ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর তোমাদের উপর কোনো পাপ নেই, যদি তোমরা ফরয (নির্ধারিত) করার পর পারস্পরিক সম্মতিতে কিছু করো।** (সূরা নিসা: ২৪)

[ইমাম] সুদ্দী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: হে লোকসকল, তোমরা এবং যে নারীদের সাথে তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য উপকৃত হয়েছ, তাদের সাথে তোমরা বিচ্ছেদের সময় যে মেয়াদের চুক্তি করেছিলে, তা শেষ হওয়ার পর যদি তোমরা পারস্পরিক সম্মতিতে চুক্তির মেয়াদ বাড়াও এবং তোমরা পারিশ্রমিক বাড়াও—এতে তোমাদের কোনো পাপ নেই। আর এই ফরয (পারিশ্রমিক) হলো তাদের গর্ভাশয় পবিত্র হওয়ার (ইস্তিবরা) আগে।

এরপর তিনি (সমালোচনাকারী) মন্তব্য করেন: "কিন্তু সুদ্দী যা বলেছেন, সেই বক্তব্য অর্থহীন। কারণ, বিবাহ (নিকাহ) অথবা মালিকানা (মালিকুল ইয়ামিন) ছাড়া কোনো নারীর সাথে সহবাসকে হালাল মনে করা একটি অসার মত।"

ইবন জারীর (রহিমাহুল্লাহ) সেই ব্যাখ্যাকারীর মতকে গ্রহণ করেছেন, যিনি আয়াতটির অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: হে লোকসকল, তোমাদের এবং তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যে বিবাহ (নিকাহ) সম্পন্ন হয়েছে, তার জন্য তাদের পারিশ্রমিক (মোহর) দেওয়ার পর, তোমাদের উপর তাদের যা প্রাপ্য, তা হ্রাস করা, বা মাফ করে দেওয়া, বা বিলম্বিত করা, বা বাদ দেওয়ার বিষয়ে তোমরা পারস্পরিক সম্মতিতে যা করো, তাতে তোমাদের উপর কোনো বাধা নেই। তিনি আরও বলেন: এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অনুরূপ: **আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহর স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রদান করো। অতঃপর যদি তারা খুশি হয়ে তোমাদের জন্য তার কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা তা সানন্দে ও তৃপ্তির সাথে ভোগ করো।** (সূরা নিসা: ৪) সমাপ্ত।

তাফসীরের যে সকল ইমাম এই মতকে সমর্থন করেছেন যে, **সুতরাং তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা ভোগ করেছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য মোহর প্রদান করো।** (সূরা নিসা: ২৪) এই আয়াতটিতে নারীদের মুত'আ (সাময়িক বিবাহ) বৈধ হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই, তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু জা'ফর আন-নাহ্হাস, আবু বকর আল-জাস্সাস, ইবন খুওয়াইয মান্দাদ, ইবনুল আরাবী এবং ইবনুল জাওযী (রহিমাহুমুল্লাহ)। নিচে তাদের বক্তব্য তুলে ধরা হলো:

আবু জা'ফর আন-নাহ্হাস (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থ *(আন-নাসিখ ওয়াল মানসূখ মিনাল কুরআন)* এর ১০৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন:

১০৬: কিছু সংখ্যক লোক বলেছেন – অর্থাৎ উল্লিখিত আয়াতটির ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে – যে, এই ‘ইস্তিমতা’ (উপভোগ) হলো সরাসরি নিকাহ (বিবাহ)। আল্লাহ তাঁর কিতাবে কখনোই মুত'আ (অস্থায়ী বিবাহ) হালাল করেননি। যে সকল আলেম এই মত পোষণ করেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আল-হাসান (রহিমাহুল্লাহ) এবং মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ)।

যেমন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আযদী, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী মারইয়াম, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-ফিরইয়াবী, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি আবূ নুজাইহ থেকে, তিনি মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে (আল্লাহর বাণী):

**فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ** (১) [অর্থ: সুতরাং তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা উপভোগ করেছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য পারিশ্রমিক দাও] – তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) নিকাহ।

