ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

**বিবাহ উপলক্ষে উপদেশ প্রদান**

**প্রশ্ন ৫২:** বিবাহ অনুষ্ঠানে মানুষকে (দ্বীনি) স্মরণ করিয়ে দেওয়া কি শরীয়তসম্মত? বিশেষত যখন সেখানে এমন অনেক শ্রেণির মানুষ একত্রিত হয়, যারা কদাচিৎ উপদেশ শোনার সুযোগ পায়? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান। (১)

**উত্তর:** বিবাহ অনুষ্ঠানে সমবেত পুরুষ ও নারীদেরকে তাদের উপর আল্লাহর যে হক ওয়াজিব, তাঁর আনুগত্য, নেক ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা, হকের উপদেশ প্রদান এবং আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তা থেকে সতর্ক করার মাধ্যমে স্মরণ করিয়ে দেওয়া অত্যন্ত উপযুক্ত।

এর পাশাপাশি বিবাহের প্রতি উৎসাহিত করা এবং খরচ কমানোর জন্য উদ্বুদ্ধ করা উচিত, যাতে পুরুষ ও নারীদের মধ্যে বিবাহ এবং সতীত্ব রক্ষা (ইফাফ) বৃদ্ধি পায়।

***

(১) এটি (আদ-দাওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৬১ সংখ্যায়, ১৪১৭ হিজরির ৫/২১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

৫৩ - কিতাব ও সুন্নাহর দলীলসমূহ গান ও বাদ্যযন্ত্রকে হারাম করে এবং তা থেকে সতর্ক করে।

আমি ‘আর-রায়েদ’ (الرائد) ম্যাগাজিনের সাতষট্টি (৬৭) ও আটষট্টি (৬৮) সংখ্যায় আবু তুরাব আয-যাহিরী (أبي تراب الظاهري)-এর লেখা একটি প্রবন্ধ দেখেছি, যার শিরোনাম ছিল: ‘কিতাব ও সুন্নাহ গান, বাদ্যযন্ত্র ও বাঁশি ব্যবহার এবং তা শোনাকে হারাম করেনি।’

আমি এই প্রবন্ধে তার উল্লিখিত হাদীস ও আছারসমূহ (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) এবং তার ইমাম আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাযম আয-যাহিরী (أبي محمد ابن حزم الظاهري)-কে অনুসরণ করে গান ও বাদ্যযন্ত্র হালাল হওয়ার পক্ষে তিনি যা কিছু অবলম্বন করেছেন, তা গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি।

আমি তার এবং তার ইমাম আবু মুহাম্মাদের চরম সাহসিকতা দেখে অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছি—যে সাহসিকতার বশে তারা গান ও বাদ্যযন্ত্র হারাম হওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত সকল হাদীসকে দুর্বল (তাযঈফ) ঘোষণা করেছেন। বরং এর চেয়েও জঘন্য হলো তাদের এই দাবি যে, এ সংক্রান্ত হাদীসগুলো জাল (মাওযূ‘আহ)।

আমি তাদের উভয়ের অদ্ভুত ও চরম সাহসিকতা দেখে আরও বিস্মিত হয়েছি যে, তারা গান এবং সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্র হালাল হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন, অথচ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা সম্বলিত প্রচুর আয়াত, হাদীস এবং সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর পক্ষ থেকে আছার (বর্ণনা) এসেছে। তাই আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি... [অসমাপ্ত]

আল্লাহ যেন আমাদেরকে ইলম (জ্ঞান) ছাড়া তাঁর সম্পর্কে কথা বলা থেকে এবং প্রমাণ (দলিল) ব্যতীত আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা হালাল করার দুঃসাহস থেকে নিরাপত্তা ও মুক্তি দান করেন।

নিশ্চয়ই পূর্ববর্তী আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) আবূ মুহাম্মাদ-এর এই চরম দুঃসাহসের তীব্র নিন্দা করেছেন এবং এর জন্য তাঁকে দোষারোপ করেছেন। এর ফলস্বরূপ তাঁর উপর বহু পরীক্ষা (বিপদ) আপতিত হয়েছিল। তাই আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, তাঁর এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করে দেন।

আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে ইলম ছাড়া তাঁর সম্পর্কে কথা বলা থেকে সতর্ক করেছেন। তিনি (সুবহানাহু) তাদেরকে প্রমাণ ব্যতীত কোনো কিছুকে হারাম বা হালাল করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) জানিয়েছেন যে, এটি শয়তানের নির্দেশ ও প্ররোচনা (তাজয়ীন)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“বলো, আমার রব তো কেবল হারাম করেছেন প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি, আর আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না।”** (১)

তিনি আরও বলেন:

**“আর তোমাদের জিহ্বা যা মিথ্যা বর্ণনা করে, তার ভিত্তিতে তোমরা বলো না যে, ‘এটা হালাল এবং এটা হারাম’, যাতে তোমরা আল্লাহর উপর মিথ্যা রটনা করো। নিশ্চয় যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা রটনা করে, তারা সফল হবে না।”** (২) **“সামান্য ভোগ-উপভোগ, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।”** (৩)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**“হে মানবজাতি! পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও পবিত্র, তা থেকে তোমরা আহার করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।”** (৪) **“সে তো তোমাদেরকে কেবল মন্দ ও অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলতে নির্দেশ দেয় যা তোমরা জানো না।”** (৫)

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সম্মানিত আয়াতসমূহে তাঁর বান্দাদেরকে ইলম ছাড়া হালাল ও হারাম ঘোষণা করা থেকে সতর্ক করেছেন। আর তিনি (সুবহানাহু) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ইলম ছাড়া তাঁর সম্পর্কে কথা বলা শিরকের চেয়েও ভয়াবহ এক স্তরে রয়েছে। তিনি তাঁর বান্দাদেরকে এ বিষয়েও সতর্ক করেছেন যে, শয়তান তাদের কাছ থেকে এটাই (অর্থাৎ ইলম ছাড়া কথা বলা) পছন্দ করে...

***

(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১৬

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১৭

(৪) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৮

(৫) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৯

আল্লাহর উপর জ্ঞান ব্যতীত কথা বলা, এবং তাদেরকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়; যাতে এর মাধ্যমে তাদের দ্বীন, তাদের নৈতিকতা এবং তাদের সমাজকে নষ্ট করে দেওয়া যায়।

সুতরাং প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো, আল্লাহর উপর জ্ঞান ব্যতীত কথা বলা থেকে সতর্ক থাকা, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভয় করা, আর হালাল ও হারাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে তাঁর প্রতি লক্ষ্য রাখা (তাঁকে পর্যবেক্ষণ করা)। এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ ও অন্ধ অনুকরণ থেকে মুক্ত থাকা, আর আল্লাহর বান্দাদের জন্য আল্লাহর বিধানকে সেই পদ্ধতিতে উদ্দেশ্য করা, যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সুন্নাহতে যার প্রতি দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। (এটা করতে হবে) আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি কল্যাণকামিতা হিসেবে, ইলম (জ্ঞান) গোপন করার ভয় থেকে সতর্ক হয়ে, এবং এর উপর আল্লাহর সওয়াবের আকাঙ্ক্ষায়।

অতএব আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে সেই পথের জন্য তাওফীক দান করেন, যে পথে ইলম ও ঈমানের অধিকারীরা চলেছেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে আমাদের নফসের অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আর হে পাঠক! আমি ইনশাআল্লাহ আপনার জন্য উল্লেখ করব, আবু তুরাব এবং তার ইমাম আবু মুহাম্মাদের কথায় যে ভুলগুলো ঘটেছে, এবং আমি আপনার জন্য সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরব গান (গিনা) ও বাদ্যযন্ত্রের হারাম হওয়ার বিষয়ে যে সকল আয়াত, সহীহ হাদীস এবং আছার (সাহাবীদের উক্তি) বর্ণিত হয়েছে। এবং এই অধ্যায়ে আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) এমন বক্তব্য উল্লেখ করব যা আরোগ্যদায়ক ও যথেষ্ট, যাতে আপনি এর মাধ্যমে সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) থাকতে পারেন, এবং ইনশাআল্লাহ আপনার অন্তর থেকে সেই সকল সন্দেহ ও সংশয় দূর হয়ে যায়, যা আবু তুরাব এবং তার সমমনা লেখকদের বক্তব্য শুনে কারো কারো মধ্যে সৃষ্টি হতে পারে।

