ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

**৪৮ - ওসিয়তের সর্বোত্তম খাতসমূহ**

পরম শ্রদ্ধেয় পিতা, গ্র্যান্ড মুফতি শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ), আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন (حفظه الله)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার খেদমতে জানাচ্ছি যে আমার মাতা তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করে গেছেন, কিন্তু তিনি এর ব্যবহারের খাত নির্দিষ্ট করে যাননি। প্রশ্ন হলো: এটি মসজিদ নির্মাণে ব্যয় করা উত্তম, নাকি কোনো স্থাবর সম্পত্তি ক্রয় করে এর আয় নেক কাজে ব্যয় করা উত্তম? আল্লাহ আপনাদের রক্ষা করুন। (১)

**জবাব:**

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমাদের অভিমত হলো, এর দ্বারা স্থাবর সম্পত্তি ক্রয় করা হোক, যার আয় নিকটাত্মীয় ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা দরিদ্র ও মিসকীন, তাদের সাহায্যে ব্যয় করা হবে। আর এর থেকে যা সহজসাধ্য হয়, তা মসজিদ সংস্কার ও নির্মাণে অংশীদারিত্বের জন্য ব্যয় করা হবে।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বাদশাহীর গ্র্যান্ড মুফতি

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

***

(১) প্রশ্নটি শায়খের নিকট প্রশ্নকারী আ. য. কর্তৃক পেশ করা হয়েছিল। তিনি এর উত্তর দেন ১৪১৯ হিজরীর ১১/২৫ তারিখে।

**সৎকর্মের খাতসমূহে ওসিয়ত (বা উইল)**

**প্রশ্ন ৪৯:** সম্মানিত শায়খ, অনেক মানুষ তাদের উইলে 'ওয়াকফ' লিখে যান। কিন্তু পরবর্তীতে এই ওয়াকফের উপকারিতা অকার্যকর হয়ে যায় এবং উত্তরাধিকারীদের মধ্যে তা নিয়ে বিবাদ সৃষ্টি হয়। একজন মুসলিম যখন তার উইল লিখতে চান, বিশেষ করে যদি তিনি সম্পদশালী হন, তখন আপনি তাকে কী উপদেশ দেন? (¬১)

**উত্তর:** তিনি এমন বিষয়ে ওসিয়ত করবেন যা উপযুক্ত। তিনি এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা এক-পঞ্চমাংশের ওসিয়ত করবেন সৎকর্মের খাতসমূহ ও কল্যাণমূলক কাজের জন্য।

যদি তার বংশধরদের মধ্যে কেউ অভাবী থাকে, তবে তাকে যেন উৎপন্ন আয় (غلة) থেকে দেওয়া হয়, যাতে বিবাদ না হয়। তিনি এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা এক-পঞ্চমাংশের ওসিয়ত করবেন সৎকর্মের খাতসমূহ ও কল্যাণমূলক কাজের জন্য।

যদি তিনি কুরবানীর জন্য (কিছু) রাখেন, তবে কোনো সমস্যা নেই। যদি তিনি বলেন: আমার বংশধরদের মধ্যে যার প্রয়োজন হবে, তাকে তার প্রয়োজন অনুযায়ী দেওয়া হবে, তবে কোনো সমস্যা নেই; অথবা আমার আত্মীয়-স্বজনের মধ্যে (যার প্রয়োজন হবে)।

(এসব করা হবে) যাতে বিবাদ সৃষ্টি না হয়। বিষয়টি ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়ক (নাযির)-এর জন্য সুস্পষ্ট ও বোধগম্য হতে হবে, যাতে সে উইলে বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী উৎপন্ন আয় বণ্টন করতে পারে—এমন সুস্পষ্ট পদ্ধতিতে, যাতে কোনো অস্পষ্টতা না থাকে।

কারণ কিছু মানুষ তাদের উইলে কঠোরতা অবলম্বন করে এবং হয়তো বলে যে: অবশিষ্ট অংশ উত্তরাধিকারীদের জন্য। অতঃপর তাদের মধ্যে কষ্ট (বা জটিলতা) সৃষ্টি হয়। হয়তো সামান্যই অবশিষ্ট থাকে। অতঃপর প্রজন্মের পর প্রজন্ম আসে ও যায়, মানুষ বাড়তে থাকে ও সংখ্যায় বৃদ্ধি পায়, ফলে (বিবাদ) সৃষ্টি হয়।