আর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু নাফি', তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালামাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আল-হাসান (রহিমাহুল্লাহ) থেকে (আয়াত):

**فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ** (২) – তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) নিকাহ।

আবূ জা'ফর (আত-তাবারী) বলেছেন: অনুরূপভাবে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা এর সনদ ও ব্যাখ্যাসহ তা উল্লেখ করব। তিনি (আবূ জা'ফর) ১০৬ ও ১০৭ পৃষ্ঠায় এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাকর ইবনু সাহল, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ, তিনি বলেছেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ ইবনু সালিহ, তিনি আলী ইবনু আবী তালহা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। তিনি বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

**فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً** (৩) [অর্থ: সুতরাং তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা উপভোগ করেছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য পারিশ্রমিক দাও ফরয হিসেবে] – তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং একবার তার সাথে সহবাস করে, তখন তার জন্য সম্পূর্ণ সাদাক (মোহর) ওয়াজিব হয়ে যায়।

আর ইস্তিমতা' হলো নিকাহ। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: এটিই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

**وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً** (৪) [অর্থ: আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহর স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রদান করো]।

আবূ জা'ফর বলেছেন: ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অত্যন্ত সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, ইস্তিমতা' হলো নিকাহ। আর আরবী ব্যাকরণে এর মর্মার্থ হলো: তোমরা যাদেরকে নিকাহের মাধ্যমে বিবাহ করেছ, তাদের মধ্যে যাদেরকে একবার বা তার চেয়ে বেশি উপভোগ করেছ, তাদেরকে সম্পূর্ণ সাদাক প্রদান করো, যদি না সে (নারী) তা (সাদাক) বা তার অংশবিশেষ ক্ষমা করে দেয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর মর্মার্থ হলো: তাদের মধ্যে যারা তোমাদের দ্বারা উপভোগিত হয়েছে...

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪

আর (মা) শব্দটি 'মান' (যে/যারা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: তোমরা নারীর সাথে সহবাসের মাধ্যমে যে 'ইস্তিমতা' (উপভোগ) করেছ, তার জন্য পূর্ণ মোহর প্রাপ্য হবে, অথবা যদি সহবাস না করা হয়, তবে অর্ধেক মোহর।

আর আবু জা'ফর বলেছেন: রাবী' ইবনু সাবরাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন মুত'আ (সাময়িক বিবাহ) হারাম করেছেন (১)।

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা এই হারাম হওয়া প্রমাণিত হয়েছে, কিন্তু কিতাব দ্বারা হালাল হওয়া প্রমাণিত হয়নি—যেমন যারা বলেছেন যে 'ইস্তিমতা' (উপভোগ) মানে হলো নিকাহ (বিবাহ), তাদের বক্তব্য দ্বারাও নয়। উপরন্তু, রাবী' ইবনু সাবরাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে বলেছিলেন: "তোমরা এই নারীদের থেকে ইস্তিমতা করো (উপভোগ করো)" (২)। তিনি (রাবী'র পিতা) বলেন: আর সেই দিন আমাদের কাছে 'ইস্তিমতা' মানে ছিল 'তাযবীজ' (বিবাহ)। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

আর আবু বকর আল-জাস্সাস তাঁর 'আহকামুল কুরআন' গ্রন্থে (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৪৮, ১৪৯) 'নারীদের মুত'আ' শীর্ষক অধ্যায়ে বলেছেন: আল্লাহর বাণী: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ (তোমরা তাদের মধ্যে যাদেরকে উপভোগ করেছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য পারিশ্রমিক দাও) (৩) – এই আয়াতের মর্মার্থ থেকে এটি প্রমাণ করার জন্য তিনটি দিক রয়েছে যে, এখানে মুত'আ নয়, বরং নিকাহ (বিবাহ) উদ্দেশ্য:

