Majmu Fatawa Ibn Baz · খণ্ড ২১
ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০
খণ্ড ২১
পৃষ্ঠা ১৫৬
মূল আরবি
وجعلهم أصنافا متباينة، هذا همته فوق الثريا ينشد الإصلاح أينما كان، ويدعو إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ويدعو إلى الأعمال المثمرة والمصانع النافعة للأمة في دينها ودنياها في عصر العلم المادي والجموح الفكري والتيارات الجارفة المتنوعة، وشخص آخر قد انحطت همته إلى الثرى يدعو إلى سفاسف الأمور وخبيث الأخلاق، يدعو إلى ما يضعف الأمة ويشغلها عن طرق الإصلاح وكسب القوة وعمارة البلاد بكل عمل جدي مثمر، يدعو إلى التأسي بالأمة العاملة في الخسيس لا في الحسن وفي الفساد لا في الإصلاح وفي الشر لا في الخير وفي ما يضر لا ما ينفع، هذه والله العبر التي لا يزال الله سبحانه يوجدها بين عباده؛ ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة، فسبحان الله ما أعظم شأنه وسبحان الله ما أحكمه وأعلمه بأحوال عباده.
أيها القارئ الكريم إن تزويد الإذاعة بالأغاني والطرب وآلات الملاهي فساد وحرام بإجماع من يعتد به من أهل العلم، وإن لم يصحب الغناء آلة اللهو فهو حرام عند أكثر العلماء.
وقد علم بالأدلة المتكاثرة أن سماع الأغاني والعكوف عليها ولا سيما بآلات اللهو كالعود والموسيقى ونحوهما من أعظم مكائد الشيطان ومصائده التي صاد بها قلوب الجاهلين وصدهم بها عن سماع القرآن الكريم، وحبب إليهم
বাংলা অনুবাদ
আর তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে বিভিন্ন শ্রেণিতে বিভক্ত করেছেন। এদের মধ্যে এমন ব্যক্তি আছে যার উচ্চাকাঙ্ক্ষা সপ্তর্ষিমণ্ডলের (الثريا) উপরে, সে যেখানেই থাকুক না কেন, সংস্কার (الإصلاح) অন্বেষণ করে, উত্তম চরিত্র (মাকারিমুল আখলাক) ও ভালো কাজের দিকে আহ্বান করে। সে এমন সব ফলপ্রসূ কাজ এবং জাতির জন্য দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে উপকারী শিল্প-কারখানার দিকে আহ্বান করে—যা এই বস্তুবাদী বিজ্ঞান, বুদ্ধিবৃত্তিক বাড়াবাড়ি এবং বিভিন্ন ধরনের বিধ্বংসী স্রোতের যুগে অত্যন্ত জরুরি।
পক্ষান্তরে, অন্য আরেকজন ব্যক্তি আছে যার উচ্চাকাঙ্ক্ষা মাটির নিচে নেমে গেছে। সে তুচ্ছ বিষয়াদি এবং নিকৃষ্ট চরিত্রের দিকে আহ্বান করে। সে এমন সব বিষয়ের দিকে আহ্বান করে যা উম্মাহকে দুর্বল করে দেয় এবং ফলপ্রসূ ও গুরুতর কাজের মাধ্যমে সংস্কারের পথ, শক্তি অর্জন এবং দেশ গড়ার কাজ থেকে তাদেরকে বিমুখ করে দেয়।
সে এমন সব কর্মঠ জাতির অনুকরণ করতে আহ্বান করে—যা নিকৃষ্ট বিষয়ে, ভালো বিষয়ে নয়; যা দুর্নীতিতে, সংস্কারে নয়; যা মন্দের ক্ষেত্রে, ভালোর ক্ষেত্রে নয়; এবং যা ক্ষতিকর বিষয়ে, উপকারী বিষয়ে নয়।
আল্লাহর কসম! এগুলোই হলো সেই শিক্ষণীয় বিষয়াদি যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের মাঝে সর্বদা সৃষ্টি করে চলেছেন; যাতে যে ধ্বংস হবে সে যেন সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে ধ্বংস হয় এবং যে জীবিত থাকবে সে যেন সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে জীবিত থাকে। সুবহানাল্লাহ! তাঁর মর্যাদা কতই না মহান! সুবহানাল্লাহ! তিনি কতই না প্রজ্ঞাময় এবং তাঁর বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে কতই না অবগত!
