ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

**১৬৮ - তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ব্যতীত কোনো আরবের উপর অনারবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ব. আ. হা. হা. স.-এর সমীপে, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন (সাল্লামাহুল্লাহ)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার সেই পত্রটি দেখেছি, যা আ. ম. খ.-এর উদ্দেশ্যে লেখা হয়েছিল এবং যাতে তাকে তার গোত্রের বাইরের কোনো নারীকে বিবাহ করার বিধান সম্পর্কে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ ছিল। উক্ত ব্যক্তি আ. হা. বা.-এর মাধ্যমে আমাকে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছেন।

যেহেতু আল্লাহ তাআলা হক (সত্য) বর্ণনা করা এবং ইলম (জ্ঞান) প্রচার করাকে ওয়াজিব করেছেন, তাই আমি এর উত্তর দেওয়া সমীচীন মনে করছি। সুতরাং আমি বলছি: (১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁকে অনুসরণ করেন তাদের উপর।

অতঃপর: ইসলামের আলেমগণ এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) পোষণ করেছেন যে, যদি দ্বীন (ধর্ম) এক হয়, তবে একজন পুরুষের জন্য তার গোত্রের বাইরের কোনো নারীকে বিবাহ করা বৈধ।

তাঁরা (আলেমগণ) আরও ইজমা করেছেন যে, মুসলিম ব্যক্তির জন্য আহলে কিতাবের (কিতাবধারীদের) সতী নারীকে বিবাহ করা বৈধ, যদিও সে অনারব হয়। এই বিষয়ে কুরআন, সুন্নাহ এবং সালাফে উম্মাহর (উম্মতের পূর্বসূরিদের) আমল থেকে বহু দলিল রয়েছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো আল্লাহর বাণী:

***

(১) এই ফতোয়াটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে জারি করা হয়েছিল যখন তিনি মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান (ভাইস-প্রেসিডেন্ট) ছিলেন।

হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত। (১)

এই মহিমান্বিত আয়াতে আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ব্যতীত একজনের উপর অন্যজনের কোনো বিশেষত্ব বা শ্রেষ্ঠত্ব নেই। সুতরাং, আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী। «আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যখন সর্বাধিক সম্মানিত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: 'তাদের মধ্যে যে সর্বাধিক মুত্তাকী।'» (২)

উল্লিখিত আয়াত ও হাদিস প্রমাণ করে যে, গোত্রসমূহ একে অপরের মধ্যে সমকক্ষ (متكافئة)। আর কুরাইশী ও হাশেমী ব্যক্তির জন্য তামিম, কাহতান এবং অন্যান্য গোত্রের নারীদের বিবাহ করা বৈধ। অনুরূপভাবে এর বিপরীতটিও বৈধ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যিনি বনু হাশিমের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বিবাহ করেছিলেন, যিনি ছিলেন বনু আসাদ ইবনে খুযাইমাহ গোত্রের, কুরাইশী ছিলেন না। তিনি উম্মে হাবীবা বিনতে আবি সুফিয়ান, হাফসা বিনতে উমার, জুওয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিস, সাওদাহ বিনতে যামআ, উম্মে সালামাহ এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে বিবাহ করেছিলেন, অথচ তাঁরা বনু হাশিমের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বিবাহ করেছিলেন, যিনি ছিলেন বনু ইসরাঈলের।

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উম্মে কুলসুম বিনতে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেছিলেন। তিনি ছিলেন বনু আদী গোত্রের, আর উম্মে কুলসুম ছিলেন বনু হাশিমের। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই কন্যা রুকাইয়্যা ও উম্মে কুলসুম (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেছিলেন। তিনি ছিলেন বনু উমাইয়্যার, আর তাঁরা ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা এবং বনু হাশিমের অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৩

(২) সহীহ বুখারী, হাদিসুল আম্বিয়া (৩৩৪৩); সহীহ মুসলিম, আল-ফাদাইল (২৩৭৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৩১)।

