ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘জামি’ (গ্রন্থের) (১) মুত'আ বিবাহ হারাম হওয়ার অধ্যায়’-এ বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মাহমূদ ইবনু গাইলান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনু উকবাহ—যিনি কুবাইসাহ ইবনু উকবাহ-এর ভাই, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, তিনি মূসা ইবনু উবাইদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

মুত'আ (সাময়িক বিবাহ) ইসলামের প্রথম দিকেই ছিল। কোনো ব্যক্তি যখন এমন কোনো শহরে আসত যেখানে তার কোনো পরিচিতি ছিল না, তখন সে সেখানে অবস্থান করার সময়কাল অনুযায়ী কোনো নারীকে বিবাহ করত। সেই নারী তার মালপত্র সংরক্ষণ করত এবং তার কাজ গুছিয়ে দিত। অবশেষে যখন এই আয়াত নাযিল হলো: **"তবে তাদের স্ত্রী অথবা তাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাসী), তারা ব্যতীত।"** (২) ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এই দুই প্রকার (স্ত্রী ও দাসী) ছাড়া অন্য সকল লজ্জাস্থান (ভোগ করা) হারাম।

আর এই বর্ণনা সম্পর্কে হাফিয ইবনু হাজার আল-আসকালানী (রহিমাহুল্লাহ) ‘ফাতহুল বারী’ (খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ১৭১, ১৭২)-তে বলেছেন। ‘ফাতহুল বারী’-এর বক্তব্যটি হলো:

"(আর মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তিরমিযী যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুত'আ ইসলামের প্রথম দিকেই ছিল। কোনো ব্যক্তি যখন এমন কোনো শহরে আসত যেখানে তার কোনো পরিচিতি ছিল না, তখন সে সেখানে অবস্থান করার সময়কাল অনুযায়ী কোনো নারীকে বিবাহ করত। সেই নারী তার মালপত্র সংরক্ষণ করত— **এর সনদ দুর্বল এবং এটি শায (অস্বাভাবিক/বিরল)। এটি এর বৈধতার কারণ সম্পর্কে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তার বিরোধী।**"

হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁর এই উক্তি—"এর বৈধতার কারণ সম্পর্কে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তার বিরোধী"—এর মাধ্যমে বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর সেই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থের শেষাংশে ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক মুত'আ বিবাহ নিষেধ করার অধ্যায়’-এ বর্ণনা করেছেন। যেখানে তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন গুন্দার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি আবূ হামযাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মুত'আ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি...

***

(১) খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৪৯, ৫০, আল-আরিদ্বাহ-এর ব্যাখ্যাসহ।

(২) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৬।

নারীদের ক্ষেত্রে (তা) রুকসত (ছাড়) ছিল। তখন তাঁর (ইবনু আব্বাসের) এক মাওলা বললেন: "নিশ্চয়ই এটি ছিল কঠিন পরিস্থিতিতে এবং যখন নারীদের সংখ্যা কম ছিল," অথবা অনুরূপ কিছু। তখন ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হ্যাঁ।"

আর ইসমাঈলীর বর্ণনায় যা এসেছে: "নিশ্চয়ই তা ছিল জিহাদের সময়, যখন নারীরা ছিল স্বল্প।" এবং হাফিয (ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ) বুখারীর সেই হাদীসের ব্যাখ্যায় যে সকল হাদীস উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর মধ্যে তিনি বলেছেন:

ইমাম মুসলিমের নিকট যুহরী-এর সূত্রে খালিদ ইবনুল মুহাজির অথবা ইবনু আবী 'আমরাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি বললেন – (অর্থাৎ ইবনু আব্বাস, আর বাইহাকী তাঁর বর্ণনায় তা স্পষ্ট করেছেন) – "নিশ্চয়ই মুত'আ ছিল ইসলামের প্রথম দিকে তাদের জন্য একটি রুকসত (ছাড়), যারা এর প্রতি বাধ্য হয়েছিল (অভাবগ্রস্ত হয়েছিল), যেমন মৃত জন্তু, রক্ত এবং শূকরের মাংস।"

তিনি (হাফিয ইবনু হাজার) বলেন: আর এটিকে সমর্থন করে সেই বর্ণনা যা খাত্তাবী এবং ফাকেহী সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাঈদ ইবনু জুবাইর) বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললাম: "আপনার ফতোয়া নিয়ে কাফেলাসমূহ ভ্রমণ করেছে এবং কবিরা এ নিয়ে কবিতা রচনা করেছে" – অর্থাৎ মুত'আ সম্পর্কে। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি এই ফতোয়া দেইনি। এটি মৃত জন্তুর মতোই, যা কেবল চরম অভাবগ্রস্তের জন্যই হালাল।"

আর বাইহাকী সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: **"সাবধান! এটি মৃত জন্তু, রক্ত এবং শূকরের মাংসের মতোই।"**

আর এটি (হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু খালাফ, যিনি ওয়াকী’ নামে পরিচিত, তাঁর ‘আল-গুরার মিনাল আখবার’ গ্রন্থে, এর চেয়েও উত্তম সনদে, সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ) থেকে সম্পূর্ণ ঘটনাটি সহকারে। তবে এর শেষে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উল্লিখিত উক্তিটি নেই।

আর সাহল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে, যা আমি সম্প্রতি ইঙ্গিত করেছি, তাতেও অনুরূপ বক্তব্য রয়েছে।

