এই কথা বলেছেন, আমরা তাঁর সম্পর্কে খোঁজ নেব।

আমরা ইনশাআল্লাহ একটি বিষয়ে তার সাথে একমত হবো, যেন এই বিষয়টি ঘোষণা করা হয়; কারণ এর মধ্যে রয়েছে বহু ক্ষতি (মাদার কাসিরাহ), এবং এমন সব মাসআলা (বিষয়) যা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি গভীরভাবে চিন্তা করলে এর মধ্যেকার অনিষ্টতা (শর) উপলব্ধি করতে পারবে। উপরন্তু, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) এবং তাঁর সাধারণ নির্দেশনার পরিপন্থী।

সুতরাং, আলেমদের বক্তব্য ও তাঁদের ইজতিহাদসমূহ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের প্রতি রহম করুন—কুরআন ও সুন্নাহর সামনে পেশ করা হয়। এর মধ্যে যা কুরআন ও সুন্নাহর সাথে মিলে যায়, তা গ্রহণ করা হয়। আর তাঁদের বক্তব্য ও মতামতের মধ্যে যা কুরআন ও সুন্নাহর বিরোধী হয়, তা প্রত্যাখ্যান করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।** (২)

এটাই হলো আলেম সমাজের উপর ওয়াজিব (কর্তব্য)—যেসব বিষয়ে মানুষ মতবিরোধ করে, সেগুলোকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া, যাতে মতবিরোধের অবসান ঘটে এবং উম্মাহ সেই সত্য ও হেদায়েতের উপর ঐক্যবদ্ধ হতে পারে যা তাদের জন্য কল্যাণকর এবং ক্ষতিকর নয়।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

প্রশ্ন ১৪৮: এই শিগার বিবাহের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তান-সন্ততির পরিণতি কী?

উত্তর: তারা তাদের পিতাদের সাথে সম্পর্কিত হবে (অর্থাৎ, বৈধ সন্তান হিসেবে গণ্য হবে); কারণ এটি হলো 'শুবহা'র (সন্দেহযুক্ত) বিবাহ।

এর কারণ হলো, কিছু আলিম এটিকে বৈধ মনে করেন যদি তাতে মোহর ধার্য করা হয়। ফলে এটি একটি 'শুবহা' (সন্দেহের ক্ষেত্র) তৈরি করে। অথবা, কিছু লোক অজ্ঞতাবশত এটি করে থাকে—তারা জিজ্ঞাসা করেনি বা ফতোয়া চায়নি, বরং মনে করেছে যে এতে কোনো সমস্যা নেই।

সুতরাং, এই 'শুবহা'র (সন্দেহের) কারণে সন্তান-সন্ততি তাদের পিতাদের সাথে সম্পর্কিত হবে। [এবং তাদের বৈধতা নিয়ে কোনো প্রশ্ন উঠবে না।]

এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবে যে ব্যক্তি এমনটি করেছে, তার উচিত সতর্ক হওয়া এবং বিবাহ চুক্তি নবায়ন করা। যখন সে সতর্ক হবে, তখন সে বিবাহ নবায়ন করবে।

সে স্ত্রীকে বলবে: ‘দেখো, আমার সাথে তোমার এই অবস্থানে একটি সন্দেহ (শুবহা) রয়েছে।’ এবং সে তালাকের প্রয়োজন ছাড়াই একটি নতুন চুক্তির (আকদ) মাধ্যমে বিবাহ নবায়ন করবে।

সে তার অভিভাবকের (ওয়ালী) মাধ্যমে শর্তহীনভাবে বিবাহ চুক্তি নবায়ন করবে, এবং (যদি একাধিক স্ত্রী থাকে তবে) অন্য স্ত্রীর বিবাহও নবায়ন করবে। ফলে সন্দেহজনক বিষয়টি দূরীভূত হবে।

আর যদি স্ত্রী তাকে না চায়, তবে সে তাকে এক তালাক প্রদান করবে। আর আল্লাহ তাঁর প্রাচুর্য থেকে প্রত্যেককে অভাবমুক্ত করবেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আর যদি তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে আল্লাহ তাঁর প্রাচুর্য দ্বারা প্রত্যেককে অভাবমুক্ত করে দেবেন।** (১)

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩০।

**প্রশ্ন ১৪৯:** যদি ভাইয়েরা এই মর্মে একমত হয় যে, তারা তাদের সন্তানদের বিবাহ দেবে—প্রত্যেকে অন্যজনের মেয়েকে—মোহর ছাড়া, তবে কি তারা এর মাধ্যমে শিগার (বিনিময় বিবাহ)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে?

