ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

ইন শা আল্লাহু তাআলা— আবু আমর ইবনুস সালাহ মুসলিম উলামাদের ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন যে, গান ও বাদ্যযন্ত্র একত্রে ব্যবহার করা হারাম। যেমনটি আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত বক্তব্য পরবর্তীতে আসবে।

এর কারণ হলো, গান ও বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে অন্তরে কাঠিন্য সৃষ্টি হয়, অন্তর অসুস্থ হয়ে পড়ে, এবং তা পবিত্র কুরআনুল কারীম ও উপকারী জ্ঞান শোনা থেকে মানুষকে বিরত রাখে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি শয়তানের সেইসব চক্রান্তের অন্তর্ভুক্ত, যার মাধ্যমে সে মানুষকে ধোঁকা দেয় এবং যাদের জ্ঞান ও দ্বীন দুর্বল, তাদের শিকার করে। ফলে তারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস শোনার পরিবর্তে শয়তানের কুরআন ও তার বাঁশি (গান) শুনতে পছন্দ করে।

নিশ্চয়ই সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) যারা গান ও বাদ্যযন্ত্রে লিপ্ত হতো, তাদের প্রতি কঠোর নিন্দা জ্ঞাপন করেছেন। তারা এদেরকে নির্বুদ্ধিতা (সাফাহাত) ও ফাসিক (পাপী) হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন এবং বলেছেন: তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। ইন শা আল্লাহ, এ বিষয়ে তাদের কিছু বক্তব্য সামনে আসবে।

এর কারণ হলো, গান ও বাদ্যযন্ত্রে লিপ্ত হওয়ার ফলে ঈমান দুর্বল হয়ে যায়, লজ্জা (হায়া) ও আল্লাহভীতি (ওয়ারা') কমে যায় এবং আল্লাহর আদেশ-নিষেধকে তুচ্ছ জ্ঞান করা হয়। আর গান ও বাদ্যযন্ত্রে আসক্ত ব্যক্তিরা চরম গাফলতি (উদাসীনতা), বাতিলের প্রতি স্বস্তি অনুভব করা, সালাত ও অন্যান্য নেক কাজ থেকে অলসতা এবং গান-বাজনা যা কিছুর দিকে আহ্বান করে— যেমন যিনা, সমকামিতা (লুওয়াত), মদ পান করা এবং নারী ও সুদর্শন বালকদের সাথে মেলামেশা— সেসবে উদ্যম দেখানোর মতো ব্যাধিতে আক্রান্ত হয়। তবে আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন (সে ব্যতীত)।

বুদ্ধিমানদের কাছে এটি স্পষ্ট যে, এই বৈশিষ্ট্যগুলোর কারণে কী ধরনের অনিষ্ট ও ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হয় এবং এর মধ্যে কী পরিমাণ গোমরাহী ও অন্যদেরকে গোমরাহ করার উপকরণ নিহিত রয়েছে। হে... [মূল আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]

হে সম্মানিত পাঠক – কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসসমূহে গান ও বাদ্যযন্ত্র হারাম হওয়ার বিষয়ে যা কিছু এসেছে, তার কিছু অংশ এখানে তুলে ধরা হলো।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আছে, যারা আল্লাহর পথ থেকে (মানুষকে) জ্ঞানহীনভাবে বিচ্যুত করার জন্য এবং তাকে (আল্লাহর পথকে) হাসি-ঠাট্টারূপে গ্রহণ করার জন্য 'লাহওয়াল হাদীস' (অসার বাক্য) ক্রয় করে। তাদের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি।** (১)

**আর যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে অহংকারবশত মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি, যেন তার উভয় কানে বধিরতা রয়েছে। সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও।** (২)

হাফিয ইবনু কাসীর রহিমাহুল্লাহ তাঁর তাফসীরে এই দুটি আয়াতের ব্যাখ্যায় যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: যখন আল্লাহ তাআলা সৌভাগ্যবানদের অবস্থা বর্ণনা করলেন—যারা আল্লাহর কিতাব দ্বারা হেদায়েত লাভ করে এবং তা শুনে উপকৃত হয়, যেমন তিনি বলেছেন: **আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী, এমন কিতাব যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ, পুনঃপুনঃ পঠিত। এতে তাদের চামড়া কাঁটা দিয়ে ওঠে, যারা তাদের রবকে ভয় করে। অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণের দিকে নরম হয়ে যায়।** (৩) — এই আয়াতের পর তিনি হতভাগ্যদের অবস্থা বর্ণনা করেছেন, যারা আল্লাহর কালাম শুনে উপকৃত হওয়া থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং বাদ্যযন্ত্র (মিযমার), গান, সুর ও বাদ্যের সরঞ্জাম শোনার দিকে ঝুঁকে পড়েছে।

