ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

স্ত্রীদের সাথে আচরণ পরিচ্ছেদ।

খালি পৃষ্ঠা

আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত বিষয়েই

**প্রশ্ন ৬৮:** আমার একজন স্বামী আছেন। আমি হজ্জের উদ্দেশ্যে সফর করেছি, কিন্তু তিনি তাতে সন্তুষ্ট ছিলেন না। তিনি বলছেন যে তিনি আমাকে ক্ষমা করবেন না (বা হালাল করবেন না) এবং তিনি সম্মতি দেননি। আমি হজ্জকে ভালোবাসি এমন একজন নারী। এক্ষেত্রে কোনটি ওয়াজিব—স্বামীর আনুগত্য নাকি হজ্জ? (১)

**উত্তর:** যদি হজ্জ ফরয হয়ে থাকে, তাহলে আল্লাহর নির্দেশ বাস্তবায়ন করাই ওয়াজিব। আপনার উপর ফরয হজ্জ আদায় করা আবশ্যক, যদি আপনি সামর্থ্য রাখেন—স্বামী সন্তুষ্ট না হলেও।

কিন্তু নফল (ঐচ্ছিক) হজ্জের ক্ষেত্রে তা নয়। আপনি তাঁর অনুমতি ছাড়া হজ্জ করতে পারবেন না, তাঁর অনুমতি ছাড়া সফর করতে পারবেন না এবং তাঁর অনুমতি ছাড়া ঘর থেকে বের হতে পারবেন না।

কিন্তু ফরয হজ্জের ক্ষেত্রে (স্বামীর অনুমতি আবশ্যক) নয়। আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত বিষয়েই। সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই। যদি আপনি হজ্জ করার সামর্থ্য রাখেন, তবে হজ্জ করুন।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, প্রশ্ন নং (২৫)।

আল্লাহ্‌র নাফরমানি (অবাধ্যতা) নয় এমন বিষয়ে স্বামীর আনুগত্যের ওয়াজিব হওয়া

প্রশ্ন ৬৯: আমি বিবাহিতা। আমার স্বামী আমাকে জন্মনিয়ন্ত্রণের বড়ি (পিল) খেতে নিষেধ করেন। যেহেতু তিনি আমার কষ্ট বা ক্লান্তি অনুভব করেন না, তাই আমি ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছি। আমি আমার স্বামীর অজান্তে জন্মনিয়ন্ত্রণের বড়ি খেয়েছি। এতে কি কোনো গুনাহ হবে? উল্লেখ্য, তিনি বলেন: "শিশুকে দুধ পান করাও, অন্যথায় তুমি গর্ভবতী হয়ে যাবে।"

আমি হজ্বের পর এটি ছেড়ে দেওয়ার নিয়ত করেছি, তাহলে আমার উপর কী আবশ্যক? (১)

উত্তর: যদি এটি ছেড়ে দেওয়া সহজ হয়, তবে এটিই অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত)। কিন্তু যদি ক্ষতি গুরুতর হয় এবং কষ্ট অনেক বেশি হয়, তাহলে কোনো সমস্যা নেই। অন্যথায়, এটি ছেড়ে দেওয়াই অধিক সতর্কতামূলক। আর স্বামীর আনুগত্য করা ওয়াজিব, তবে যদি ক্ষতি বড় হয় এবং তা আপনার জন্য কষ্টকর হয় (তাহলে ভিন্ন)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ**

অর্থ: **তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (২)।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্বের প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, প্রশ্ন নং (১৩)।

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

৭০ - ত্বক ভেদ করে ভেতরের অংশ প্রকাশকারী পোশাক পরিধান করা বৈধ নয়

মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি একজন বিবাহিতা নারী। আমি মাঝে মাঝে আমার ঘরে এমন হালকা পোশাক পরিধান করি যা ত্বক ভেদ করে ভেতরের অংশ প্রকাশ করে, অথবা এমন খাটো পোশাক পরি যা বসে পড়লে হাঁটুর উপরের অংশ প্রকাশ করে। আমি এটি করি ঘরের কাজ করার সময় চলাচলে সুবিধার জন্য, তীব্র গরম কমানোর জন্য এবং পাশাপাশি আমার স্বামীর সামনে নিজেকে সজ্জিত করার জন্য।

কিন্তু আমার স্বামী আমাকে সেই পোশাকগুলো পরিধান না করার জন্য উপদেশ দিয়েছেন। কারণ, আমাদের সন্তানরা (যাদের বয়স ৩ থেকে ৯ বছরের মধ্যে) ঘরে উপস্থিত থাকে। তিনি আশঙ্কা করেন যে, তারা এখন যা দেখছে, বড় হয়ে গেলে তাদের স্মৃতি থেকে সেই দৃশ্যগুলো মুছে যাবে না। কিন্তু আমি তাঁর উপদেশ গ্রহণ করিনি।

এই যুক্তিতে যে আমাদের শিশুরা এখনও ছোট এবং তাদের দ্বারা ফিতনারও কোনো ভয় নেই। যেহেতু এই বিষয়টি আমার চিন্তাকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে এবং আমি আমার রবের সন্তুষ্টি অর্জন করতে চাই, তাঁর অসন্তুষ্টি নয়, তাই আমি আপনাদের কাছে লিখছি, আশা করছি আপনারা এর শরঈ বিধান স্পষ্ট করবেন এবং উপযুক্ত দিকনির্দেশনা দেবেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (১)

**জবাব:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার জন্য এমন পাতলা পোশাক পরিধান করা জায়েজ নয় যা সতরকে ফুটিয়ে তোলে, যদিও আপনার কাছে অন্য কেউ না থাকে। অনুরূপভাবে, হাঁটু থেকে উপরে থাকা খাটো পোশাকও (জায়েজ নয়)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে তিনি এ থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: **“মানুষের চেয়ে আল্লাহই অধিক হকদার যে তাঁকে লজ্জা করা হবে।”** (২)

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি**

***

**(১)** প্রশ্নটি ব্যক্তিগতভাবে প্রশ্নকারিণী (স. ন. স.) কর্তৃক পেশ করা হয়েছে। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ১৪১৮ হিজরীর ৮/৩ তারিখে এর জবাব দেন।

**(২)** হাদীসটি সংকলন করেছেন বুখারী (গোসল অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি একাকী নির্জনে উলঙ্গ হয়ে গোসল করে এবং এবং যে ব্যক্তি সতর করে), তিরমিযী (আদব অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সতর সংরক্ষণের বিষয়ে যা এসেছে, হা/২৬৯৩), আবু দাউদ (হাম্মাম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: উলঙ্গ হওয়া প্রসঙ্গে যা এসেছে, হা/৩৫০১) এবং ইবনে মাজাহ (নিকাহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সহবাসের সময় সতর করা, হা/১৯১০)।