ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

বিষয়টি স্পষ্ট। আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে যার সামান্যতম জ্ঞানও রয়েছে, সে যদি বিষয়টি গভীরভাবে চিন্তা করে এবং দলিলের (প্রমাণাদির) দিকে দৃষ্টি দেয়, তবে সে নিশ্চিতভাবে জানতে পারবে যে এই আইনটি বাতিলসমূহের মধ্যে চরম বাতিল (সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন)।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে এমন কিছু তাঁর দ্বীনের মধ্যে প্রবর্তন করা থেকে রক্ষা করেন, যার অনুমতি তিনি দেননি। তিনি যেন আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। আর তিনি যেন এই সরকার এবং অন্যান্য ইসলামী সরকারসমূহকে পবিত্র শরীয়তকে বিচারক (আইন) হিসেবে প্রতিষ্ঠা করার এবং এর বিরোধী বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আমার ইচ্ছা ছিল দ্রুত উত্তর দেওয়ার, কিন্তু অধিক ব্যস্ততার কারণে বিলম্ব হয়েছে। তাই আমি ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আল্লাহ সকলকে ক্ষমা করুন। এর সাথে সম্পূর্ণ কাগজপত্র সংযুক্ত করে দেওয়া হলো।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান

মদীনা মুনাওয়ারা।

তিনি মারা গেলেন কিন্তু ওসিয়ত করেননি

**প্রশ্ন-৫১:** একজন সম্পদশালী ও পরিবার-পরিজন বিশিষ্ট ব্যক্তি, যার সকল সন্তানই নাবালক (কাসিরুন)। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড়জনের বয়স আট বছর। তিনি হঠাৎ মারা গেলেন এবং তার সম্পদের কোনো কিছুর ব্যাপারে ওসিয়ত (উইল) করেননি। যদিও জানা যায় যে, মৃত্যুর আগে যদি তাকে ওসিয়ত এবং এর গুরুত্ব সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়া হতো, তবে তিনি অবশ্যই ওসিয়ত করতেন। এখন প্রশ্ন হলো, তার সম্পদ থেকে কি কিছু বের করা হবে, নাকি শুধু হজ, ওমরাহ, কুরবানি ইত্যাদির মতো নেক আমল (আ'মালুল বির) যথেষ্ট হবে? আমাদের অবহিত করুন।

**উত্তর:** ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) জন্য তার সম্পদ থেকে কিছু বের করা আবশ্যক নয়।

কিন্তু যদি তারা তা করে—যেমন তার জন্য একটি নির্দিষ্ট অংশ বের করে, যেমন এক-তৃতীয়াংশ (আস-সুলুস), বা এক-চতুর্থাংশ (আর-রুবু'), অথবা অনুরূপ কিছু—অথবা তারা নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ বের করে যা তার পক্ষ থেকে সাদাকা করা হবে, অথবা সেই অর্থ দিয়ে তার জন্য এমন সম্পত্তি কেনা হয় যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ওয়াকফ (এন্ডোমেন্ট) হবে, যার আয় (ফলন) নেক কাজ ও কল্যাণের পথে ব্যয় করা হবে, তবে তারা এর জন্য পুরস্কৃত হবেন। আর এটি তাদের পিতার প্রতি সদ্ব্যবহার (আল-বির) করার অন্তর্ভুক্ত।

তবে এটি কেবল সাবালক ও বুদ্ধিমান (আল-মুরশিদীন) ব্যক্তিদের পক্ষেই বৈধ। কিন্তু নাবালক (আল-কাসিরুন) এবং সাবালক কিন্তু অপরিণামদর্শী (গাইরু আর-রশিদ) ব্যক্তির ক্ষেত্রে, তাদের অভিভাবকের জন্য তাদের অংশ থেকে কোনো কিছু বের করা জায়েজ নয়।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**এক-তৃতীয়াংশের কম ওসিয়তের বিধান**