হে সম্মানিত পাঠক! রেডিওতে গান, বাদ্যযন্ত্র এবং বিনোদনের সরঞ্জামাদি সরবরাহ করা—যাদের মত গ্রহণযোগ্য এমন সকল আহলে ইলমের (আলেমদের) ঐকমত্যে (ইজমা) ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) এবং হারাম। আর যদি গানের সাথে বাদ্যযন্ত্র না-ও থাকে, তবুও তা অধিকাংশ আলেমের নিকট হারাম।
বহুবিধ প্রমাণের মাধ্যমে এটি জানা গেছে যে, গান শোনা এবং তাতে মগ্ন থাকা—বিশেষত বাদ্যযন্ত্র যেমন: উদ (বীণা), মিউজিক (সঙ্গীত) ইত্যাদি সহকারে—শয়তানের সবচেয়ে বড় কূটকৌশল ও ফাঁদগুলোর অন্যতম। এর মাধ্যমেই সে অজ্ঞদের হৃদয় শিকার করেছে এবং তাদেরকে পবিত্র কুরআন শোনা থেকে বিরত রেখেছে, আর তাদের কাছে তা (গান) প্রিয় করে তুলেছে...।
পৃষ্ঠা ১৫৭
মূল আরবি
العكوف على الفسوق والعصيان، والغناء هو قرآن الشيطان ومزماره ورقية الزنا واللواط والجالب لأنواع الشر والفساد.
وقد حكى أبو بكر الطرطوشي وغير واحد من أهل العلم عن أئمة الإسلام ذم الغناء وآلات الملاهي والتحذير من ذلك، وحكى الحافظ العلامة أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله عن جميع العلماء تحريم الغناء المشتمل على شيء من آلات الملاهي كالعود ونحوه وما ذاك إلا لما في الغناء وآلات الطرب من إمراض القلوب وإفساد الأخلاق والصد عن ذكر الله وعن الصلاة، ولا شك أن الغناء من اللهو الذي ذمه الله وعابه، وهو مما ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل، ولا سيما إذا كان من مطربين ومطربات قد اشتهروا بذلك فإن ضرره يكون أعظم وتأثيره في إفساد القلوب أشد، قال الله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ
(¬1) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
(¬2) قال: الواحدي وغيره: (أكثر المفسرين على أن المراد بلهو الحديث: الغناء انتهى) .
¬__________
(¬1) سورة لقمان الآية 6
(¬2) سورة لقمان الآية 7
বাংলা অনুবাদ
ফাসিকি (পাপাচারে) ও অবাধ্যতায় অবিচল থাকা (বা মগ্ন থাকা), আর গান হলো শয়তানের কুরআন ও তার বাদ্যযন্ত্র, যা ব্যভিচার ও সমকামিতার মন্ত্রস্বরূপ এবং সকল প্রকার অনিষ্ট ও বিপর্যয়ের উৎস।
আবু বকর আত-তারতুশি এবং অন্যান্য বহু আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) ইসলামের ইমামগণ থেকে গান ও বাদ্যযন্ত্রের নিন্দা এবং এ থেকে কঠোরভাবে সতর্ক করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। আর হাফিয আল্লামা আবু আমর ইবনুস সালাহ রহিমাহুল্লাহ সকল উলামা থেকে সেই গানকে হারাম হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, যা উদ (বীণা) ইত্যাদির মতো কোনো বাদ্যযন্ত্রের সাথে সংশ্লিষ্ট।
আর এর কারণ হলো, গান ও বাদ্যযন্ত্রের মধ্যে রয়েছে অন্তরকে অসুস্থ করা, চরিত্রকে নষ্ট করা এবং আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, গান হলো সেই 'লাহও' (অনর্থক বিনোদন), যাকে আল্লাহ নিন্দা করেছেন ও দোষারোপ করেছেন। এটি অন্তরে মুনাফিকি (কপটতা) সৃষ্টি করে, যেমন পানি শাক-সবজি উৎপন্ন করে।
বিশেষত যখন তা এমন পুরুষ ও নারী গায়কদের মাধ্যমে হয়, যারা এর জন্য প্রসিদ্ধ, তখন এর ক্ষতি আরও মারাত্মক হয় এবং অন্তরকে নষ্ট করার ক্ষেত্রে এর প্রভাব আরও তীব্র হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন:
**وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ
** (১)
**"আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যে আল্লাহর পথ থেকে (মানুষকে) জ্ঞান ছাড়াই বিভ্রান্ত করার জন্য অনর্থক কথা (لهو الحديث) ক্রয় করে এবং তাকে ঠাট্টারূপে গ্রহণ করে। তাদের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি।"**
**وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
** (২)
**"আর যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে দাম্ভিকতার সাথে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি, যেন তার দুই কানে রয়েছে বধিরতা। সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও।"**
আল-ওয়াহিদী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: (অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে, 'লাহওয়াল হাদীস' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: গান। সমাপ্ত)।
