ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার পিতার জন্য আপনার বোনদের বাদ দিয়ে শুধু আপনাকে কোনো বিশেষ দান (আতিয়্যাহ) দেওয়া বৈধ নয়, যদিও তা বিক্রয় (বাইয়্যি) এর নামে করা হয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: **«তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো। (১)»** হাদিসটির বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

তবে যদি আপনার বোনেরা—যারা সাবালিকা ও জ্ঞানসম্পন্ন (মুরশিদাত)—তারা আপনাকে বিশেষ কিছু দিতে সম্মত হয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে শর্ত হলো, তাদের এই সম্মতি অবশ্যই সঠিক হতে হবে; কোনো প্রকার হুমকি, ভয়ভীতি প্রদর্শন বা এমন কোনো উপায়ে নয়, যা তাদের প্রকৃত সন্তুষ্টি ছাড়াই আপনাকে বিশেষ সুবিধা দিতে তাদের বাধ্য করে।

আর ন্যায়বিচার (তা'দীল) এর পদ্ধতি হলো, সকল সন্তান-সন্ততির (পুত্র ও কন্যা) মাঝে সমতা রক্ষা করা। যদি তারা পুরুষ ও নারী উভয় প্রকারের হয়, তবে উল্লিখিত হাদিসের কারণে মীরাসের (উত্তরাধিকার) বিধানের মতো করে পুরুষকে দুই নারীর অংশের সমান দিতে হবে।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

বাদশাহীর প্রধান মুফতি

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

***

(১) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আল-হিবা ওয়া ফাদলুহা, অধ্যায়: আল-ইশহাদ ফিল হিবা, নং ২৫৮৭) এবং মুসলিম (আল-হিবাত, অধ্যায়: কারাহাতু তাফদিল বা'দিল আওলাদ ফিল হিবা, নং ১৬২৩)।

প্রশ্ন ৩০: কিছু সন্তানকে বাদ দিয়ে অন্যদের উপহার দেওয়া কি জায়েয? এবং যার স্থাবর সম্পত্তি (রিয়েল এস্টেট) বা অন্য কিছু আছে, তিনি কি তার একমাত্র ছেলের নামে কিছু সম্পত্তি লিখে দিতে পারবেন, যদিও তার মা এবং কিছু নিকটাত্মীয় (আর্হাম) জীবিত আছেন? (১)

উত্তর: যদি কারো সন্তান থাকে, তবে তাদের মধ্যে তারতম্য করে দেওয়া বা কাউকে দিয়ে কাউকে বাদ দেওয়া তার জন্য জায়েয নয়। বরং ন্যায়বিচার (আল-আদল) করা আবশ্যক।

এটিকে উপহার (হাদিয়াহ) বলা হোক বা দান (আতিয়াহ) বলা হোক—সবই সমান। ন্যায়বিচার করা অপরিহার্য। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার করো।"** (২)

এবং তিনি (সা.) আরও বলেছেন:

> **"তুমি কি চাও যে তারা তোমার প্রতি সদ্ব্যবহারে (বিরর) সমান হোক?"** সাহাবী বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: **"তাহলে তাদের মাঝে এভাবেই ন্যায়বিচার করা ওয়াজিব।"** (৩)

আর (সাহাবী) বশীর ইবনে সা'দ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এসে বললেন: "আমি আমার এক ছেলেকে একটি গোলাম দান করেছি।" তিনি (নবী সা.) জিজ্ঞেস করলেন: **"তুমি কি তোমার সব সন্তানকে দিয়েছ?"** তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: **"তাহলে এটি ফিরিয়ে নাও (রদ করো)।"** (৪)

দান করার ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর মাঝে সমতা ও ন্যায়বিচার করা আবশ্যক। এক্ষেত্রে উত্তরাধিকারের (মীরাস) মতো পুরুষের জন্য নারীর দ্বিগুণ অংশ হবে। তাদের জন্য ওসিয়তও করা যাবে না। দানের ক্ষেত্রে তাদের মাঝে সমতা রক্ষা করা অপরিহার্য।

কাউকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে বিশেষিত করা যাবে না, যদিও তাদের কেউ তার প্রতি অধিক সদ্ব্যবহারকারী (বার্র) বা দরিদ্র হয়। কারণ আল্লাহ তাদের জন্য যে অধিকার নির্ধারণ করেছেন, সেটাই তাদের জন্য যথেষ্ট।

***

(১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলী থেকে।

(২) ইমাম বুখারী, কিতাবুল হিবাহ, বাব: আল-ইশহাদ ফিল হিবাহ, হা/২৫৮৭; এবং ইমাম মুসলিম, কিতাবুল হিবাত, বাব: কারাহাতু তাফদিল বা'দিল আওলাদ ফিল হিবাহ, হা/১৬২৩।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হিবাত, হা/১৬২৩; সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুন নুহাল, হা/৩৬৮০; সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল বুয়ূ', হা/৩৫৪২; সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুল আহকাম, হা/২৩৭৫; মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল, ৪/২৬৯।

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হিবাহ ওয়া ফাদলুহা ওয়াত তাহরীদ আলাইহা, হা/২৫৮৭; সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হিবাত, হা/১৬২৩; সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল আহকাম, হা/১৩৬৭; সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুন নুহাল, হা/৩৬৮০; সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুল আহকাম, হা/২৩৭৬; মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল, ৪/২৬৯; মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল আকদিয়াহ, হা/১৪৭৩।

উত্তরাধিকার (এর বিধান ভিন্ন)। তবে ভরণপোষণের (খরচের) ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই—যদি তার ছোট ছোট নির্ভরশীল সন্তান থাকে, তবে সে তাদের উপর খরচ করবে। আর প্রাপ্তবয়স্করা, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর ফযল (অনুগ্রহ) দ্বারা সচ্ছল করেছেন, তাদের উপর সে খরচ করবে না।

ভরণপোষণ তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ছোট ফকীর (দরিদ্র) সন্তানদের উপর অথবা অন্যান্য ফকীরদের উপর। যদি তার সন্তানদের মধ্যে কেউ কেউ ধনী এবং কেউ কেউ ফকীর হয়, তবে ফকীরদের উপর খরচ করা ওয়াজিব যতক্ষণ না আল্লাহ তাদেরকে সচ্ছল করে দেন। আর এতে (খরচের ক্ষেত্রে) সমতা বিধানের প্রয়োজন নেই; কারণ এদের ভরণপোষণ তাদের দারিদ্র্যের কারণেই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

সম্পদ বণ্টনে শুধু পুরুষদেরকে নির্দিষ্ট করা এবং নারীদেরকে বাদ দেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন ৩১:** একজন ব্যক্তি তার সম্পদ শুধু তার পুরুষ সন্তানদের মধ্যে বণ্টন করেছেন এবং এই সম্পদ থেকে কন্যা ও স্ত্রীদেরকে বাদ দিয়েছেন। এই বণ্টনের পর এবং প্রত্যেক পুরুষ সন্তান তাদের অংশ পাওয়ার পর, তারা তাকে (পিতা) ত্যাগ করেছে এবং পূর্বের মতো আর পিতার খোঁজখবর নেয় না। এখন তার নিজের ও স্ত্রীদের ভরণপোষণের জন্য কোনো অর্থ অবশিষ্ট নেই। এমতাবস্থায় শরীয়তের বিধান কী? এই বণ্টনের কারণে কি তিনি পাপী হবেন? সন্তানদের প্রতি তাদের পিতার কী কর্তব্য? বিশেষত যখন তারা তাদের পিতার মালিকানাধীন সবকিছুর মালিক হয়ে গেছে? যারা নারীদেরকে উত্তরাধিকার (মীরাস) থেকে বাদ দেয়, তাদের জন্য আপনার উপদেশ কী? এই পিতা কি সাদাকা বা যাকাতের হকদার হবেন? (১)