**প্রশ্ন ৫২:** এটা জানা কথা যে, কোনো ব্যক্তির জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত (উইল) করা বৈধ। যদি ব্যক্তির সম্পদ বিশাল হয়, তবে কি এক-তৃতীয়াংশের কম ওসিয়ত করা বৈধ হবে? এবং সেই ওসিয়ত কোন কোন খাতে ব্যয় করা ওয়াজিব? আর কুরবানী কি এমন ওয়াজিব হিসেবে গণ্য হবে যা ওসিয়তের অন্তর্ভুক্ত হওয়া আবশ্যক? (¬১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন, যখন সা’দ অসুস্থ অবস্থায় তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন যে, তিনি কি তাঁর সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ সাদাকা (দান) করে দেবেন?

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: **‘না।’**

সা’দ বললেন: তাহলে অর্ধেক?

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **‘না।’**

সা’দ বললেন: তাহলে এক-তৃতীয়াংশ?

তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন: **‘এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদেরকে ধনী অবস্থায় রেখে যাবে, এটাই উত্তম, তাদেরকে অভাবী অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে, যাতে তারা মানুষের কাছে হাত পাততে বাধ্য হয়।’** (¬২)

হাদীসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত)।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত কিতাব *‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’* (৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭)-এ প্রকাশিত।

(¬২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, *‘আল-জানাইয’* অধ্যায়, সা’দ ইবনু খাওলার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শোক প্রকাশ পরিচ্ছেদ, হা/১২৯৬; এবং *‘আল-ওয়াসায়া’* অধ্যায়, এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত পরিচ্ছেদ, হা/২৭৪৩ ও ২৭৪৪; এবং মুসলিম, *‘আল-ওসিয়্যাহ’* অধ্যায়, এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত পরিচ্ছেদ, হা/১৬২৮ ও ১৬২৯।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: যদি মানুষ এক-তৃতীয়াংশ থেকে এক-চতুর্থাংশে নেমে আসত (অর্থাৎ কম করে দিত), কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক বেশি (¬১)»। আর সিদ্দীক (আবু বকর) (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক-পঞ্চমাংশের (খুমস) অসিয়ত করেছিলেন। সুতরাং, আমরা যা উল্লেখ করলাম তা থেকে জানা যায় যে, অসুস্থতাকালীন অসিয়ত ও সদকার জন্য এক-তৃতীয়াংশই হলো সর্বোচ্চ সীমা।

পক্ষান্তরে, এর চেয়ে কমের অসিয়তের ক্ষেত্রে কোনো সীমা নেই। সুতরাং অসিয়তকারী তার সম্পদের যে পরিমাণ ইচ্ছা অসিয়ত করতে পারে, এই শর্তে যে তা যেন এক-তৃতীয়াংশের বেশি না হয়। আর যদি সে এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে কমের অসিয়ত করে, যেমন এক-চতুর্থাংশ, এক-পঞ্চমাংশ, এক-ষষ্ঠাংশ বা অনুরূপ, তবে তা অধিক উত্তম। বিশেষত যদি তার সম্পদ প্রচুর হয়।

আর উত্তম হলো অসিয়তটি যেন সৎকর্মের ক্ষেত্রসমূহে (উজুহুল বির) হয়, যেমন: দরিদ্র (ফুক্বারা), অভাবী (মাসাকীন), মুসাফির (আবনাউস সাবীল), আল্লাহর পথে জিহাদকারীগণ (মুজাহিদীন ফি সাবীলিল্লাহ), মসজিদ ও ইসলামী মাদ্রাসাসমূহের নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণ, নিকটাত্মীয়দের প্রতি সদকা এবং অনুরূপ অন্যান্য কল্যাণের খাতসমূহ।