অতঃপর আল-হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বর্ণনাগুলো একে অপরের দ্বারা শক্তিশালী হয়। এর সারমর্ম হলো, মুতা'আ (অস্থায়ী বিবাহ) কেবল সফরের অবস্থায় একাকীত্ব (অবিবাহিত থাকার কষ্ট)-এর কারণে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আর এটি বিবাহের শুরুর দিকে বর্ণিত ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে: "মুতা'আ কেবল আমাদের যুদ্ধ ও ভীতির কারণে ছিল।" সমাপ্ত।

১৬৩ - নারীদের মুত'আ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা এসেছে তার জবাব:

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: “আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে যেতাম, অথচ আমাদের সাথে কোনো স্ত্রী ছিল না। তাই আমরা বললাম: আমরা কি খাসী হয়ে যাব? তিনি আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি আমাদেরকে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কাপড়ের বিনিময়ে কোনো নারীকে বিবাহ করার (মুত'আ করার) অনুমতি দিলেন। এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: (¬২)

(¬২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৮৭:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

অর্থ: হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য যে সকল পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন, সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না এবং সীমা লঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।

নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ (ইবন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই হাদীসের পরপরই আয়াতটি তিলাওয়াত করা তাদের জন্য একটি খণ্ডন যারা মুত'আহকে (অস্থায়ী বিবাহ) হারাম মনে করে। এবং এটি স্পষ্ট করে যে, যদি মুত'আহ 'তায়্যিবাত' (পবিত্র বা উত্তম বস্তু) এর অন্তর্ভুক্ত না হতো, তবে রাসূলুল্লাহ $ extসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম$ তা বৈধ করতেন না।

তবে এই দলিলের (ইবন মাসউদ-এর তিলাওয়াতের) ভিত্তিতে উত্থাপিত প্রশ্নের জবাবে কয়েকটি বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে:

প্রথমত: যা ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'যাদুল মা'আদ' গ্রন্থে মক্কা বিজয়ের যুদ্ধের ফিকহ ও সূক্ষ্ম বিষয়াবলী আলোচনা প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। আর তা হলো: ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঐ হাদীসের পরপরই আয়াতটি তিলাওয়াত করার উদ্দেশ্য হতে পারে আয়াতের শেষাংশ, যার মাধ্যমে তিনি তাদের খণ্ডন করছেন যারা মুত'আহকে শর্তহীনভাবে বৈধ মনে করে। এবং তিনি স্পষ্ট করছেন যে, তারা সীমালঙ্ঘনকারী (*মু'তাদি*)।

কেননা রাসূলুল্লাহ $ extসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম$ কেবল প্রয়োজনের সময়, যুদ্ধের সময়, যখন নারী সহজলভ্য ছিল না এবং নারীর প্রতি তীব্র প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল, তখনই এর অনুমতি দিয়েছিলেন।

সুতরাং, যে ব্যক্তি স্বাভাবিক অবস্থায় (সফরে না থাকা অবস্থায়), যেখানে নারীর প্রাচুর্য রয়েছে এবং স্বাভাবিক বিবাহ সম্ভব, সেখানেও মুত'আহকে বৈধ মনে করে, সে অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করেছে। আর আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।

দ্বিতীয়ত: ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'যাদুল মা'আদ' গ্রন্থে আন্‌কিহা (বিবাহ) সংক্রান্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিচারিক সিদ্ধান্তসমূহের মধ্যে যা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:

"ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কথার বাহ্যিক অর্থ হলো এর (অর্থাৎ নারীদের মুত'আর) বৈধতা। কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: 'আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে যুদ্ধে যেতাম, অথচ আমাদের সাথে কোনো নারী ছিল না। তাই আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি খাসী হয়ে যাবো? তিনি আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি আমাদেরকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কাপড়ের বিনিময়ে নারীকে বিবাহ করার অনুমতি দিলেন।' এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: (¬২) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮৭) (¬১) [অর্থ: হে মুমিনগণ!

আল্লাহ তোমাদের জন্য যে উত্তম বস্তু হালাল করেছেন, তোমরা তা হারাম করো না এবং সীমা লঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।]

কিন্তু সহীহাইন-এ আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীদের মুত'আ হারাম করেছেন। আর এই হারাম করাটা বৈধ করার পরেই হয়েছিল। অন্যথায়, এর দ্বারা দুইবার রহিতকরণ (নাসখ) আবশ্যক হয়ে যেত এবং ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে এটি দলীল হিসেবে পেশ করার প্রয়োজন হতো না। সমাপ্ত।"

তৃতীয়ত: আল-বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আস-সুনানুল কুবরা' (৭ম খণ্ড, ২০২ পৃষ্ঠা)-তে এর জবাব দিয়েছেন। আর তা হলো, ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: 'আমরা ছিলাম যুবক।'

আল-বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-কা'বী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আইয়্যুব, আমাদেরকে জানিয়েছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকী'—তিনি ইসমাঈল ইবনু খালিদ থেকে, তিনি কাইস ইবনু আবী হাযিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'আমরা ছিলাম যুবক...'"

***

(¬১) সহীহ আল-বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৬১৫), সহীহ মুসলিম, আন-নিকাহ (১৪০৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪২০)।

(¬২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮৭।