ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

তাদের সকলকে (বিশেষ সুবিধা দেওয়া) পরিহার করা ওয়াজিব। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো। (১)»**

সহীহ হিসেবে যার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

তবে যদি তারা (অন্য সন্তানেরা) তাদের মধ্যে কাউকে কোনো কিছু দিয়ে বিশেষভাবে চিহ্নিত করতে সম্মত হয়, তাহলে কোনো অসুবিধা নেই—যদি সম্মতি প্রদানকারীরা বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ও সুবুদ্ধিসম্পন্ন (মুর্শিদ) হয়।

অনুরূপভাবে, যদি আপনার সন্তানদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যে রোগ বা উপার্জনে বাধা সৃষ্টিকারী কোনো ত্রুটির কারণে উপার্জন করতে অক্ষম বা দুর্বল, এবং তার এমন কোনো অভিভাবক বা ভাই নেই যে তার ভরণপোষণ করবে, আর তার প্রয়োজন মেটানোর জন্য রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে কোনো ভাতা বা বেতনও নেই—তাহলে আপনার জন্য ওয়াজিব হলো তার প্রয়োজন অনুযায়ী তার উপর খরচ করা, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তা থেকে অভাবমুক্ত করে দেন।

***

**(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (দান ও তার ফযীলত) অধ্যায়ে, দানের ক্ষেত্রে সাক্ষ্য রাখা পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৫৮৭)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (দান) অধ্যায়ে, সন্তানদের মধ্যে কাউকে প্রাধান্য দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৬২৩)।**

**প্রশ্ন ২৬:** আমার পিতার একটি অত্যন্ত পুরোনো বাড়ি রয়েছে, যা একটি চমৎকার ও গুরুত্বপূর্ণ অবস্থানে অবস্থিত। আমার পিতা এই বাড়িটি আমার ভাইয়ের নামে রেজিস্ট্রি করে দিতে চান। আমি এতে সন্তুষ্ট। কিন্তু আমার কিছু বোন রয়েছে। আমি পিতার কাছে তাদের অংশ সম্পর্কে জানতে চাইলে তিনি বললেন: "তাদের ব্যাপারে তোমার মাথা ঘামানোর দরকার নেই।" আমি বোনদের কাছেও এ বিষয়ে অনুমতি চেয়েছি, কিন্তু আমি আশঙ্কা করছি যে তাদের সম্মতি বা অনুমতি পিতার প্রতি লজ্জার কারণে হতে পারে। শরীয়তের দৃষ্টিতে এর বিধান কী, তা জানিয়ে আমাদের উপকৃত করুন। (১)

**উত্তর:** পিতার জন্য ওয়াজিব হলো তার সন্তানদের মধ্যে—ছেলে ও মেয়ে নির্বিশেষে—মীরাসের (উত্তরাধিকারের) বিধান অনুযায়ী ইনসাফ (ন্যায়বিচার) প্রতিষ্ঠা করা। তার জন্য জায়েজ নয় যে, তিনি তাদের কাউকে কোনো কিছু দিয়ে বিশেষিত করবেন...

***

(১) এটি (মাজাল্লাত আদ-দাওয়াহ)-এর ১৫৩৫ সংখ্যায়, ১৪১৬ হিজরির ৯/১১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে। এবং এই সংকলনের ৯ম খণ্ডের ৪৫২ পৃষ্ঠায়ও এটি বিদ্যমান।

অবশিষ্ট অংশটি (বৈধ হবে) কেবল বঞ্চিতদের (প্রাপ্তবয়স্ক ও) বিবেকসম্পন্ন হওয়ার শর্তে তাদের সম্মতির মাধ্যমে। তবে তাদের এই সম্মতি যেন পিতার পক্ষ থেকে কোনো ভয়ের কারণে না হয়, বরং তা হতে হবে স্বতঃস্ফূর্ত ও পবিত্র মন থেকে, যেখানে পিতার পক্ষ থেকে কোনো প্রকার হুমকি বা ভয় থাকবে না।

আর সর্বাবস্থায় তাদের মধ্যে বৈষম্য না করাটাই উত্তম এবং হৃদয়ের জন্য অধিক প্রশান্তিদায়ক। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো (¬১) »।

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য) রয়েছে।

***

¬__________

(¬১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-হিবা ওয়া ফাদলুহা) অধ্যায়ে, ‘আল-ইশহাদ ফি আল-হিবা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৫৮৭)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-হিবাত) অধ্যায়ে, ‘কারাহাতু তাফদিল বা’দিল আওলাদ ফি আল-হিবা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৬২৩)।

**প্রশ্ন ২৭:** পিতা কি তার অন্য সন্তানদের বাদ দিয়ে শুধু কোনো এক সন্তানকে অর্থ বা স্থাবর সম্পত্তি (আকারা) দান করতে পারেন? যদি সেই সন্তানটি অন্য সন্তানদের তুলনায় পিতার বেশি খেদমত করে থাকে, তবে কি তা জায়েজ হবে? আর সন্তানের উপর পিতার হক এবং পিতার উপর সন্তানের হকের ব্যাখ্যা কী? (১)

**উত্তর:** পিতার জন্য জায়েজ নয় যে তিনি বিশেষ সুবিধা প্রদান বা পক্ষপাতিত্বের (আত-তাখসীস ওয়াল ঈসার) উদ্দেশ্যে তার কিছু সন্তানকে অর্থ-সম্পদের ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে আলাদা করে দেবেন।

এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

«اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم»

**“তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) প্রতিষ্ঠা করো।”**

(২) এটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

তবে যদি কিছু সন্তান পিতার প্রয়োজন মেটায়, আর কিছু সন্তান... [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]

***

**(১)** এটি তাঁর (শায়খের) মজলিসে পেশকৃত একটি ইস্তেফতা (প্রশ্ন)।

**(২)** এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন (আল-হিবা ওয়া ফাদলুহা) অধ্যায়ে, ‘আল-ইশহাদ ফিল হিবা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৫৮৭)। এবং ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন (আল-হিবাত) অধ্যায়ে, ‘কারাহাতু তাফদিল বা’দিল আওলাদ ফিল হিবা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৬২৩)।

এর থেকে বের হয়ে আসে (অর্থাৎ, এই মাসআলাটি): পিতার জন্য জায়েয (বৈধ) যে, তিনি তাঁর বাধ্যগত এবং তাঁর কাজকর্মে নিয়োজিত সন্তানকে তার কাজের পরিমাণ অনুযায়ী মাসিক বা বার্ষিক বেতন নির্ধারণ করে দেবেন—যেমন কোনো বিদেশি শ্রমিককে দেওয়া হয়, অথবা তার চেয়ে কম। যদি তিনি তার ভরণপোষণ বহন করেন, তবে সেই ভরণপোষণের বিষয়টিও বিবেচনায় রাখতে হবে। এতে অবশিষ্ট সন্তানদের প্রতি কোনো জুলুম (অবিচার) নেই; কারণ তারাই তাদের পিতা থেকে দূরে সরে গেছে এবং পিতার হক (অধিকার) আদায় করেনি।

পবিত্র শরীয়ত থেকে আমার কাছে এটাই স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, যা এসেছে কল্যাণ (মাসলাহাত) অর্জন ও তা পূর্ণ করার জন্য, এবং অকল্যাণ (মাফাসিদ) দূর করা ও তা হ্রাস করার জন্য। আর এই শরীয়তই এসেছে সৎকর্মশীলকে তার সৎকর্মের প্রতিদান দেওয়া এবং মন্দকর্মশীলকে তার মন্দকর্মের প্রতিদান দেওয়ার বৈধতা নিয়ে।

কিন্তু সন্তানের উপর পিতার অধিকার এবং পিতার উপর সন্তানের অধিকারের বিস্তারিত বর্ণনা—এটি এমন একটি ক্ষেত্র, যার জন্য বিস্তৃত আলোচনা ও দীর্ঘায়িত করার প্রয়োজন। এ বিষয়ে উলামায়ে কিরাম গ্রন্থ রচনা করেছেন।

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এমন বিষয় এসেছে যা এর মূলনীতিগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করে, আর এই দুটিই হলো সকল বিষয়ে আমাদের প্রত্যাবর্তনস্থল (মারজা)। সংক্ষেপে এই বিষয়ের সারকথা হলো: সন্তানের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা (বিরর), তাদের প্রতি ইহসান করা, তাদের এই মহান কাজের জন্য তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা, এবং নেক (শরীয়তসম্মত) বিষয়ে তাদের কথা শোনা ও তাদের আনুগত্য করা।

আর পিতার উপর তার সন্তানের জন্য ওয়াজিব হলো তার উপর খরচ করা (ইনফাক), যতক্ষণ না সে সাবালক হয় এবং উপার্জন ও কাজ করার সক্ষমতা অর্জন করে, অথবা উত্তরাধিকার, ওয়াকফ, বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে খরচ, কিংবা কোনো সৎকর্মশীল ব্যক্তির খরচের মাধ্যমে সে তার পিতার খরচের মুখাপেক্ষী না হয়। পিতার জন্য এটাও আবশ্যক যে, তিনি তার সন্তানকে দিকনির্দেশনা দেবেন এবং তাকে এমন জ্ঞান শিক্ষা দেবেন যা তার জন্য দীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রে উপকারী, এবং সাধ্য অনুযায়ী তাকে ইসলামী শিক্ষায় শিক্ষিত করে তুলবেন (তারবিয়াহ)।

এই বিষয়টির বিস্তারিত বিবরণ তাদের জন্য স্পষ্ট, যাদের পবিত্র কিতাব ও সুন্নাহ সম্পর্কে সামান্যতম জ্ঞান ও দূরদর্শিতা রয়েছে। আল্লাহ তাআলা আমাকে এবং আপনাদেরকে এই দুটি (কিতাব ও সুন্নাহ) বোঝার এবং সে অনুযায়ী আমল করার তাওফীকপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

[মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

ঘরের আসবাবপত্রে শুধু পুরুষ সন্তানদেরকে নির্দিষ্ট করে দেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন ২৮:** আমার পুরুষ সন্তানদেরকে ঘরের কিছু আসবাবপত্র, যেমন ফ্রিজ, রেকর্ডার এবং অন্যান্য টেকসই জিনিসপত্র নির্দিষ্ট করে দেওয়া কি জায়েয হবে, যাতে আমার মৃত্যুর পর এগুলো তাদের মালিকানাভুক্ত হয়? (আমি এই কারণে এমনটি করতে চাইছি যে) আমি ইতোপূর্বে আমার কন্যাদেরকে (যৌতুক/উপকরণ দিয়ে) সজ্জিত করেছি। এটি কি জায়েয হবে, নাকি হবে না? (১)

**উত্তর:** আপনার জন্য বা অন্য কারো জন্য কন্যাদের বাদ দিয়ে শুধু পুরুষ সন্তানদেরকে কোনো কিছু নির্দিষ্ট করে দেওয়া জায়েয নয়। বরং সকলের মাঝে ন্যায়বিচার (আদল) প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم»**

**"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো।"** (২)

অনুরূপভাবে, কন্যাদের বাদ দিয়ে শুধু পুত্রদের জন্য কোনো কিছুর ওসিয়ত করাও জায়েয নয়। তবে যদি কন্যারা সাবালিকা ও বুদ্ধিমতী (রশীদাত) হয় এবং তারা এতে সন্তুষ্ট থাকে, তাহলে এতে কোনো সমস্যা নেই।

তবে সর্বাধিক সতর্কতামূলক (আল-আহওয়াত) হলো, কন্যারা সন্তুষ্ট থাকলেও পুত্রদের জন্য ওসিয়ত না করা। কারণ তারা আপনার প্রতি লজ্জাবশত সন্তুষ্টি প্রকাশ করতে পারে, কিন্তু বাস্তবে তারা এতে সন্তুষ্ট নাও থাকতে পারে।

অতএব, আপনার জন্য সর্বাধিক সতর্কতামূলক হলো— আপনি কখনোই পুত্রদেরকে নির্দিষ্ট করে দেবেন না, এমনকি যদি ধরেও নেওয়া হয় যে কন্যারা এতে সন্তুষ্ট। কারণ আমি আশঙ্কা করি যে তারা আপনার প্রতি লজ্জাবশত অনিচ্ছাসত্ত্বেও সন্তুষ্টি প্রকাশ করতে পারে। বরং আপনি আপনার রেখে যাওয়া সম্পদ সকলের জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বণ্টন অনুযায়ী ছেড়ে দিন— **"পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমপরিমাণ।"**

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে।

(২) বুখারী, (আল-হিবা ওয়া ফাদলুহা) অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: হিবায় সাক্ষ্য রাখা, হা/২৫৮৭। মুসলিম, (আল-হিবাত) অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: হিবায় কিছু সন্তানকে প্রাধান্য দেওয়া মাকরূহ, হা/১৬২৩।

২৯ - একমাত্র পুত্রকে হেবা (উপহার) প্রদানের বিধান

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায, আল্লাহ তাআলা তাঁকে রক্ষা করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমি আপনার নিকট আমার ব্যক্তিগত একটি বিষয়ে ফতোয়া প্রদানের জন্য বিনীত অনুরোধ জানাচ্ছি। বিষয়টি হলো: আমি চার বোনের বিপরীতে একমাত্র পুত্র। আলহামদুলিল্লাহ, আমার পিতা সচ্ছল অবস্থার অধিকারী। তাঁর কৃষি জমি এবং দুটি বাড়ি রয়েছে। আমার পিতা আমাকে ২ কীরাত পরিমাণের একখণ্ড জমি হেবা (উপহার) দিতে চেয়েছেন, যা তাঁর মোট সম্পত্তির সামান্য অংশ মাত্র (এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে অনেক কম)।

এটি বিক্রয় হিসেবে এবং বিক্রয় চুক্তির মাধ্যমে করা হবে। তবে আমি তাঁর একমাত্র পুত্র হওয়ায় এই জমির কোনো মূল্য পরিশোধ করিনি। আমি আমার বোনদের ভালোবাসার প্রতি সম্পূর্ণ আস্থাশীল এবং তারা কোনো আপত্তি করবে না। যদিও আমি এই বিষয়ে তাদের সাথে কোনো পরামর্শ করিনি।

আমার একমাত্র পুত্র হওয়ার কারণে আমার পিতার জন্য কি এটা করা জায়েয হবে? নাকি আমাকে অবশ্যই এই জমির মূল্য পরিশোধ করতে হবে? নাকি মূল্য পরিশোধ ছাড়াই এই বিক্রয়ের (বা হেবার) ওপর আমার বোনদের সন্তুষ্টচিত্তে ও সানন্দে সম্মতি নেওয়া আবশ্যক? আমাকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

(১) প্রশ্নকর্তা ত্ব. আ. জ.-এর পক্ষ থেকে শায়খের নিকট পেশকৃত ফতোয়ার আবেদন।