যদি সে তার অসিয়তে নিজের জন্য এবং তার পরিবারের যার জন্য ইচ্ছা কুরবানী (উদ্বিয়া) নির্দিষ্ট করে দেয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ এটি শরীয়তসম্মত নৈকট্য লাভের উপায়সমূহের (কুরবাত শার'ইয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো— বিবাহের ব্যয়ভার বহনে অক্ষম অভাবীদের সাহায্য করার জন্য অসিয়ত করা, এবং ঋণ পরিশোধে অক্ষম ঋণগ্রস্তদের (গারিহীন) সাহায্য করা, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

¬__________

(¬১) সহীহ বুখারী, আল-ওয়াসায়া (২৭৪২); সহীহ মুসলিম, আল-ওয়াসিয়াহ (১৬২৮); সুনানুত তিরমিযী, আল-ওয়াসায়া (২১১৬); সুনানুন নাসায়ী, আল-ওয়াসায়া (৩৬২৮); সুনানু আবী দাউদ, আল-ওয়াসায়া (২৮৬৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/১৭৬); মুওয়াত্তা মালিক, আল-আক্বদিয়াহ (১৪৯৫); সুনানুদ দারিমী, আল-ওয়াসায়া (৩১৯৬)।

৫৩ – যে ব্যক্তি দাস মুক্তির ওসিয়ত করেছে, তা তার এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে হবে

মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, (সঊদী) আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা, দাওয়াহ ও ফতোয়া বোর্ডের প্রধান, আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

মহামান্য শায়খ: এক ব্যক্তি অন্য একজনকে হত্যা করেছে এবং তার উপর কিসাস হিসেবে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার রায় দেওয়া হয়েছে। তাকে হত্যার পূর্বে সে তার নিকটাত্মীয়দের একজনকে ওসিয়ত (উইল) করেছে যে, সে যেন তার পক্ষ থেকে টানা দুই মাস রোযা রাখে, অথবা তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) থেকে কাউকে ভাড়া করে তার পক্ষ থেকে দুই মাস রোযা রাখায়, এবং তার পক্ষ থেকে যেন হজ্ব করে, আর তার অবশিষ্ট এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে যেন একটি দাস/দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয় (ই'তাক)।

আর সেই ওসি (উইল বাস্তবায়নকারী) মারা গেছেন। এবং সংযুক্ত ওসিয়তের কোনো কিছুই তিনি বাস্তবায়ন করেননি।

খুনি ব্যক্তির জন্য রাষ্ট্র কর্তৃক প্রদত্ত একটি বার্ষিক ভাতা/অনুদান (عادة سنوية) রয়েছে। তার ওয়ারিশদের মধ্যে একজন চাচাতো ভাইয়ের ছেলে রয়েছে, যে আসাবাহ (تعصيبا) হিসেবে উত্তরাধিকারী হবে। সেও মারা গেছে। আর সেই ওয়ারিশের একজন বৈমাত্রেয় ভাই (মা-এর দিক থেকে ভাই) রয়েছে, যে ফারয (নির্দিষ্ট অংশ) হিসেবে উত্তরাধিকারী হবে এবং অন্যান্য ওয়ারিশগণও রয়েছে, যারা আসাবাহ হিসেবে উত্তরাধিকারী হবে।

আমরা আপনার মহামান্যতা থেকে—আল্লাহ আপনাকে হেফাযত করুন—যদি সম্ভব হয়, লিখিতভাবে নিম্নোক্ত বিষয়ে ফতোয়া প্রদানের আশা করছি:

১. উল্লিখিত খুনির রোযা, হজ্ব এবং দাস মুক্তির (ই'তাক) ওসিয়তের হুকুম কী? যদি উল্লিখিত দাস মুক্তির ওসিয়তটি ওয়াজিব হয়, তবে দাস মুক্তির মূল্যমান কত হবে? এবং তা কীভাবে সংগ্রহ করা হবে?

২. ওয়ারিশের বৈমাত্রেয় ভাই (মা-এর দিক থেকে ভাই) কি তার উত্তরাধিকারীর মৃত্যুর পর বার্ষিক ভাতা/অনুদানটির উত্তরাধিকারী হবে?