প্রথমত: এটি আল্লাহর বাণী: وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ (আর তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে এদের ছাড়া অন্য নারীদের) (৪) – এই আয়াতের মাধ্যমে নিকাহ বৈধ করার উপর সংযুক্ত (আত্বফ) হয়েছে। আর এটি নিঃসন্দেহে হারামকৃত নারীদের ব্যতীত অন্যদের সাথে বিবাহ বৈধ করার ঘোষণা; কারণ এ বিষয়ে কারো দ্বিমত নেই যে, এর দ্বারা নিকাহ উদ্দেশ্য। সুতরাং, 'ইস্তিমতা'-এর উল্লেখ দ্বারা নিকাহের মাধ্যমে সহবাসকৃত নারীর পূর্ণ মোহর প্রাপ্য হওয়ার বিধান বর্ণনা করা ওয়াজিব।

দ্বিতীয়ত: আল্লাহর বাণী: مُحْصِنِينَ (মুহসিনীন/সতীত্ব রক্ষাকারী হিসেবে) (৫)। আর 'ইহসান' (সতীত্ব রক্ষা) কেবল সহীহ (বৈধ) নিকাহের মাধ্যমেই হতে পারে; কারণ মুত'আর মাধ্যমে সহবাসকারী ব্যক্তি 'মুহসিন' হয় না এবং...

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুন নাসাঈ, নিকাহ (৩৩৬৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, নিকাহ (১৯৬২); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৪০৫); সুনানুদ দারিমী, নিকাহ (২১৯৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, নিকাহ (১৪০৬); সুনানুন নাসাঈ, নিকাহ (৩৩৬৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, নিকাহ (১৯৬২); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৪০৬); সুনানুদ দারিমী, নিকাহ (২১৯৫)।

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪।

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪।

(৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪।

এই নামটি এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং আমরা জানতে পারলাম যে, তিনি (আল্লাহ) বিবাহকেই উদ্দেশ্য করেছেন।

তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা যেন ব্যভিচারী না হও (১)। ব্যভিচারকে (*Zina*) 'সিফাহ' (অবৈধ যৌন সম্পর্ক) বলা হয়েছে, কারণ এতে বিবাহের বিধানাবলী অনুপস্থিত থাকে—যেমন বংশ (নসব) প্রতিষ্ঠা, ইদ্দত পালন ওয়াজিব হওয়া এবং বিছানা (ফিরাশ) বহাল থাকা যতক্ষণ না তা চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন হয়।

আর যেহেতু এই অর্থগুলো (স্থায়িত্বের অভাব, নসবের অভাব) মুতা'আর মধ্যেও বিদ্যমান, তাই এটি ব্যভিচারের সমার্থক। আর সম্ভবত যারা মুতা'আকে 'সিফাহ' (অবৈধ সম্পর্ক) নামে অভিহিত করেছেন, তারা এই অর্থটিই গ্রহণ করেছেন। কারণ ব্যভিচারীকে (*Zani*) 'মুসাফিহ' (ব্যভিচারকারী) বলা হয় এই কারণে যে, তার সহবাসের মাধ্যমে বিধানগতভাবে বংশের সম্পর্ক স্থাপন ছাড়াই কেবল বৃথা বীর্যপাত (সফহুল মা') ছাড়া আর কিছুই অর্জিত হয় না।

সুতরাং, যেহেতু আল্লাহ তাআলা যা হালাল করেছেন (অর্থাৎ বিবাহ), তার মাধ্যমে 'সিফাহ'কে (ব্যভিচারকে) নাকচ করেছেন এবং এর মাধ্যমে 'ইহসান' (পবিত্রতা/সুরক্ষা) প্রতিষ্ঠা করেছেন, তাই 'সিফাহ' নামটি প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্যকৃত উপভোগ মুতা'আ হতে পারে না, কারণ মুতা'আ নিজেই সিফাহ-এর সমার্থক। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (স্থায়ী) বিবাহ।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা যেন ব্যভিচারী না হও (২) হলো উল্লিখিত বৈধতার (বিবাহের) একটি শর্ত। আর এতে মুতা'আ নিষিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যেহেতু মুতা'আ আমাদের উল্লিখিত দিক থেকে 'সিফাহ'-এর সমার্থক। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

