ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

ইহরাম অবস্থায় নিজের বা অন্যের বিবাহ চুক্তি সম্পাদন করা বৈধ নয়

**প্রশ্ন ১৭1:** ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির জন্য বিবাহ চুক্তি সম্পাদন করার বৈধতা কী? যখন সে হজ্জে থাকে, তখন কি তা জায়েয হবে? আর এই চুক্তি কি সহীহ হবে, নাকি হবে না? (১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«لا ينكح المحرم ولا ينكح»

অর্থাৎ, «মুহরিম (ইহরামকারী) বিবাহ করবে না এবং বিবাহ দেবেও না।» (২)

— অর্থাৎ, (প্রথম) ‘লা ইয়ানকিহু’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— সে নিজে বিবাহ করবে না, আর (দ্বিতীয়) ‘লা ইয়ানকিহু’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— সে অন্য কাউকে বিবাহ দেবে না, যতক্ষণ সে ইহরাম অবস্থায় থাকে।

কারণ তার এই চুক্তি সহীহ নয়— না নিজের জন্য, না তার কন্যাদের জন্য কিংবা তার অভিভাবকত্বে থাকা অন্য নারীদের জন্য, যতক্ষণ সে ইহরাম অবস্থায় থাকে। কেননা এটাই হলো নিষেধাজ্ঞার মূল ভিত্তি। আর নিষেধাজ্ঞার মূল ভিত্তি হলো হারাম হওয়া এবং বাতিল হওয়া।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর (মুসনাদুল আশারাতিল মুবাশশারীনা বিল জান্নাহ) গ্রন্থে উসমান ইবন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদে ৪৬৪ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর নাসাঈ এটি (আন-নিকাহ) অধ্যায়ে ‘ইহরামকারীর বিবাহ নিষিদ্ধকরণ’ পরিচ্ছেদে ৩২৭৫ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

শরয়ী ওজর পাওয়া গেলে বিবাহ প্রত্যাখ্যানের বৈধতা

**প্রশ্ন নং ১৭২:** একজন মুসলিম যুবতী, যে দ্বীন পালনে দৃঢ় এবং তার সতীত্ব রক্ষায় যত্নশীল, সে যদি বিবাহ প্রত্যাখ্যান করে এবং এই কারণে সে মনে করে যে তার বিবাহের কোনো প্রয়োজন নেই— তবে শরীয়তের দৃষ্টিতে এর বিধান কী?

...বিবাহের জন্য। উপরন্তু, সে এমন এক সমাজে বসবাস করে যা দ্বীনকে উপহাস করে এবং দ্বীন পালনকারীদের নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে। এই কারণে, সে এই ধরনের সমাজে পরিবার গঠন করতে সতর্ক থাকে, কারণ সে পথভ্রষ্টতা (ইনহিরাফ) ও ধ্বংসের (দ্বিয়া) ভয় করে? (১)

উত্তর: নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই বিবাহ হলো শরীয়তসম্মত বিধান (মাশরূ'), কারণ এর মধ্যে রয়েছে লজ্জাস্থানের সুরক্ষা (ইহসানুল ফারজ), দৃষ্টি অবনত রাখা (গদ্দুল বাসর), বংশবৃদ্ধি এবং উম্মাহর সংখ্যা বৃদ্ধি।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর পবিত্র কিতাবে বলেছেন: **“তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত, তাদের বিবাহ দাও এবং তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদেরও। যদি তারা অভাবী হয়, তবে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করে দেবেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।”** (২) [সূরা আন-নূর, আয়াত ৩২]

আর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **“হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে। কারণ তা দৃষ্টিকে অধিক অবনত রাখে এবং লজ্জাস্থানকে অধিক সুরক্ষিত করে। আর যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন রোযা রাখে; কারণ রোযা তার জন্য ঢালস্বরূপ।”** (৩)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবা্ত্তুল (বৈরাগ্য অবলম্বন) থেকে নিষেধ করতেন এবং বিবাহের নির্দেশ দিতেন। তিনি বলতেন: **“তোমরা প্রেমময়ী ও অধিক সন্তান জন্মদানকারী নারীকে বিবাহ করো। কারণ আমি কিয়ামতের দিন তোমাদের সংখ্যাধিক্য নিয়ে অন্যান্য উম্মতের উপর গর্ব করব।”** (৪)

সুতরাং শরীয়তসম্মত বিধান হলো...