**উত্তর:** এটি শিগার নয়, যদি তা শর্ত সাপেক্ষে না হয়। বরং যদি এমন হয় যে, একজন এই মেয়েকে প্রস্তাব দিয়েছে এবং অন্যজনও এই মেয়েকে প্রস্তাব দিয়েছে, আর ছেলে-মেয়েদের অভিভাবকগণ কোনো শর্ত ছাড়াই এতে সম্মত হয়েছেন, তবে এতে কোনো দোষ নেই।

তবে মোহর আবশ্যক। প্রত্যেকের জন্য মোহরে মিসল (সমমানের মোহর) আবশ্যক। যদিও তারা তা উল্লেখ না করে, তবুও মোহর আবশ্যক।

কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**তোমাদের স্ত্রীদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে অথবা তাদের জন্য মোহর ধার্য করার পূর্বে যদি তোমরা তাদেরকে তালাক দাও, তবে তোমাদের কোনো পাপ নেই।** (১)

সুতরাং বিবাহ শুদ্ধ। এরপর তিনি বলেছেন:

**আর তোমরা তাদেরকে ভোগ-উপকরণ দাও।** (২)

আর সহীহ হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার জন্য মোহর ধার্য করা হয়নি। তিনি বললেন: তার জন্য মোহর আবশ্যক।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৩৬

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৩৬

তাদের নারীদের জন্য কোনো হ্রাস নেই এবং কোনো বাড়াবাড়িও নেই। (¬১)»।

¬__________

(¬১) সহীহ ইবনু হিব্বান, হাদীস নং (৪০৯৯), ৯/৪০৯।

**প্রশ্ন ১৫0:** যদি চুক্তির সময় এই মোহর নির্ধারণ করা হয় যে, কনের জন্য মোহর হবে পোশাক-পরিচ্ছদ, স্বর্ণ এবং বস্ত্রাদি?

**উত্তর:** যদি তারা (উভয় পক্ষ) এতে সন্তুষ্ট থাকে, তবে কোনো অসুবিধা নেই। যদি তারা পোশাক-পরিচ্ছদ, অথবা নগদ অর্থ (দিরহাম/টাকা), অথবা স্বর্ণ ও রৌপ্য দ্বারা নির্মিত অলংকারের উপর সম্মত হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে।

**প্রশ্ন ১৫১:** আমার একটি বোন আছে, যার বয়স বিশ বছর, কিন্তু তার এখনও বিয়ে হয়নি। যখনই কোনো পুরুষ তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, সে তা প্রত্যাখ্যান করে এবং বলে যে সে তার চাচাতো ভাইদের ছাড়া অন্য কাউকে বিয়ে করবে না। উল্লেখ্য, তার চাচাতো ভাইদের অধিকাংশই সালাত (নামাজ) আদায় করে না। আমরা এই সংকট থেকে বেরিয়ে আসার জন্য আপনাদের কাছে একটি পথনির্দেশ আশা করছি।

**উত্তর:** প্রয়োজনটি তার (আপনার বোনের)। যদি তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া হয় এবং সে তা প্রত্যাখ্যান করে, আর কেবল তার চাচাতো ভাইদেরকেই চায়, তবে তাকে নসিহত করা হবে এবং বলা হবে: তোমার চাচাতো ভাইদেরকেই বিয়ে করা আবশ্যক (শর্ত) নয়।

প্রথমত, তোমার চাচাতো ভাইয়েরা হয়তো তোমাকে পছন্দ নাও করতে পারে। তাদের অন্য কোনো আকাঙ্ক্ষা থাকতে পারে, যেমন তোমার চেয়ে অধিক সুন্দরী কাউকে চাওয়া, অথবা অন্য কোনো কারণ থাকতে পারে।

দ্বিতীয়ত, হতে পারে তোমার চাচাতো ভাইদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই; কারণ তারা সালাত আদায় করে না—তারা ফাসিক (পাপী), যারা সালাত আদায় করে না। সুতরাং তাদের জন্য অপেক্ষা করার কোনো যৌক্তিকতা নেই।

যদিও আল্লাহ্‌ তাদেরকে হেদায়েত দিতে পারেন এবং তারা তওবা করতে পারে, তবুও তাদের জন্য অপেক্ষা করার কোনো কারণ নেই; কারণ নারীও (বিবাহ না করে) বিপদের মুখে থাকে এবং যুবকও (বিবাহ না করে) বিপদের মুখে থাকে। অতএব, দ্রুত বিবাহ সম্পন্ন করা উচিত এবং অপেক্ষা না করা উচিত।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*— মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ*

*(Majmu' al-Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah)*