যেমন ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহ তাআলার বাণী: **وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ** (৪) সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর কসম! তা হলো গান।

আর ইবনু জারীর (আত-তাবারী) বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনু ইউনুস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ সাখর থেকে, তিনি আবূ মু'আবিয়া আল-বাজালী থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৭

(৩) সূরা যুমার, আয়াত ২৩

(৪) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল সাহবা আল-বাকরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার কথা খরিদ করে** (১) [সূরা লুকমান, আয়াত ৬]। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—তা হলো গান (আল-গিনা)।" তিনি কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন (২)।

আমর ইবনু আলী (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাফওয়ান ইবনু ঈসা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হুমাইদ আল-খাররাত (রহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আম্মার (রহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল সাহবা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আল্লাহর বাণী: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অসার কথা খরিদ করে** (৩) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "তা হলো গান।"

অনুরূপভাবে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু), জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু), ইকরিমা, সাঈদ ইবনু জুবাইর, মুজাহিদ, মাকহুল, আমর ইবনু শুআইব এবং আলী ইবনু বাযীমা (রহিমাহুমুল্লাহ) প্রমুখও একই মত পোষণ করেছেন।

আর হাসান আল-বাসরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই আয়াতটি—**আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অজ্ঞতাবশত অসার কথা খরিদ করে** (৪)—গান এবং বাদ্যযন্ত্র (আল-মাযামির) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

আর ক্বাতাদাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহর বাণী: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অজ্ঞতাবশত অসার কথা খরিদ করে** (৫) সম্পর্কে—আল্লাহর কসম, হয়তো সে এর জন্য কোনো অর্থ ব্যয় করে না, কিন্তু তার খরিদ করা হলো (বাতিলের প্রতি) সাড়া দেওয়া। কোনো ব্যক্তির পথভ্রষ্টতার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে সত্য কথার ওপর বাতিল কথাকে এবং উপকারী বিষয়ের ওপর ক্ষতিকর বিষয়কে বেছে নেয়। (তাঁর কথা সমাপ্ত হলো।)

অতএব, হে সম্মানিত পাঠক, আপনি এই দুটি মহিমান্বিত আয়াত, এবং এই আয়াতদ্বয়ের তাফসীর সম্পর্কে এই ইমামদের (সালাফদের) বক্তব্য, এবং সালাফদের ইমামগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে—তা গভীরভাবে চিন্তা করুন।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(২) এটি কুরতুবী তাঁর তাফসীরে (১৪/৫২), তাবারী তাঁর তাফসীরে (২১/৬১) এবং ইবনু কাসীর তাঁর তাফসীরে (৩/৪৪৩) উল্লেখ করেছেন।

(৩) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(৪) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(৫) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

এর মাধ্যমে আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, গান ও বাদ্যযন্ত্রের (অশ্লীল) বিনোদনে লিপ্ত ব্যক্তিরা কী ভয়াবহ বিপদের মধ্যে রয়েছে। এর দ্বারা আপনি তাদের নিন্দা ও ত্রুটি বর্ণনায় পবিত্র আয়াতের স্পষ্টতা জানতে পারেন। আর তাদের পক্ষ থেকে ‘লাহওয়াল হাদীস’ (অসার বাক্য) ক্রয় করা এবং তা বেছে নেওয়া—তাঁরা এর উদ্দেশ্য করুক বা না করুক, অথবা এ সম্পর্কে জানুক বা না জানুক—পথভ্রষ্টতা ও অন্যদের পথভ্রষ্ট করার অন্যতম মাধ্যম।

এর কারণ হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরার শুরুতে কুরআনের অনুসারীদের প্রশংসা করেছেন, উত্তম গুণাবলির মাধ্যমে তাঁদের স্তুতি গেয়েছেন এবং জানিয়েছেন যে তাঁরাই হেদায়েত ও সফলতার অধিকারী। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আলিফ-লাম-মীম।** (১) **এগুলো প্রজ্ঞাময় কিতাবের আয়াত।** (২) **সৎকর্মশীলদের জন্য হেদায়েত ও রহমত।** (৩) **যারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং যারা আখেরাতের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে।** (৪) **তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম।** (৫)

