ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

৫৬ - সুদী (রিবাভিত্তিক) অতিরিক্ত অর্থ থেকে দরিদ্র ওয়ারিশদের সাহায্য করায় কোনো বাধা নেই

ফযীলতপূর্ণ শাইখুল আল্লামা আব্দুল আযীয ইবনে বায, সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান। আল্লাহ তাআলা তাঁকে রক্ষা করুন এবং দীর্ঘজীবী করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আশা করি আপনারা আমার এই প্রশ্নের উত্তর দ্রুত প্রদান করবেন; কারণ আপনাদের সম্মানিত উত্তর না আসা পর্যন্ত আমার কাজটি স্থগিত রয়েছে।

আমি একজন মৃত ব্যক্তির সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের (ثلث) তত্ত্বাবধায়ক (وصি), যা একটি সাদাকায়ে জারিয়া (চলমান দান) হিসেবে ব্যবহারের জন্য নির্ধারিত। কিন্তু যা ঘটেছে তা হলো— আল্লাহ তাআলা রাষ্ট্রকে সম্মানিত করুন— রাষ্ট্র সেই সম্পত্তি রাজ্যের একটি ব্যাংকে চার বছরের জন্য আটকে রেখেছিল। ফলে বণ্টনের পূর্বে মূল সম্পত্তির সাথে নিঃসন্দেহে সুদী (রিবাভিত্তিক) অতিরিক্ত অর্থ যুক্ত হয়েছে।

আমার প্রশ্নটি এখন সেই অতিরিক্ত অর্থকে কেন্দ্র করে; কারণ এটি এমন একটি 'মাযলুমের সম্পদ' (মযালিম) হয়ে দাঁড়িয়েছে যার প্রকৃত মালিক চিহ্নিত করা কঠিন; কেননা কার কাছ থেকে এটি নেওয়া হয়েছে, তা জানা অসম্ভব। কিছু আলেম মনে করেন যে, এই ধরনের অস্পষ্ট মালিকানার 'মাযলুমের সম্পদ' (মযালিম) মুসলমানদের সাধারণ কল্যাণে (মাসালিহ আল-মুসলিমীন আল-আম্মাহ) ব্যয় করা উচিত, এবং এটি একটি শক্তিশালী অভিমত। আবার কেউ কেউ মনে করেন যে, এটি দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করা উচিত, যা পূর্বের মতের চেয়ে কম উপকারী। উপরন্তু, এই অর্থ ব্যাংকের কাছে রেখে দেওয়া মানে হলো— তাদেরকে পাপ (মা'সিয়াহ) বারবার করার এবং পুনরায় রিবার কাজে ব্যবহার করার ক্ষেত্রে সাহায্য করা।

যা অসীমকাল ধরে চলতে থাকবে, আর এটি একটি জঘন্য পাপ, যা কখনোই করা বৈধ নয়। তাছাড়া, মৃত ব্যক্তির কর্মচারীদের জন্য একটি বাৎসরিক অনুদান ছিল, যা তিনি প্রতি বছর প্রদান করতেন। কিন্তু তার মৃত্যুর পর ওয়ারিশগণ তাদেরকে কিছু দিতে অস্বীকার করেছেন। এই সুদি (রিবা) বৃদ্ধি থেকে আমি কি তাদেরকে সেই পরিমাণ অর্থ দিতে পারি, যা তারা অভ্যস্ত ছিল? আমি আশা করি, অতি দ্রুত আপনার সন্তোষজনক উত্তর পাব। আল্লাহ তাআলা আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার সওয়াব বৃদ্ধি করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (¬১)

জবাব: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমরা মনে করি, এই অতিরিক্ত অর্থ (সুদ) গ্রহণ করে তা জনকল্যাণমূলক খাতে (وجوه الخير) ব্যয় করা উচিত। আর যদি অসিয়তটি শরীয়তসম্মত হয় এবং তাতে শরীয়তবিরোধী কিছু না থাকে, তবে অসিয়তকারী যেমন অসিয়ত করেছেন, ঠিক সেভাবে তা বাস্তবায়ন করতে হবে। ইনশাআল্লাহ, এর জন্য আপনি প্রতিদানপ্রাপ্ত হবেন। আল্লাহ আপনার সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি করুন।

