ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

তাকে হাদিয়া দেওয়া হয় (¬1) » এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, রাষ্ট্রের যেকোনো কাজে নিযুক্ত কর্মচারীর উপর ওয়াজিব হলো তাকে যা অর্পণ করা হয়েছে, তা সে যেন যথাযথভাবে সম্পাদন করে। আর তার কাজের সাথে সম্পর্কিত কোনো হাদিয়া গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ নয়। যদি সে তা গ্রহণ করেই ফেলে, তবে তাকে অবশ্যই তা বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা দিতে হবে। এই সহীহ হাদীসের কারণে তার জন্য তা নিজের জন্য গ্রহণ করা জায়েয নয়। কারণ এটি (হাদিয়া) অকল্যাণ ও অনিষ্টের মাধ্যম এবং আমানতের খেয়ানত (বিশ্বাসভঙ্গের) কারণ। আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

¬__________

(¬1) এটি বুখারী সংকলন করেছেন (আল-হিবাহ) অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো কারণবশত হাদিয়া গ্রহণ করেনি, নং (২৫৯৭) এবং (আল-আইমান ওয়ান-নুযূর) অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শপথ কেমন ছিল, নং (৬৬৩৬)। এবং মুসলিম সংকলন করেছেন (আল-ইমারাহ) অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: কর্মচারীদের হাদিয়া হারাম হওয়া, নং (১৮৩২ ও ১৮৩৩)।

হিবাহ (উপহার) ফিরিয়ে নেওয়া বা তা ক্রয় করার নিষেধাজ্ঞা

**প্রশ্ন ৩৮:** আমি আমার ভাতিজাকে আমার কিছু উট হিবাহ (উপহার) করেছিলাম, এরপর আমি তা তার কাছ থেকে ক্রয় করে নিয়েছি? (১)

**উত্তর:** আপনার জন্য উচিত হলো তাতে (সেই উপহারে) ফিরে না আসা, এমনকি মূল্য দিয়ে ক্রয় করার মাধ্যমেও নয়।

কারণ উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন:

**"তুমি তোমার সাদাকায় (দান/উপহারে) ফিরে যেও না, যদিও সে তোমাকে এক দিরহামের বিনিময়ে তা দেয়।"** (২)

আর তিনি (সাললাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি (নিজের উপহারে) ফিরে আসে..."** (অর্থাৎ, সে এমন কুকুরের মতো যে বমি করে আবার তা ভক্ষণ করে)।

***

(১) এই প্রশ্নটি শাইখের দপ্তরে পেশ করা হয়েছিল এবং তিনি ১৩/৫/১৪১৯ হি. তারিখে এর উত্তর দেন।

(২) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (কিতাবুল যাকাত, পরিচ্ছেদ: هل يشتري الرجل صدقته, হাদিস নং ১৪৯০) এবং মুসলিম (কিতাবুল হিবাত, পরিচ্ছেদ: كراهة شراء الإنسان ما تصدق به, হাদিস নং ১৬২০)।

তার দান এমন কুকুরের মতো, যে বমি করে আবার তা ভক্ষণ করে (¬১)।"

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় যে সে কোনো দান দেবে এবং তারপর তা ফিরিয়ে নেবে, তবে পিতা তার সন্তানকে যা দেয় (তা ফিরিয়ে নিতে পারে) (¬২)।"

সুতরাং, এই হাদীসগুলো এবং এগুলোর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা সাদাকা (দান) এবং হিবা (উপহার) ফিরিয়ে নেওয়াকে হারাম (নিষিদ্ধ) প্রমাণ করে, এমনকি মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে হলেও।

আর আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আমাদের, আপনাকে এবং সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান অর্জন ও তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এটি বুখারী শরীফে (আল-হিবা) অধ্যায়ে, 'স্বামীর স্ত্রীকে এবং স্ত্রীর স্বামীকে উপহার দেওয়া' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৫৮৯) এবং মুসলিম শরীফে (আল-হিবাত) অধ্যায়ে, 'কব্জা করার পর সাদাকা ও হিবা ফিরিয়ে নেওয়া হারাম' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৬২২) এ বর্ণিত হয়েছে।