আর আমরা আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাই, তাঁর উপরই ভরসা করি। আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই, যিনি সুউচ্চ, মহান।

আবু তুরাব বলেছেন: ‘আর মাসআলাটির সঠিক বিশ্লেষণ হলো, গান (গিনা), এর বাদ্যযন্ত্র এবং তা শ্রবণ করা মুবাহ (বৈধ), মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে শরীয়ত নিয়ে এসেছেন তাতে—’ (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)- এর চূড়ান্তভাবে হারাম হওয়ার ব্যাপারে সুপ্রতিষ্ঠিত দলীল। আর দলীল গ্রহণ করা হয় মূল দুটি উৎস থেকে: কিতাব ও সুন্নাহ। এই দুটি ছাড়া অন্য যা কিছু, তা হলো গোলযোগ, বাতিল এবং প্রত্যাখ্যাত। কোনো মুমিনের জন্য আল্লাহর সীমালঙ্ঘন করা বৈধ নয়, নিশ্চিতভাবে। . . . তাঁর প্রবন্ধের মাঝখানে তিনি আরও বলেন: . . .

হাফিয আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাযম বলেছেন: শতরঞ্জ (দাবা), বাঁশি, বীণা, বাদ্যযন্ত্র এবং তানবুর (এক প্রকার তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র) বিক্রি করা সম্পূর্ণ হালাল। কেউ এর কোনো কিছু ভাঙলে তাকে তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, তবে যদি তা অঙ্কিত ছবি হয়, তাহলে ভাঙনকারীর উপর কোনো ক্ষতিপূরণ বর্তাবে না, কারণ আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি, তা হলো— এগুলো মালিকের সম্পদের অন্তর্ভুক্ত।

আমি (ইবনু বায রহিমাহুল্লাহ) বলছি: আবু মুহাম্মাদ ভুল করেছেন, এবং তাঁর পরে আবু তুরাবও ভুল করেছেন আল্লাহর হারাম করা গান ও আমোদ-প্রমোদের সরঞ্জামকে হালাল করার মাধ্যমে। তাঁরা মানুষের জন্য এক বিরাট অকল্যাণের দরজা খুলে দিয়েছেন এবং এর মাধ্যমে তাঁরা ঈমানদারদের পথ, তথা সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের নিষ্ঠাবান অনুসারীগণের (তাবেঈন) সুন্নাহ ও কুরআনের ধারকগণের পথ থেকে সরে এসেছেন। নিশ্চয়ই এটি এক বিরাট বিষয় এবং এর বিপদ গুরুতর। তাই আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য অন্তরের বক্রতা, গুনাহের মরিচা এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

ইসলামের অধিকাংশ আলেম এবং হেদায়েতের ইমামগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ গান এবং সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্র— যা আমোদ-প্রমোদের সকল সরঞ্জাম— সেগুলোকে হারাম হওয়ার মত দিয়েছেন। তাঁরা বাদ্যযন্ত্রগুলো ভেঙে ফেলা ওয়াজিব বলেছেন এবং বলেছেন যে, এর ধ্বংসকারীর উপর কোনো ক্ষতিপূরণ বর্তাবে না। তাঁরা আরও বলেছেন যে, যখন গানের সাথে ঢোল, বাঁশি, বীণা এবং অনুরূপ বাদ্যযন্ত্র যুক্ত হয়, তখন তা ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম হয়ে যায়। তবে এর থেকে বিবাহ বা অনুরূপ অনুষ্ঠানে মহিলাদের কর্তৃক দফ বাজানোকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা পরে আসবে।