আর আল-জাস্সাস (রহিমাহুল্লাহ) উবাই (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দিকে আরোপিত সেই কিরাআত (পাঠ)-এর জবাব দিয়েছেন, যাতে 'নির্দিষ্ট সময়ের জন্য' (إلى أجل مسمى) কথাটি রয়েছে। তিনি বলেছেন যে, কোনো মুসলমানের জন্য তিলাওয়াতের মধ্যে এই সময়কাল (আজল) প্রমাণ করা জায়েজ নয়; কারণ সেই কিরাআতটি প্রমাণিত নয় (মুতাওয়াতির নয়)।

আর যদি আয়াতে 'নির্দিষ্ট সময়ের জন্য' কথাটি থাকতও, তবুও তা নারীদের মুতা'আর প্রমাণ দিত না; কারণ এই সময়কাল (আজল) মোহরের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। সেক্ষেত্রে এর ব্যাখ্যা হবে: 'সুতরাং তোমরা তাদের মধ্য থেকে যাদের সাথে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য মোহরের বিনিময়ে প্রবেশ করেছ, সময়কাল পূর্ণ হলে তাদের মোহর প্রদান করো।'

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ২৪

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ২৪

মালেকী মাযহাবের বিদ্বান ইবনু খুওয়াইয মানদাদ বলেছেন: ‘এই আয়াতকে—অর্থাৎ: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً (১) [অর্থ: অতঃপর তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা ভোগ করেছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য মোহর ফরয হিসেবে প্রদান করো]—নারীদের মুত'আ (অস্থায়ী বিবাহ)-এর বৈধতার উপর আরোপ করা জায়েয নয়। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুত'আ বিবাহকে নিষেধ করেছেন এবং হারাম ঘোষণা করেছেন। আর কারণ হলো, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ (২) [অর্থ: তোমরা তাদেরকে তাদের অভিভাবকদের অনুমতিক্রমে বিবাহ করো]।

আর এটা জানা কথা যে, অভিভাবকদের অনুমতিক্রমে বিবাহ হলো সেই শরীয়তসম্মত বিবাহ, যা ওয়ালী (অভিভাবক) এবং দুইজন সাক্ষীর মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। মুত'আ বিবাহ এমন নয়।’ এই বক্তব্যটি ইবনু খুওয়াইয মানদাদ থেকে ইমাম আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-আনসারী আল-কুরতুবী তাঁর (আল-জামি‘ লি আহকামিল কুরআন) গ্রন্থের ১২৯ ও ১৩০ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত করেছেন।

আর আল-কাদী আবূ বকর ইবনুল আরাবী তাঁর ‘আহকামুল কুরআন’ গ্রন্থে বলেছেন: এই আয়াত—অর্থাৎ আল্লাহ তাআলার বাণী: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ (৩) [অর্থ: অতঃপর তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা ভোগ করেছ]—সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে:

প্রথমটি: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সাধারণ (শর্তহীন) বিবাহের মাধ্যমে ভোগ করা। এই মত পোষণ করেছেন আল-হাসান, মুজাহিদ এবং ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর একটি বর্ণনা।

দ্বিতীয়টি: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নারীদের মুত'আ বিবাহ। ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে মুত'আ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি পাঠ করেন: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى) [অর্থ: অতঃপর তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ভোগ করেছ]। ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: ‘আল্লাহর কসম, আল্লাহ তাআলা এভাবেই তা নাযিল করেছিলেন।’

আর হাবীব ইবনু সাবিত থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে একটি মুসহাফ (কুরআনের কপি) দিলেন এবং বললেন: এটি উবাই (ইবনু কা’ব)-এর কিরাত (পাঠ), এবং এতেও পূর্বোক্ত পাঠের মতোই রয়েছে—অর্থাৎ ‘নির্দিষ্ট সময়ের জন্য’।

(তবে শায়খের মন্তব্য): এই বর্ণনাটি তাঁদের (ইবনু আব্বাস ও উবাই) উভয়ের পক্ষ থেকে সহীহ (প্রমাণিত) নয়, সুতরাং তোমরা এর দিকে মনোযোগ দেবে না। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ (৪) এর অর্থ হলো: সহীহ (বৈধ) নিকাহ। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৫

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