আর যদি ওয়ারিশদের মধ্যে দরিদ্র কেউ থাকে, তবে তাদেরকে এই সুদি (রিবা) বৃদ্ধি থেকে সাহায্য করতে কোনো বাধা নেই—তবে তাদেরকে এ বিষয়ে না জানিয়ে। কারণ, দরিদ্র ব্যক্তিরা হলো সেই সকল সম্পদের শরীয়তসম্মত ব্যয়ক্ষেত্র, যার কোনো বৈধ মালিক নেই অথবা যার মালিক অজ্ঞাত। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

¬__________

(¬১) প্রশ্নটি তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করেছেন প্রশ্নকারী হ. আ. স.। তিনি এর জবাব দিয়েছেন ১৪১৪ হিজরির ৩/২৭ তারিখে।

মৃত্যুর পর ভোজের আয়োজন করার অসিয়তের বিধান

**প্রশ্ন ৫৭:** কিছু লোক তাদের আত্মীয়-স্বজনের মৃত্যুর পর ভোজ ও পশু জবাইয়ের আয়োজন করে, আর এই ভোজের খরচ মৃত ব্যক্তির সম্পদ থেকে করা হয়। এর বিধান কী? আর যদি মৃত ব্যক্তি তার মৃত্যুর পর এমন ভোজের আয়োজন করার অসিয়ত করে যায়, তবে শরীয়ত কি ওয়ারিশদের উপর এই অসিয়ত কার্যকর করা ওয়াজিব করে? (¬১)

**উত্তর:** মৃত্যুর পর ভোজের আয়োজন করার অসিয়ত হলো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং এটি জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজ।

অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে উল্লিখিত ভোজের আয়োজন করা—অসিয়ত না থাকলেও—একটি গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং তা জায়েয নয়।

এর প্রমাণ হলো, জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত, তিনি বলেন:

> "আমরা দাফনের পর মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া এবং খাবার তৈরি করাকে বিলাপ বা মাতমের (নিয়াাহ) অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম।"

>

> (এটি ইমাম আহমাদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।)

আর কারণ হলো, এটি আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন তার পরিপন্থী। শরীয়তসম্মত হলো, মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে তাদের সাহায্য করা; কারণ তারা মুসিবতে (বিপদে) ব্যস্ত থাকে।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত, যখন মুতার যুদ্ধে জা'ফর ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন:

> **"তোমরা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে ফেলেছে।"** (¬২)

***

(¬১) শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসান্নাদ কর্তৃক সংকলিত কিতাব ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ (৩/৪৪) এ প্রকাশিত।

(¬২) সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (৯৯৮); সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩১৩২); সুনানু ইবনি মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৬১০); মুসনাদু আহমাদ (১/২০৫)।

ওসিয়তকারীর ওসিয়ত অনুযায়ী সীমাবদ্ধ থাকা আবশ্যক

**প্রশ্ন: ৫৮:** এক ব্যক্তি তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর সম্পদের এক-চতুর্থাংশ (১/৪) ওসিয়ত করে গেছেন, যা নিম্নোক্তভাবে ভাগ করা হবে:

১. প্রতি বছর তাঁর পক্ষ থেকে কুরবানী (উযহিয়াহ) যবেহ করা।

২. দরিদ্র ও অভাবীদের জন্য সাদাকাহ (দান)।

৩. নেক কাজ ও কল্যাণের খাতসমূহ।

আর যে সম্পদের এক-চতুর্থাংশ তিনি ওসিয়ত করেছেন, তা হলো কিছু স্থাবর সম্পত্তি (রিয়েল এস্টেট) এবং কিছু ব্যাংকে সামান্য জমা। আমার প্রশ্ন হলো, আমরা কি শুধু মসজিদ নির্মাণেই ওসিয়তকৃত অর্থ ব্যয় করতে পারি, নাকি ওসিয়তকারী যা যা নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন, শুধু সেগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব? (১)