(¬২) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবা) অধ্যায়ে, 'আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের অবশিষ্ট মুসনাদ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৫৪৬৯) এবং তিরমিযী শরীফে (আল-ওয়ালা ওয়াল হিবা) অধ্যায়ে, 'হিবা ফিরিয়ে নেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে যা এসেছে' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২১৩২) এ বর্ণনা করেছেন।

হেবা (দান) ফিরিয়ে নেওয়া হারাম, তবে পিতা কর্তৃক তার সন্তানের কাছ থেকে ব্যতীত

প্রশ্ন ৩৯: যে ব্যক্তি তার হেবা (দান) ফিরিয়ে নেয়, তার বিধান কী? যেমন, সে একজন ব্যক্তিকে হেবা হিসেবে কিছু অর্থ প্রদান করেছিল, অতঃপর সে তা ফিরিয়ে নিয়েছে? (১)

***

(১) তাঁর (শায়খের) কাছে (আল-মুসলিমুন) পত্রিকা থেকে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৪১৯ হিজরির ৫/৬ তারিখে এর উত্তর দেন।

উত্তর: এর বিধান হলো, সে গুনাহগার হবে। এবং তার উপর ওয়াজিব হলো এ থেকে তওবা করা এবং হিবা (উপহার) প্রদানকারীকে তা ফেরত দেওয়া।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يرجع في قيئه (¬1) »

**অর্থ:** «যে ব্যক্তি তার হিবা (উপহার) ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো, যে বমি করে আবার তা ভক্ষণ করে (ফিরে খায়)»।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য একটি বাণী:

«لا يحل لمسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده (¬2) »

**অর্থ:** «কোনো মুসলিমের জন্য বৈধ নয় যে, সে কোনো দান (আত্বিয়্যাহ) করবে এবং এরপর তা ফিরিয়ে নেবে, তবে পিতা তার সন্তানকে যা দেয়, তার ব্যতিক্রম রয়েছে (অর্থাৎ পিতা ফিরিয়ে নিতে পারে)»।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব দাতা।

***

¬__________

(১) বুখারী, (হিবা অধ্যায়), অধ্যায়: কোনো পুরুষের তার স্ত্রীকে এবং স্ত্রীর তার স্বামীকে হিবা করা, হাদীস নং (২৫৮৯); এবং মুসলিম, (হিবা অধ্যায়), অধ্যায়: কব্জা করার পর সাদাকাহ ও হিবা ফিরিয়ে নেওয়া হারাম, হাদীস নং (১৬২২)।

(২) ইমাম আহমাদ, (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ), অধ্যায়: আব্দুল্লাহ ইবনে উমারের অবশিষ্ট মুসনাদ, হাদীস নং (৫৪৬৯); এবং তিরমিযী, (ওয়ালা ও হিবা অধ্যায়), অধ্যায়: হিবা ফিরিয়ে নেওয়া মাকরূহ হওয়া প্রসঙ্গে যা এসেছে, হাদীস নং (২১৩২)।

পিতার কর্তৃক পুত্রকে প্রদত্ত দান ফিরিয়ে নেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন ৪০:** পিতার জন্য কি জায়েয যে তিনি তার পুত্রকে পূর্বে যা দান করেছিলেন, তা ফিরিয়ে নেবেন? (১)

**উত্তর:** এটি জায়েয, যদি তিনি (পিতা) তাতে কোনো মাসালাহা (কল্যাণ বা বৃহত্তর স্বার্থ) দেখতে পান এবং পুত্র তা তার পিতার কাছে ফেরত দিতে সক্ষম হয়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

> **"কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য জায়েয নয় যে সে কোনো দান দেবে, অতঃপর তা ফিরিয়ে নেবে, তবে পিতা তার সন্তানকে যা দান করে, তার ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম।"**

***

(১) ১৪১৬ হিজরীর ৪/৯ তারিখে (আস-সাহীফাতুল মুসলিমুন) পত্রিকায় তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করা প্রশ্নগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এটি এই সংকলনের ৯ম খণ্ডের ৩০০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