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ১০।

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩২।

(৩) বুখারী, (নিকাহ) অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে” পরিচ্ছেদ, হা/৫০৬৫। মুসলিম, (নিকাহ) অধ্যায়, যার মন বিবাহের জন্য আগ্রহী তার জন্য বিবাহ মুস্তাহাব পরিচ্ছেদ, হা/১৪০০।

(৪) আবূ দাঊদ, (নিকাহ) অধ্যায়, যে নারী সন্তান জন্ম দেয় না তাকে বিবাহ করতে নিষেধ পরিচ্ছেদ, হা/২০৫০। নাসাঈ, (নিকাহ) অধ্যায়, বন্ধ্যা নারীকে বিবাহ করা মাকরূহ পরিচ্ছেদ, হা/৩২২৭।

যুবক-যুবতীদের জন্য ওয়াজিব হলো বিবাহের দিকে দ্রুত অগ্রসর হওয়া এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথনির্দেশ করেছেন এবং আদেশ দিয়েছেন। আর এর কারণ হলো পূর্বে আলোচিত কল্যাণসমূহ। বিবাহ ছাড়া বসে থাকার মধ্যে রয়েছে এক বিরাট বিপদ (খাত্বার আযীম)।

সুতরাং, সক্ষম যুবকের জন্য বিবাহে বিলম্ব করা মোটেও উচিত নয়। অনুরূপভাবে, উপযুক্ত পাত্র যখন কোনো যুবতীকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, তখন তারও বিবাহ থেকে পিছিয়ে থাকা উচিত নয়।

তবে যদি তার এমন কোনো ওজর (বৈধ কারণ) থাকে যা সে মানুষের কাছে প্রকাশ করতে পছন্দ করে না, তবে সে নিজেই নিজের অবস্থা সম্পর্কে অধিক অবগত। যেমন, তার যদি কোনো যৌন আকাঙ্ক্ষা না থাকে, অথবা তার এমন কোনো ত্রুটি থাকে যা বিবাহে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে—যেমন যোনিপথে কোনো অবরোধ (সাদাদ) বা অনুরূপ কিছু। মূল উদ্দেশ্য হলো, যদি তার কোনো শরীয়াহসম্মত ওজর থাকে যার কারণে তার বিবাহে আগ্রহ বা ইচ্ছা নেই, তবে সে নিজেই নিজের সম্পর্কে ভালো জানে।

কিন্তু যতক্ষণ তার মধ্যে কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকে, ততক্ষণ সুন্নাহ এবং শরীয়াহসম্মত বিধান হলো, যদি পাত্র দ্বীনের দিক থেকে উপযুক্ত ও সমকক্ষ (কুফু) হয়, তবে তার দ্রুত বিবাহে অগ্রসর হওয়া। আর যদি সে উপযুক্ত সমকক্ষ পাত্র না পায়, তবে সে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য)।

যদি এমন দুষ্ট লোকেরা তাকে প্রস্তাব দেয় যারা ফাসাদ (পাপাচারে লিপ্ত), সালাত ত্যাগকারী, মদ্যপানে অভ্যস্ত অথবা এ ধরনের অন্য কোনো পাপে লিপ্ত বলে পরিচিত, তবে তাদের প্রতি আগ্রহ দেখানো উচিত নয়। আর সালাত ত্যাগকারী কাফিরের জন্য মুসলিম নারীকে বিবাহ করা জায়েয (বৈধ) নয়।

মূল উদ্দেশ্য হলো, যদি উপযুক্ত সমকক্ষ পাত্র তাকে প্রস্তাব দেয়, তবে তার জন্য শরীয়াহসম্মত বিধান হলো দ্রুত অগ্রসর হওয়া এবং তা সাদরে গ্রহণ করা। বিপদ এবং সুন্নাহর খেলাফ (বিরুদ্ধাচরণ) হওয়ার কারণে তার বিবাহ ছাড়া কুমারী (আনাসাহ) হয়ে থাকা উচিত নয়।

পক্ষান্তরে, যদি তার কোনো শরীয়াহসম্মত ওজর থাকে যা সে নিজেই জানে, তবে সে নিজেই নিজের অবস্থা সম্পর্কে অধিক অবগত। অথবা যদি তার জন্য উপযুক্ত কোনো পাত্র না জোটে এবং সমাজ যদি এমন ফাসিদ (দুর্নীতিগ্রস্ত) হয় যে সে বিবাহ করার মতো কাউকে খুঁজে না পায়, তবে সে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য)।

