ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬-৫০

২২ - পিতার পক্ষ থেকে সন্তানদেরকে দান (হিবাহ): পুরুষের জন্য নারীর দ্বিগুণ অংশ

আমাদের সম্মানিত শাইখ, শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (হাফিযাহুল্লাহ)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। আমি আল্লাহর কাছে আপনার জন্য সর্বদা সফলতা ও সঠিক পথের উপর অবিচলতা কামনা করি। অতঃপর:

আমি আমার সন্তানদেরকে আমার সম্পদ থেকে কিছু দান করেছি। আমি মনে করেছি যে তাদের মাঝে ন্যায় হলো— শরীয়তসম্মত উত্তরাধিকারের দাবির অনুরূপ— পুরুষের জন্য নারীর দ্বিগুণ অংশ দেওয়া।

কিন্তু কন্যারা এই দানের ক্ষেত্রে তাদের উপর পুরুষকে প্রাধান্য দেওয়া নিয়ে কিছু প্রশ্ন উত্থাপন করেছে এবং তারা আমার কাছে অনুরোধ করেছে যেন আমি আমার সন্তানদের মাঝে দান করার ক্ষেত্রে ছেলে ও মেয়ের মাঝে সমতা রক্ষা করি।

আমি আপনার কাছে ফতোয়া চাইছি যে, আমি যা করেছি, সেটাই কি সেই ন্যায়, যার আদেশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই বাণীতে দিয়েছেন: **"তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায় করো।"** (১) নাকি সন্তানদের মাঝে দানের ক্ষেত্রে ছেলে ও মেয়ের মাঝে সমতা রক্ষা করাই হলো ন্যায়?

আপনার এই সন্তানের প্রতি অনুগ্রহ করে প্রশ্নটির উত্তর দেওয়ার জন্য অনুরোধ করছি। আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন। (২)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হিবাহ ওয়া ফাদলুহা ওয়াত তাহরীদ আলাইহা (২৫৮৭); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল বুয়ু (৩৫৪৪)।

(২) প্রশ্নটি শাইখ আ. স. ম. কর্তৃক তাঁর (শাইখের) সমীপে পেশ করা হয়েছিল এবং শাইখ ১৪১০ হিজরীর ৮/২ তারিখে এর উত্তর দেন।

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

অতএব, আপনার মহোদয় যা করেছেন, তা আমাদের বিশ্বাস এবং আমাদের ফতোয়া অনুযায়ী ন্যায়সঙ্গত (ইনসাফপূর্ণ)। আর এটি মীরাসের ক্ষেত্রে আল্লাহর বণ্টনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর শরীয়ত ও তাকদীরের ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণ বিচারক।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন।

ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায।

**প্রশ্ন ২৩:** হাদীসে এসেছে: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো।" (১) এর দ্বারা কি নিরঙ্কুশ সমতা (absolute equality) বোঝানো হয়েছে, নাকি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অনুকরণে পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান অংশ বোঝানো হয়েছে? আমার ধারণা, হাদীসে বলা হয়েছে: 'তুমি কি তাদের সবাইকে এর অনুরূপ দিয়েছো?' যদি 'অনুরূপ' (مثل) শব্দটি সঠিক হয়, তবে তা নিরঙ্কুশ সমতার ইঙ্গিত দেয়। তবে যদি এটি কেবল পুরুষ সন্তানদের বিষয়ে বলা হয়ে থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)। আপনারা আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। (২)

**উত্তর:** হাদীসটি সহীহ। এটি শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) নু'মান ইবনে বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে একটি গোলাম (দাস) দান করেছিলেন। তখন তাঁর মা বললেন: আমি সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এর উপর সাক্ষী হন।

অতঃপর বাশীর ইবনে সা'দ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে তাঁর কৃতকর্ম সম্পর্কে জানালেন। তখন তিনি (নবী) বললেন: **"তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে নু'মানকে যা দিয়েছো তার অনুরূপ দিয়েছো?"** তিনি বললেন: 'না।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো।"** (৩)

এটি প্রমাণ করে যে, দান-অনুদান (আত্বিয়া) দেওয়ার ক্ষেত্রে কিছু সন্তানকে অন্যদের উপর প্রাধান্য দেওয়া অথবা কাউকে বিশেষভাবে দান করা জায়েয নয়। কারণ তারা সবাই তাঁর সন্তান, এবং তাদের সবার কাছ থেকে সদ্ব্যবহার (বিরর) আশা করা যায়। সুতরাং, কিছু সন্তানকে বাদ দিয়ে কেবল অন্যদেরকে দান করা জায়েয নয়।

আর মতভেদ রয়েছে...