***

(১) এটি (আদ-দা’ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৯৫ সংখ্যায়, ১৪২০ হিজরির ২৬/২ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: কারো জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে তার পুরুষ সন্তানদেরকে (অন্যান্য সন্তানদের বাদ দিয়ে) সম্পদের কিছু অংশ দিয়ে বিশেষভাবে একক করে দেবে; কেননা সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: «তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো (¬1) »।

তবে যদি তার সন্তানরা সাবালক ও বুদ্ধিমান হয় এবং তারা তাদের পিতাকে অনুমতি দেয় যে, তিনি তাদের কারো জন্য বিশেষভাবে কিছু সম্পদ একক করে দিতে পারেন, তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর সন্তানদের উপর ওয়াজিব হলো যে, যদি তাদের পিতা দরিদ্র হন এবং তারা (সন্তানরা) সামর্থ্যবান হয়, তবে তারা পিতার জন্য খরচ করবে। যদি তারা (সন্তানরা) এ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে এর ফয়সালার স্থান হলো আদালত (বা বিচারালয়)। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

***

(¬1) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (আল-হিবা ওয়া ফাদলুহা) অধ্যায়, ‘হিবাতে সাক্ষ্য রাখা’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (২৫৮৭) এবং মুসলিম, (আল-হিবাত) অধ্যায়, ‘হিবাতে কিছু সন্তানকে প্রাধান্য দেওয়া মাকরূহ’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৬২৩)।

৩২ - কোনো সন্তানের জন্য সুপারিশ (শাফাআত) করায় কোনো সমস্যা নেই

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার ফযীলতপূর্ণ খেদমতে আমার এই প্রশ্নটি পেশ করছি, আশা করছি আপনি আমাকে লিখিত ফাতওয়া প্রদান করবেন। আল্লাহ আপনাকে হিফাযত করুন এবং আপনার মাধ্যমে মুসলিমদের উপকৃত করুন।

এক ব্যক্তির কাছে কিছু অর্থ ছিল, যা দিয়ে সে একটি বহুতল ভবন (বাণিজ্যিক ইমারত) কিনতে চেয়েছিল। কিন্তু ভবনটির মূল্য তার কাছে থাকা অর্থের চেয়ে বেশি ছিল। তাই সে তার পিতার কাছে গেল এবং অনুরোধ করল যেন তিনি তার সাথে এমন দুজন ব্যক্তির কাছে যান যাদেরকে আল্লাহ প্রাচুর্য দান করেছেন, যাতে তিনি তাদের কাছে অবশিষ্ট অর্থটুকু দান (হিবা) হিসেবে পূর্ণ করে দেওয়ার জন্য সুপারিশ (শাফাআত) করতে পারেন।

অতঃপর পিতা তার পুত্রের সাথে গেলেন এবং তাদের কাছে তার জন্য সুপারিশ করলেন। তারা অবশিষ্ট অর্থ দান করতে সম্মত হলেন। ফলস্বরূপ, পুত্রকে সেই অর্থ দেওয়া হলো এবং সে ভবনটি কিনে নিল।

কিন্তু এখন পিতার মনে সন্দেহ জাগছে যে এই কাজের মাধ্যমে তিনি তার এই পুত্রকে তার অন্য ভাইদের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন। প্রশ্ন হলো: উল্লিখিত সুপারিশ করার মাধ্যমে পিতা কি তার অন্যান্য সন্তানদের প্রতি অবিচার (জাওর) করেছেন? আর এই পুত্র তার পিতার মাধ্যমে যে দান (হিবা) লাভ করেছে, তাতে কি তার অন্য ভাইদের অংশ থাকবে? ফাতওয়া দিয়ে আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

(১) এই ইস্তিফতা (প্রশ্ন)টি তাঁর (শায়খের) দপ্তরে পেশ করা হয়েছিল এবং তিনি ১৪/১১/১৪১৮ হি. তারিখে এর উত্তর দেন।