***
(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬
(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৭
পৃষ্ঠা ১৫৮
মূল আরবি
وكان ابن مسعود رضي الله عنه - وهو أحد كبار الصحابة وعلمائهم - يحلف بالله الذي لا إله إلا هو على أن لهو الحديث هو الغناء.
وقال رضي الله عنه: (الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع) وقد ورد عن السلف من الصحابة والتابعين أثار كثيرة بذم الغناء وآلات الملاهي والتحذير من ذلك، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليكونن من أمتي أقواما يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف (¬1) » رواه البخاري والحر هو الفرج الحرام والمراد بذلك الزنا، وأما المعازف فهي آلات الملاهي كلها كالموسيقى والطبل والعود والرباب والأوتار وغير ذلك.
قال: العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب: [الإغاثة] لا خلاف بين أهل اللغة في تفسير المعازف بآلات اللهو كلها) وخرج الترمذي عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون في أمتي قذف وخسف ومسخ فقال: رجل من المسلمين متى ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور (¬2) » ،
¬__________
(¬1) رواه البخاري معلقا في (كتاب الأشربة) باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه.
(¬2) رواه الترمذي في (كتاب الفتن) باب ما جاء في علامة حلول المسخ والخسف.
বাংলা অনুবাদ
সাহাবাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ আলেম ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু সেই আল্লাহর নামে কসম করে বলতেন, যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, যে 'লাহওয়াল হাদীস' (অর্থহীন আলাপ) হলো গান (আল-গিনা)।
তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু আরও বলেন: (গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) উৎপন্ন করে, যেভাবে পানি শস্য উৎপন্ন করে)।
সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্য থেকে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) পক্ষ থেকে গান এবং বাদ্যযন্ত্রের নিন্দা ও তা থেকে সতর্কীকরণের বহু বর্ণনা (আসার) এসেছে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:
«আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু দল আসবে যারা 'হির' (অবৈধ যৌনাচার), রেশম, মদ এবং 'মাআযিফ' (বাদ্যযন্ত্র) কে হালাল মনে করবে (১)।»
এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
আর 'আল-হির' হলো হারাম ফর্জ (যৌনাঙ্গ), যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যিনা (অবৈধ যৌনাচার)। পক্ষান্তরে, 'আল-মাআযিফ' হলো সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্র, যেমন: মিউজিক (সঙ্গীত), তবলা (ঢোল), উদ, রবাব, তারযুক্ত যন্ত্রসমূহ এবং এ জাতীয় অন্যান্য জিনিস।
আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর [আল-ইগাসাহ] গ্রন্থে বলেছেন: (সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্রের ব্যাখ্যায় 'মাআযিফ' শব্দটি নিয়ে ভাষা বিশেষজ্ঞদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই)।
আর ইমাম তিরমিযী ইমরান ইবনু হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
«আমার উম্মতের মধ্যে 'ক্বাযফ' (পাথর নিক্ষেপ), 'খাসফ' (ভূমিধস) এবং 'মাসখ' (আকৃতি পরিবর্তন) ঘটবে।»
তখন একজন মুসলিম ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, তা কখন ঘটবে? তিনি বললেন:
«যখন গায়িকা নারীরা ('ক্বিয়ান') এবং বাদ্যযন্ত্র ('মাআযিফ') প্রকাশ পাবে এবং মদ পান করা হবে (২) ।»
***
**পাদটীকা:**
(১) বুখারী এটি (কিতাবুল আশরিবা) অধ্যায়ে, 'যারা মদকে হালাল মনে করে এবং অন্য নামে ডাকে' পরিচ্ছেদে মু'আল্লাক (Suspended) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিরমিযী এটি (কিতাবুল ফিতান) অধ্যায়ে, 'মাসখ ও খাসফ সংঘটিত হওয়ার আলামত' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।
পৃষ্ঠা ১৫৯
মূল আরবি
وخرج أحمد في مسنده بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر (¬1) » والكوبة هي: الطبل، قاله سفيان أحد رواة الحديث.