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হিবাহ ওয়া ফাদলিহা ওয়াল তাহরীদ আলাইহা (২৫৮৭), সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুন নুহাল (৩৬৮১), সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুল আহকাম (২৩৭৫), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৭০), মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৪৭৩)।

(২) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং (৫৩)। এবং এই মাজমু'আর ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭৭-এ প্রকাশিত।

(৩) বুখারী, (কিতাবুল হিবাহ ওয়া ফাদলিহা), বাবুল ইশহাদ ফিল হিবাহ, হা/২৫৮৭; এবং মুসলিম, (কিতাবুল হিবাত), বাব কারাহিয়াতু তাফদীলি বা'দিল আওলাদি ফিল হিবাহ, হা/১৬২৩।

উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে (পিতা-মাতার জীবদ্দশায় সন্তানদের দান-আতিয়্যাহর ক্ষেত্রে) কি তাদের মধ্যে সমতা রক্ষা করবেন—অর্থাৎ পুরুষকে নারীর সমান গণ্য করবেন—নাকি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) মতো পুরুষকে নারীর উপর প্রাধান্য দেবেন? এ নিয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে দুটি মত রয়েছে।

তবে অধিকতর বিশুদ্ধ (আরজাহ) মত হলো, এই আতিয়্যাহ (দান) মীরাসের মতোই হবে। আর প্রকৃত সমতা (তাওসিয়াহ) অর্জিত হয় পুরুষকে দুই নারীর অংশের সমান করার মাধ্যমে। কেননা আল্লাহ তাআলা মীরাসের ক্ষেত্রে তাদের জন্য এটাই নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন ন্যায়পরায়ণ বিচারক (আল-হাকামুল আদল)।

অতএব, মুমিন ব্যক্তি তার সন্তানদেরকে আতিয়্যাহ দেওয়ার ক্ষেত্রেও ঠিক তেমনই করবেন, যেমনটি তিনি তাদের মৃত্যুর পর রেখে গেলে (উত্তরাধিকার হিসেবে) হতো: পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান।

এটাই তাদের (সন্তানদের) প্রতি এবং তাদের পিতা-মাতার প্রতি ইনসাফ (ন্যায়বিচার)। আর পিতা-মাতা উভয়ের উপর এটিই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) যে তারা যেন সন্তানদেরকে পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান করে দেন। আর এর মাধ্যমেই ইনসাফ ও সমতা (তাওসিয়াহ) অর্জিত হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা মীরাসের ক্ষেত্রে তা নির্ধারণ করেছেন। আর এটি তাদের পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষ থেকে ন্যায়সঙ্গত কাজ।

**সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার ওয়াজিব হওয়া**

**প্রশ্ন ২৪:** একজন ব্যক্তির চারজন সন্তান রয়েছে। তাদের মধ্যে একজন কর্মচারী (চাকরিজীবী) এবং বিবাহিত, যার পাঁচটি সন্তান আছে। পিতার হাতে যে সম্পদ রয়েছে, তার একটি অংশ হলো উল্লিখিত সন্তানের বেতন থেকে সঞ্চয় করা অর্থ।

এই বিষয়টি জানা সত্ত্বেও যে, এই সন্তানটি তার নিজের সন্তান, পিতা-মাতা এবং ভাই-বোনদের ভরণপোষণের (নাফাকাহ) দায়িত্ব পালন করে; কারণ তারা একই বাড়িতে বসবাস করে।

তাই তার পিতা চাইলেন যে, তিনি তার কাজ ও আয়ের বিনিময়ে উল্লিখিত পুত্রকে তার হাতে থাকা সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ (পাঁচ ভাগের এক ভাগ) দান করবেন।

জওয়াব: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**«اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم»**

অর্থাৎ: **"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো।"** (১)

(হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

সুতরাং, উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, পিতার জন্য জায়েয নয় যে তিনি তার কোনো সন্তানকে বিশেষ কিছু দিয়ে দেবেন, তবে যদি বাকি প্রাপ্তবয়স্ক (মুকাল্লাফ) এবং বিবেক-বুদ্ধিসম্পন্ন (মুরশিদ) সন্তানেরা তাতে সন্তুষ্ট থাকে।

কিন্তু যদি তিনি ভবিষ্যতে তার বেতন থেকে যা গ্রহণ করবেন, তা সন্তানের উপর ঋণ হিসেবে অথবা তার (পিতার) কাছে আমানত হিসেবে রাখতে চান, তাহলে কোনো সমস্যা নেই। এবং তার উপর ওয়াজিব হলো তিনি একটি নির্ভরযোগ্য দলিলে তা স্পষ্ট করে দেবেন।

এর মাধ্যমে তিনি তার (সন্তানের) প্রাপ্য অধিকার বা তার কিছু অংশ সংরক্ষণ করলেন, এবং তিনি তাকে (সন্তানকে) কিছু দিলেন না। বরং এটি হলো তার (সন্তানের) নিজস্ব সম্পদ যা তিনি তার জন্য সংরক্ষণ করলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

(১) হাদীসটি ইমাম বুখারী (কিতাবুল হিবাহ ওয়া ফাদলিহা, পরিচ্ছেদ: হিবাহতে সাক্ষ্য রাখা, হা/২৫৮৭) এবং ইমাম মুসলিম (কিতাবুল হিবাত, পরিচ্ছেদ: সন্তানদের কাউকে হিবাহতে প্রাধান্য দেওয়া মাকরুহ, হা/১৬২৩) বর্ণনা করেছেন।

**সন্তানদের মাঝে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করা ওয়াজিব (আবশ্যক)**

**প্রশ্ন ২৫:** আমার এক সন্তান ধনী হওয়ার কারণে, আমি কি তাকে এমন কিছু দিতে পারি যা অন্য সন্তানকে দিই না? (১)

**উত্তর:** আপনার জন্য আপনার পুত্র-কন্যাদের মধ্যে কাউকে বাদ দিয়ে (একজনকে) বিশেষ কোনো কিছু প্রদান করা বৈধ নয়। বরং তাদের মাঝে ন্যায়বিচার (আদল) প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব, যা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) বিধান অনুযায়ী হবে অথবা...

***

(১) এটি ১৪০৭ হিজরি সনে (মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ) এর ১৮তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।