মহিলাদের অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেওয়া নিষেধ

**প্রশ্ন ১৭৩:** আমার পিতা আমার ষোলো বছর বয়সী প্রাপ্তবয়স্ক বোনকে এমন একজন পুরুষের সাথে জোরপূর্বক (ইজবারিয়ান) বিবাহ দিয়েছেন, যাকে সে পছন্দ করে না। সে এখন নানাভাবে আত্মহত্যা করার চেষ্টা করছে এবং বলছে যে, তার চেয়ে মৃত্যু আমার কাছে অধিক প্রিয়। (১)

**উত্তর:** এ ধরনের বিবাহ একটি গর্হিত কাজ (মুনকার), যা জায়েয নয় এবং উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে তা সহীহও নয়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাদের অনুমতি ছাড়া তাদের বিবাহ দিতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, কুমারী মেয়ের অনুমতি হলো তার নীরবতা।

আর যখন একজন যুবতী মেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানালো যে তার পিতা তাকে অপছন্দ সত্ত্বেও বিবাহ দিয়েছেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে স্বামীর সাথে থাকা বা সম্পর্ক ছিন্ন করার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার অধিকার দিয়েছিলেন।

কিছু গ্রাম্য (বাদিয়া) ও অন্যান্য অঞ্চলের লোকেরা পরামর্শ ছাড়াই কুমারী মেয়েদের বিবাহ দেওয়ার যে অভ্যাস গড়ে তুলেছে, তা একটি মন্দ ও বাতিল প্রথা। জোর-জুলুম কখনোই কল্যাণ বয়ে আনে না, বরং তা সকলের জন্য ক্ষতিকর।

আমার মতে, আপনারা এই বিবাহটি বাতিল (ফাসখ) করার জন্য নেককার ও ভালো মানুষদের মাধ্যমে মধ্যস্থতা করান। যদি মধ্যস্থতা সফল হয়, তবে সেটাই কাম্য। অন্যথায়, বিষয়টি আদালতের (মাহকামা) সামনে পেশ করুন। ইনশাআল্লাহ, আদালত এই সমস্যার সমাধান করবে। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার (জামিয়াতুল ইসলামিয়া) পত্রিকায় প্রকাশিত।

আইয়িম (পূর্বে বিবাহিতা) নারীকে তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না এবং কুমারী নারীকে তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না।

**প্রশ্ন ১৭৪:** এমন নারী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যাকে বালেগ হওয়ার পূর্বে বিবাহ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু বালেগ হওয়ার পর সে এই বিবাহ মেনে নিতে অস্বীকার করেছে? তার জন্য কি স্বামীকে তালাক দেওয়া ছাড়াই অন্য কোথাও বিবাহ করা বৈধ হবে, নাকি তালাক অপরিহার্য? যদি এই মাসআলায় কোনো দলিল জানা থাকে, তবে তা কী? (¬১)

**উত্তর:** যদি নারীকে তার **সম্মতিতেই** বিবাহ দেওয়া হয়ে থাকে, তবে তার উপর স্বামীর প্রতি শ্রবণ ও আনুগত্য করা এবং নিকাহের দাবিগুলো বাস্তবায়ন করা ওয়াজিব।

তার জন্য সেই স্বামী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করা বৈধ নয়, যার সাথে বালেগ হওয়ার পূর্বে তার আকদ সম্পন্ন হয়েছে এবং যাকে তার পিতা বিবাহ দিয়েছেন;

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«আইয়িম (পূর্বে বিবাহিতা) নারীকে তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না এবং কুমারী নারীকে তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না। সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তার অনুমতি কেমন হবে? তিনি বললেন: তার নীরব থাকা (¬২)»

এটি সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আর এই বিধান বালেগা (প্রাপ্তবয়স্কা) এবং তার চেয়ে কম বয়সী—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর সহীহ মুসলিমে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«আইয়িম (পূর্বে বিবাহিতা নারী) অধিক হকদার...»

***

¬__________

(¬১) মদীনা মুনাওয়ারার (আল-জামিয়াতুল ইসলামিয়াহ) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত।

(¬২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (নিকাহ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: পিতা বা অন্য কেউ কুমারী বা পূর্বে বিবাহিতাকে তাদের সম্মতি ছাড়া বিবাহ দিতে পারবে না, হাদীস নং (৫১৩৬)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (নিকাহ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: বিবাহে পূর্বে বিবাহিতার অনুমতি চাওয়া, হাদীস নং (১৪১৯)।