আর এই বিষয়ে ঘটনা বা দৃষ্টান্তসমূহ প্রচুর। আর এই সবগুলোই প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম দীনের বিষয়টি সঠিক থাকলে বংশমর্যাদার বিষয়টিকে পরোয়া করতেন না।

এর একটি প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা ইবনে যায়িদকে ফাতিমা বিনতে কাইসের সাথে বিবাহ দেন। ফাতিমা ছিলেন কুরাইশ বংশের, আর উসামা ছিলেন বনু কালব গোত্রের একজন মাওলা (মুক্ত দাস)।

অনুরূপভাবে, আবু হুযাইফা ইবনে উতবা ইবনে রাবিয়া ইবনে আবদে শামস তাঁর ভাতিজিকে তাঁর মাওলা (মুক্ত দাস) সালিমের সাথে বিবাহ দেন। ভাতিজি ছিলেন কুরাইশ বংশের, আর সালিম ছিলেন মাওলা।

অনুরূপভাবে, আবু বকর আস-সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর বোনকে আশআছ ইবনে কাইসের সাথে বিবাহ দেন। আবু বকর ছিলেন তাইমী কুরাইশী, কিন্তু আশআছ ছিলেন ইয়ামেনের কাহতান গোত্রের কিন্দি বংশীয়।

অনুরূপভাবে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আয-যুহরী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর বোনকে মুয়াজ্জিন বিলাল ইবনে রাবাহের সাথে বিবাহ দেন। তাঁর বোন ছিলেন যুহরী কুরাইশ বংশের, আর বিলাল ছিলেন হাবশা (আবিসিনিয়া) থেকে আগত।

এই সমস্ত ঘটনাই জ্ঞান অন্বেষণকারীকে এই বিষয়ে পথনির্দেশ করে যে, দীনের বিষয়টি সঠিক থাকলে একজন ব্যক্তির জন্য তার গোত্রের বাইরের কাউকে বিবাহ করা বৈধ। আমরা যে সকল প্রমাণ ও ঘটনা উল্লেখ করেছি, ইনশাআল্লাহ তা যথেষ্ট।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে দীনের সঠিক জ্ঞান অর্জন করার এবং সাইয়্যিদুল মুরসালীন (রাসূলগণের নেতা)-এর শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার তাওফীক দান করেন। আর যেন আমরা তাঁর এবং তাঁর সন্তুষ্ট সাহাবীগণের পথ অনুসরণ করতে পারি। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান

(সাবেক)

**সালিহা (নেককার) স্ত্রী নির্বাচন**

**প্রশ্ন ১৬৯:** নেককার স্ত্রী নির্বাচনের সর্বোত্তম পদ্ধতি কী? (১)

**উত্তর:** তার (মেয়েটির) এবং তার পরিবারের ব্যাপারে ইলম (জ্ঞান) ও আমানতদারিতার অধিকারী ব্যক্তিদেরকে জিজ্ঞাসা করা, যাতে করে খত্বীবের (বিবাহের প্রস্তাবদাতার) নিকট এটি প্রমাণিত হয় যে সে দ্বীনদার নারীদের অন্তর্ভুক্ত।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“চারটি কারণে নারীকে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদের জন্য, তার বংশমর্যাদার জন্য, তার সৌন্দর্যের জন্য এবং তার দ্বীনের জন্য। সুতরাং তুমি দ্বীনদার নারীকে লাভ করে সফল হও, তোমার দু’হাত ধূলিধূসরিত হোক (অর্থাৎ তুমি সফলকাম হও)।”** (সহীহ বলে এর উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)। (২)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) এই বাণী:

**“দুনিয়া হলো ভোগ-উপভোগের বস্তু, আর দুনিয়ার সর্বোত্তম ভোগ-উপভোগের বস্তু হলো সালিহা (নেককার) স্ত্রী।”** (৩)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) এই বাণী:

**“মানুষ তার বন্ধুর দ্বীনের উপর থাকে। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে যেন লক্ষ্য করে, সে কার সাথে বন্ধুত্ব করছে।”** (৪)