وقد روي في ذم الغناء والملاهي أحاديث وآثار كثيرة لا تحتمل هذه الكلمة ذكرها، وفيما ذكرنا كفاية ومقنع لطالب الحق ولا شك أن الداعين إلى تزويد الإذاعة بالأغاني وآلات الملاهي قد أصيبوا في تفكيرهم حتى استحسنوا القبيح واستقبحوا الحسن، ودعوا إلى ما يضرهم ويضر غيرهم، ولم ينتبهوا للأضرار والمفاسد والشرور الناتجة عن ذلك، وما أحسن قول الله تعالى حيث يقول: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
(¬2) وصدق الشاعر حيث يقول:
يقضى على المرء في أيام محنته ... حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن.
¬__________
(¬1) رواه الإمام أحمد (مسند بني هاشم) بداية مسند عبد الله بن عباس، الحديث رقم (2494) .
(¬2) سورة فاطر الآية 8
বাংলা অনুবাদ
ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে একটি উত্তম (জায়্যিদ) সনদসহ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মদ (খামর), জুয়া (মাইসির), কূবাহ এবং সকল প্রকার নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু হারাম করেছেন।”** (১) আর কূবাহ হলো: ঢোল (তবল)। হাদীসের বর্ণনাকারীদের একজন সুফিয়ান এই কথা বলেছেন।
গান-বাজনা ও বাদ্যযন্ত্রের নিন্দা জ্ঞাপক বহু হাদীস ও আছার বর্ণিত হয়েছে, যা এই সংক্ষিপ্ত লেখায় উল্লেখ করা সম্ভব নয়। তবে সত্য অনুসন্ধানকারীর জন্য আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা-ই যথেষ্ট ও সন্তোষজনক।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যারা রেডিওতে (বেতারে) গান ও বাদ্যযন্ত্রের সরঞ্জামাদি সরবরাহ করার আহ্বান জানায়, তাদের চিন্তাধারা বিকৃত হয়ে গেছে। এমনকি তারা মন্দকে ভালো মনে করেছে এবং ভালোকে মন্দ মনে করেছে। তারা এমন কিছুর দিকে আহ্বান জানাচ্ছে যা তাদের এবং অন্যদের ক্ষতি করে। তারা এর ফলে সৃষ্ট ক্ষতি, দুর্নীতি (মাফাসিদ) ও অনিষ্ট (শরূর) সম্পর্কে সচেতন নয়।
আল্লাহ তাআলার বাণী কতই না চমৎকার, যেখানে তিনি বলেন: **“যার মন্দ কাজকে তার জন্য সুশোভিত করা হয়েছে এবং সে তাকে ভালো মনে করেছে, (সে কি সৎপথপ্রাপ্তের মতো?) বস্তুত আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা সৎপথ দেখান। সুতরাং তাদের জন্য আপনার মন যেন আফসোসে ভেঙে না পড়ে। নিশ্চয় আল্লাহ তারা যা করে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।”** (২)
আর কবির কথা কতই না সত্য, যখন তিনি বলেন:
“মানুষের দুর্ভাগ্যের দিনগুলোতে তার উপর এমন ফয়সালা আসে,
যে সে এমন কিছুকে সুন্দর দেখে, যা আদৌ সুন্দর নয়।”
***
(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদে বনী হাশিম, মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস-এর শুরু, হাদীস নং ২৪৯৪)।
(২) সূরা ফাতির, আয়াত ৮।
পৃষ্ঠা ১৬০
মূল আরবি
وقد دلت الأحاديث الصحيحة على أن من دعا إلى ضلالة فعليه إثمها ومثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا.