[সূরা লুকমান: ১-৫]

এরপর সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ না জেনে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার বাক্য (লাহওয়াল হাদীস) ক্রয় করে...** [সূরা লুকমান: ৬] আয়াতটি।

আর এটি ওইসব ক্রেতাদের নিন্দা এবং হেদায়েত পাওয়ার পর তাদের পথভ্রষ্টতার শিকার হওয়ার প্রমাণ বহন করে। যা কিছু পথভ্রষ্টতা ও অন্যদের পথভ্রষ্ট করার মাধ্যম, তা নিন্দনীয়; তা থেকে সতর্ক থাকা এবং দূরে থাকা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

হাফিয ইবনু কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের তাফসীরে যা বলেছেন, তা ইবনু জারীর, আল-বাগাভী, আল-কুরতুবী (রহিমাহুমুল্লাহ) এবং আরও অনেকেসহ অন্যান্য তাফসীরবিদগণও বলেছেন। এমনকি আল-ওয়াহিদী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর তাফসীরে বলেছেন: অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে ‘লাহওয়াল হাদীস’ হলো গান (আল-গিনা)। অন্যরা এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘শিরক’ দ্বারা, আর একদল এর ব্যাখ্যা করেছেন অনারবদের গল্প এবং বাতিল (মিথ্যা) হাদীস দ্বারা, যা মানুষকে সত্য থেকে বিরত রাখে। আর এর সবগুলোই (অর্থাৎ, এই ব্যাখ্যাগুলো)...

এগুলি সহীহ (বিশুদ্ধ) তাফসীর, যার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। এই মহিমান্বিত আয়াতটি এমন ব্যক্তির নিন্দা করে, যে অভ্যস্ত হয়ে যায় এমন বিষয়ে যা তাকে আল্লাহর পথ থেকে বিরত রাখে এবং তাঁর কিতাব থেকে উদাসীন করে দেয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, গান এবং বাদ্যযন্ত্রসমূহ হলো ‘লাহওয়াল হাদীস’ (অসার বাক্য)-এর মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর পথ থেকে বাধা দেয়।

আবু জা’ফর ইবন জারীর (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর তাফসীরে—যখন তিনি ‘লাহওয়াল হাদীস’ সম্পর্কে মুফাসসিরগণের বক্তব্য উল্লেখ করেন—তখন বলেন, যার সারমর্ম হলো: এই বিষয়ে সঠিক বক্তব্য হলো, এটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন প্রতিটি কথা যা আল্লাহর পথ থেকে উদাসীন করে দেয় এবং যা আল্লাহ বা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুনতে নিষেধ করেছেন। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণী: **لَهْوَ الْحَدِيثِ** (১) দ্বারা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন এবং কোনোটিকে বাদ দিয়ে অন্যটিকে নির্দিষ্ট করেননি। সুতরাং এটি তার ব্যাপকতার উপরই থাকবে, যতক্ষণ না এর বিশেষত্ব প্রমাণকারী কোনো দলীল আসে। আর গান এবং শিরক এর অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যে আল্লাহর পথ থেকে (মানুষকে) জ্ঞানহীনভাবে বিভ্রান্ত করার জন্য ‘লাহওয়াল হাদীস’ (অসার বাক্য) ক্রয় করে** (২) এর তাফসীরে বলেন: এখানে ‘মান’ (مَنْ) শব্দটি ইবতিদা (শুরুর) কারণে রফ’ (কর্তৃকারক)-এর স্থানে রয়েছে। আর **لَهْوَ الْحَدِيثِ** (৩) হলো গান—যেমনটি ইবন মাসউদ, ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের মতে। এরপর তিনি এই আয়াতের তাফসীর বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেন। অতঃপর তিনি বলেন: দ্বিতীয় মাসআলা (আলোচ্য বিষয়): এটি হলো সেই গান যা এর সাথে সংশ্লিষ্টদের কাছে প্রচলিত, যা নফসকে (প্রবৃত্তিকে) উত্তেজিত করে এবং তাকে কামনা, প্রেম ও অশ্লীলতার দিকে ধাবিত করে; যা সুপ্তকে জাগিয়ে তোলে এবং গোপনকে প্রকাশ করে।

এই প্রকারের গান যদি এমন কবিতায় থাকে যেখানে নারীদের উল্লেখ, তাদের সৌন্দর্য বর্ণনা এবং তাদের (প্রেমের) কথা উল্লেখ থাকে...

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(৩) সূরা লুকমান, আয়াত ৬