সে তার সন্তানকে দান করে (¬1) » এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ। আর এটিকে সহীহ বলেছেন তিরমিযী, ইবনু হিব্বান ও হাকিম।

***

(¬1) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) গ্রন্থে, 'বাব: বাকী মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনু উমার' অধ্যায়ে, হাদীস নং (৫৪৭৯)। এবং তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর (আল-ওয়ালা' ওয়াল-হিবাহ) গ্রন্থে, 'বাব: মা জাআ ফী কারাহিয়্যাতির রুজূ' ফি আল-হিবাহ' (দানের বস্তু ফিরিয়ে নেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে) অধ্যায়ে, হাদীস নং (২১৩২)।

পিতার কাছে তার প্রদত্ত দান কার্যকর করার দাবি জানানো হারাম হওয়া

প্রশ্ন ৪১: সন্তানের জন্য কি তার পিতার কাছে তার প্রদত্ত দান কার্যকর করার দাবি জানানো জায়েয, যেখানে সে তার পিতাকে এর জন্য বাধ্য করে? (১)

উত্তর: তার জন্য এটি করা জায়েয নয়; কারণ এটি উল্লিখিত হাদীস যা নির্দেশ করে, তার পরিপন্থী। আর কারণ এটি হলো 'উকূক' (পিতা-মাতার অবাধ্যতা)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা 'উকূক'কে হারাম করেছেন এবং এটিকে সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন;

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ বাকরাহ আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين ` وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور»

‘‘আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহসমূহ সম্পর্কে অবহিত করব না?’’ আমরা বললাম, ‘‘অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!’’ তিনি বললেন, ‘‘আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা (উকূক আল-ওয়ালিদাইন)।’’ তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন, ‘‘সাবধান! আর মিথ্যা কথা! সাবধান! আর মিথ্যা সাক্ষ্য!’’ (২)

***

(১) ১৪১৬ হিজরীর ৭/১৪ তারিখে (আল-মুসলিমুন পত্রিকা) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত। এটি এই সংকলনের ৯ম খণ্ড, ৩০০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (আল-আদাব) অধ্যায়, ‘পিতা-মাতার অবাধ্যতা কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৫৯৭৬); এবং মুসলিম, (আল-ঈমান) অধ্যায়, ‘কবিরা গুনাহসমূহ এবং সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড়টি বর্ণনা’ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৮৭)।

সুতরাং, সন্তানের উপর ওয়াজিব হলো, সে পুরুষ হোক বা নারী, যেন সে তার পিতামাতার অবাধ্যতা (উকূক) থেকে সতর্ক থাকে, এবং তাদের প্রতি সদাচরণ (বিরর) করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালায়; এই সহীহ হাদীসের কারণে, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে।** [সূরা আল-ইসরা: ২৩] (১)

এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

**আমার প্রতি ও তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও; আমার কাছেই প্রত্যাবর্তন।** [সূরা লুকমান: ১৪] (২)

আর এই বিষয়ে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে প্রমাণাদি (আদিল্লা) প্রচুর রয়েছে।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ১৪

**ইয়াতীমের জন্য যা সাদকা করা হয়, তার অভিভাবক (কাফিল) তা থেকে ততটুকু ছাড়া নিতে পারবে না, যতটুকু সে তার জন্য ব্যয় করে**

**প্রশ্ন ৪২:**

এক ইয়াতীম, যার অভিভাবকগণ (পিতা-মাতা) মারা গেছেন এবং আমরা তার তত্ত্বাবধান ও রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছি। যেহেতু তার দুজন চাচা আছেন, এছাড়াও কিছু লোক আছেন যারা কল্যাণকামী এবং তারা তাকে অর্থ প্রদান করেন। আর তা থেকে কিছু অর্থ আমাদের কাছে আসতে পারে (বা আমরা গ্রহণ করতে পারি)। যদিও আমাদের নিজস্ব আয় তার চেয়ে বেশি, তবুও আমরা ইয়াতীমটিকে আমাদের পরিবারের একজন সদস্য হিসেবেই গণ্য করি। এ বিষয়ে আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকুমুল্লাহু খাইরান)।