এবং তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের এই বাণী:

**“সৎ সঙ্গী এবং অসৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো কস্তুরী বহনকারী (আতর বিক্রেতা) এবং হাপর ফুঁকদানকারীর (কামার) মতো। কস্তুরী বহনকারী হয় তোমাকে কিছু উপহার দেবে...”**

***

**পাদটীকা:**

(১) এই ইস্তিফতা (প্রশ্ন)টি সামাহাতুশ শাইখের নিকট (আদ-দা’ওয়াহ ম্যাগাজিন) থেকে পেশ করা হয়েছিল এবং তিনি ১৪১৬ হিজরীর ১২/১৯ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (নিকাহ অধ্যায়, দ্বীনের ক্ষেত্রে সমতা পরিচ্ছেদ) হা/৫০০৯০ এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (রাদা’আহ অধ্যায়, দ্বীনদার নারীকে বিবাহ করার মুস্তাহাব হওয়া পরিচ্ছেদ) হা/১৪৬৬।

(৩) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (রাদা’আহ অধ্যায়, দুনিয়ার সর্বোত্তম ভোগ-উপভোগের বস্তু সালিহা স্ত্রী পরিচ্ছেদ) হা/১৪৬৭।

(৪) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২/৩৩৪) এবং হাকিম তাঁর মুস্তাদরাকে (৪/১৮৮) হা/৭৩১৯ তে বর্ণনা করেছেন।

অথবা তুমি তার কাছ থেকে কিছু ক্রয় করবে, অথবা তুমি তার কাছ থেকে সুগন্ধি পাবে। আর কামারের হাঁপর ফুঁকদানকারী হয় তোমার কাপড় পুড়িয়ে দেবে, অথবা তুমি তার কাছ থেকে দুর্গন্ধ পাবে। (১)"

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (কিতাবুল যাবাইহ ওয়াস-সাইদ, বাবুল মিসক, হাদীস নং ৫৫৩৪) এবং মুসলিম (কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব, বাব ইসতিহবাব মুজালাসাতিস সালিহীন, হাদীস নং ২৬২৮)।

**গুনাহে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা থাকলে হজ্জের চেয়ে বিবাহকে অগ্রাধিকার দেওয়া**

**প্রশ্ন ১৭০:** আমি কি বিবাহ করব, নাকি আমার মাকে উমরাহ পালনের জন্য সাহায্য করব এবং তার খরচ বহন করব, যেখানে তিনি নিজে উমরাহ করবেন এবং আমি তার সাথে মুহাররাম (অভিভাবক) হিসেবে যাব? (১)

**উত্তর:** যদি আপনি উভয়টিই করতে সক্ষম হন, তবে আপনার মায়ের প্রতি সদ্ব্যবহার করুন এবং বিবাহ করুন।

আর যদি আপনি দুটির মধ্যে কেবল একটিই করতে সক্ষম হন, তবে বিবাহ অধিক গুরুত্বপূর্ণ (আহম)। আপনার মা সক্ষম না হওয়া পর্যন্ত তার উপর (উমরাহ বা হজ্জের) কোনো বাধ্যবাধকতা নেই।

আপনি বিবাহ করুন—তবে যদি আপনি নিজের ব্যাপারে (গুনাহে লিপ্ত হওয়ার) কোনো আশঙ্কা না করেন, বিবাহের প্রতি আপনার কোনো আগ্রহ না থাকে, এবং আপনার এমন কোনো প্রবল যৌন আকাঙ্ক্ষা না থাকে যা থেকে আপনি ভীত হন, আর আপনি আপনার মাকে অগ্রাধিকার দিতে চান, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু যদি আপনি নিজের ব্যাপারে (গুনাহে লিপ্ত হওয়ার) আশঙ্কা করেন, তবে বিবাহকে অগ্রাধিকার দিন। আপনার মায়ের কাছে হজ্জ/উমরাহর জন্য অপারগতা প্রকাশ করুন, যতক্ষণ না আপনারা উভয়েই (আর্থিকভাবে) সক্ষম হন।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।