**উত্তর:** এই ধরনের ওসিয়তের ক্ষেত্রে ওয়াজিব (অবশ্যকরণীয়) হলো ওসিয়তকারী যা উল্লেখ করেছেন, তার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা। অনুরূপভাবে, শরীয়াহসম্মত সকল ওসিয়তের ক্ষেত্রেই ওসিয়তকারী যা উল্লেখ করেছেন, তার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা এবং সাধ্যমতো তা বাস্তবায়ন করা ওয়াজিব।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

***

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ৩য় খণ্ড, ৩৬ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

প্রশ্ন ৫৯: একজন ব্যক্তি ইন্তেকাল করেছেন এবং তিনি ওসিয়ত করে গেছেন যে, তাঁর একটি গৃহের উৎপন্ন আয় (মুনাফা) যেন প্রতি বছর—যদি তা সম্ভবপর হয়—অথবা এক বছর পর এক বছর, তাঁর পক্ষ থেকে কুরবানি ও হজ্জের জন্য ব্যয় করা হয়। আর যদি এর চেয়ে অতিরিক্ত কিছু থাকে, তবে তা যেন কল্যাণমূলক (সৎ) কাজে ব্যয় করা হয়।

**প্রশ্ন:** ওসিয়তকৃত (উইল করা) হজ্জ কি বাস্তবায়ন করা আবশ্যক, যদিও হজ্জের জন্য প্রতিনিধি (নায়েব) পাওয়া যায়? কিন্তু মন তার প্রতি সন্তুষ্ট হয় না, কারণ সে কেবল পার্থিব প্রতিদানের (টাকার) বিনিময়েই হজ্জ করছে। নাকি এই অর্থের বিনিময়ে মসজিদ নির্মাণ বা অনুরূপ জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করা উত্তম হবে? (১)

**উত্তর:** ওসিয়তকারী যা ওসিয়ত করেছেন, তা বাস্তবায়ন করা ওয়াজিব (আবশ্যক)। কারণ হজ্জ হলো আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভের অন্যতম মাধ্যম (কুরবাত)।

আর উকিলের (প্রতিনিধি নিয়োগকারীর) উচিত হলো চেষ্টা করা এবং এমন কাউকে নিয়োগ দেওয়া যার বাহ্যিক অবস্থা ভালো, সৎ এবং যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে হজ্জ করতে আগ্রহী, কেবল অর্থের জন্য নয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই গোপন বিষয়াদির (নিয়তের) তত্ত্বাবধান করেন এবং সে অনুযায়ী প্রতিদান দেন।

***

(১) শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) ৩/৩৬ এবং (কিতাবুদ দা'ওয়াহ) ১/১৬০-এ প্রকাশিত।

**প্রশ্ন ৬০:** আমার পিতা আমাদের জন্য মৃত্যুর পর মীরাস (উত্তরাধিকার) রেখে গেছেন। এই মীরাসের মধ্যে একটি ইমারত (ভবন) রয়েছে, যার ব্যাপারে তিনি ওসিয়ত (উইল) করে গেছেন যে এটি বিক্রি করে এর মূল্য দিয়ে একটি মসজিদ নির্মাণ করা হবে। আমরা তারকা (মোট সম্পত্তি) অনুমান করে দেখেছি যে ইমারতটি মোট সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের কম। আমাদের একজন আত্মীয় একটি প্রস্তাব দিয়েছেন যে, তিনি ইমারতটির বিনিময়ে মসজিদ নির্মাণের সম্পূর্ণ দায়িত্ব নেবেন, অথবা তিনি এটি ক্রয় করে এর মূল্য কিস্তিতে পরিশোধ করবেন। এমতাবস্থায় আপনার মহোদয়ের অভিমত কী?

***

**(১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের সময় শায়খের নিকট প্রেরিত প্রশ্ন।**