ومن ذلك ما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (¬1) » فيا له من خطر عظيم ووعيد شديد لمن حبذ الباطل.
ودعا إليه وإن نصيحتي لهؤلاء الداعين إلى الغناء والملاهي أن يتوبوا إلى الله من معصيتهم وأن يراجعوا الحق ويسألوا الله الهداية فهو خير لهم من التمادي في الباطل والله سبحانه يتوب على من تاب ويحلم على من عصى ويملي ولا يغفل.
نسأل الله لنا ولهم ولسائر المسلمين الهداية والعافية من نزغات الشيطان.
ومما تقدم من الأدلة والآثار وكلام أهل العلم يعلم كل من له أدنى بصيرة أن تطهير الإذاعات مما يضر الأمم واجب متحتم لا يسوغ الإخلال به سواء كانت الإذاعة شرقية أو
¬__________
(¬1) رواه مسلم في كتاب العلم باب من سن سنة حسنة أو سيئة ومن دعا إلى هدى أو ضلالة، حديث رقم (4831) .
বাংলা অনুবাদ
সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি কোনো ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, তার উপর সেই ভ্রষ্টতার পাপ বর্তায় এবং যারা তাকে অনুসরণ করে, তাদের পাপের অনুরূপ পাপও তার উপর বর্তায়। এতে তাদের (অনুসারীদের) পাপের কোনো অংশই হ্রাস পায় না।
এর প্রমাণস্বরূপ সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
«من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (¬1) »
"যে ব্যক্তি হেদায়েতের দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের পুরস্কারের অনুরূপ পুরস্কার লাভ করে, এতে তাদের পুরস্কারের কোনো অংশই হ্রাস পায় না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, তার উপর তার অনুসারীদের পাপের অনুরূপ পাপ বর্তায়, এতে তাদের পাপের কোনো অংশই হ্রাস পায় না।"
যারা বাতিলকে (মিথ্যাকে) উৎসাহিত করে এবং এর দিকে আহ্বান করে, তাদের জন্য এটি কতই না ভয়াবহ বিপদ এবং কঠোর হুঁশিয়ারি!
গান-বাজনা ও অনর্থক আমোদ-প্রমোদের দিকে আহ্বানকারী এই সকল লোকদের প্রতি আমার উপদেশ হলো— তারা যেন তাদের এই পাপ কাজ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করে, সত্যের দিকে ফিরে আসে এবং আল্লাহর কাছে হেদায়েত প্রার্থনা করে। কারণ, বাতিলের উপর অটল থাকার চেয়ে এটিই তাদের জন্য উত্তম।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তওবাকারীর তওবা কবুল করেন, অবাধ্যদের প্রতি ধৈর্যশীল থাকেন এবং তিনি অবকাশ দেন, কিন্তু তিনি উদাসীন নন।
আমরা আল্লাহ্র কাছে আমাদের জন্য, তাদের জন্য এবং সকল মুসলিমের জন্য শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে হেদায়েত ও নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।
উপরোক্ত প্রমাণাদি, বর্ণনা এবং আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) বক্তব্য থেকে যার সামান্যতমও জ্ঞান আছে, সে বুঝতে পারে যে, সম্প্রচার মাধ্যমসমূহকে (যেমন রেডিও বা টেলিভিশন) জাতিসমূহের জন্য ক্ষতিকর বিষয়াদি থেকে পবিত্র করা একটি সুনিশ্চিত ওয়াজিব (আবশ্যিক কর্তব্য), যা পালনে কোনো প্রকার শৈথিল্য দেখানো বৈধ নয়— তা সেই সম্প্রচার মাধ্যম প্রাচ্যেরই হোক বা...
***
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ‘কিতাবুল ইলম’ (জ্ঞান বিষয়ক অধ্যায়)-এর ‘যে ব্যক্তি কোনো উত্তম বা মন্দ রীতি চালু করে এবং যে হেদায়েত বা ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৪৮৩১)।