***

(¬১) এটি (আল-রিয়াদ পত্রিকা) সংখ্যা (১০৭৬৩)-এ ১৪১৮ হিজরির ১২/৮ তারিখে প্রকাশিত হয়।

এটি একটি বড় ধরনের কষ্টকর বিষয়। কিন্তু যদি সে ওয়াকফের আয়ের ক্ষেত্রে এমনটি বলে, যেমনটি যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং একদল লোক তাদের ওসিয়তে বলেছেন, আর ইবনু উমারও (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘বংশধরদের মধ্যে যারা অভাবী তাদের জন্য।’

যদি সে বলে যে বংশধরদের মধ্যে অভাবী ব্যক্তিকে ওয়াকফের আয় (বা উৎপন্ন) থেকে এত এত (নির্দিষ্ট পরিমাণ) দেওয়া হবে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ, এটি জায়েয)।

৫০ - শরীয়ত বিরোধী হলে অসিয়ত ধর্তব্য হবে না।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. আ. আ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি, যা ৫/১১/১৯৭০ খ্রিষ্টাব্দে তারিখযুক্ত, আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আপনার পত্রে সংযুক্ত অসিয়ত সংক্রান্ত আইনের ফটোকপি সম্পর্কে আমাদের মতামত জানতে চেয়ে যে জিজ্ঞাসা ছিল, তা আমাদের এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ভাইদের নিকট জ্ঞাত হয়েছে।

আমরা আপনাকে জানাচ্ছি যে, আমরা একদল শিক্ষকের উপস্থিতিতে বিষয়টি নিয়ে গবেষণা করেছি। তাঁদের মধ্যে ছিলেন ফযীলতপূর্ণ শায়খ মুহাম্মাদ আল-আমীন আশ-শানক্বিতী, ফযীলতপূর্ণ ডক্টর তাক্বীউদ্দীন আল-হিলালী এবং ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল কাদির শায়বাহ আল-হামদ।

আমরা আপনার পত্রে সংযুক্ত কপিটি পাঠ করেছি। অতঃপর সকলেই এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই আইনটি একটি গর্হিত বিষয় (*মুনকার*) এবং তা আল্লাহর শরীয়তের বিরোধী। কোনো অবস্থাতেই এর অনুমোদন দেওয়া জায়েয নয়।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এক-তৃতীয়াংশের অসিয়তকে আইনে উল্লিখিত পদ্ধতিতে বন্টন করার বিধান দেননি, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তা করেননি।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর উপরও নয়। বরং এই বিষয়ে ক্ষমতা ন্যস্ত করা হয়েছে স্বয়ং ওসিয়তকারীর উপর। তিনিই নির্ধারণ করবেন এক-তৃতীয়াংশের ব্যয়ক্ষেত্র (مصرف)। যদি তিনি কোনো শরীয়তসম্মত খাত নির্ধারণ করেন, তবে তা গৃহীত হবে। আর যদি তিনি এমন কিছু নির্ধারণ করেন যা শরীয়তের পরিপন্থী, তবে তা গৃহীত হবে না এবং তার ওসিয়ত বাতিল বলে গণ্য হবে।

এই বিধান সর্বাবস্থায় প্রযোজ্য, চাই আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, ওয়ারিশ নয় এমন ব্যক্তির জন্য ওসিয়ত করা ওয়াজিব, যেমনটি কিছু সংখ্যক আহলে ইলম বলেছেন; অথবা আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, তা ওয়াজিব নয় বরং মনসুখ (রহিত), যেমনটি জুমহুর (অধিকাংশ) আলেমের অভিমত।

আর উল্লিখিত আইনটির বাতুলতার (অবৈধতার) প্রমাণগুলোর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**তাদের কি এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম** (২) – আয়াতটি।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (৩) – এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

আর মুসলিমের অন্য বর্ণনায় এসেছে: **“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (৪) আর এই বিষয়ে প্রমাণাদি অনেক।

আমি আশা করি, আমরা যা উল্লেখ করেছি তা যথেষ্ট হবে; কারণ এই বিষয়ে সত্য হলো—

***

**(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ২১**

**(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৩**

**(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।**

**(৪) বুখারী (বাবুন নাজশ)-এ মুআল্লাক্বভাবে এবং মুসলিম (কিতাবুল আকদিয়াহ)-এর ‘বাতিল হুকুমসমূহ বাতিল করা এবং নতুন সৃষ্ট বিষয়াদি প্রত্যাখ্যান করা’ অধ্যায়ে (১৭১৮) নং-এ বর্ণনা করেছেন।**