ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

**স্ত্রীর গুহ্যদ্বারে সহবাস করা কবীরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত**

**প্রশ্ন ৭১:** স্বামীর জন্য স্ত্রীর গুহ্যদ্বারে সহবাস করার বিধান কী? যদি এটি একাধিকবার ঘটে থাকে, তবে কি তালাক হয়ে যাবে? আর যদি স্বামী-স্ত্রী উভয়েই এই কাজ থেকে তওবা করে থাকে, তবে তাদের বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** স্ত্রীর গুহ্যদ্বারে সহবাস করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর পরিপন্থী:

**তোমাদের স্ত্রীরা হলো তোমাদের শস্যক্ষেত্র। অতএব, তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২৩)।

আর শস্যক্ষেত্রের স্থান হলো সামনের পথ (যোনিপথ)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: **“যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর গুহ্যদ্বারে সহবাস করে, সে অভিশপ্ত।”** (২)

যে ব্যক্তি তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। আর এই কাজের কারণে স্ত্রী তালাক হয়ে যায় না। তবে তাদের উভয়ের উপরই এই কাজ থেকে 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তওবা) করা ওয়াজিব।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর কারণে: **হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: **“তওবা তার পূর্বের সকল গুনাহকে মুছে দেয়।”**

***

(১) এটি (আদ-দাওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৬০ সংখ্যায়, ১৪১৯ হিজরির ৪ জুমাদাল আখিরা তারিখে প্রকাশিত।

(২) এটি আবু দাউদ (নিকাহ অধ্যায়, নিকাহের جامع পরিচ্ছেদ, হা/১৮৪৭), ইবনে মাজাহ (কিতাবুন নিকাহ, হা/১৯১৩) এবং আহমাদ (বাকি মুসনাদিল মুকছিরীন, হা/৭৩৫৯) বর্ণনা করেছেন।

...তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «পাপ থেকে তওবাকারী এমন, যার কোনো পাপই নেই।» (১) আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) ইবনু মাজাহ এটি 'কিতাব আয-যুহদ' (বৈরাগ্য অধ্যায়)-এর 'বাব যিকরুত তাওবাহ' (তওবার আলোচনা পরিচ্ছেদ)-এ ৪২৪০ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

**ঋতুমতীর সাথে লজ্জাস্থান ব্যতীত অন্য স্থানে ঘনিষ্ঠতা**

**প্রশ্ন ৭২:** যদি কোনো স্ত্রী ঋতুমতী হন এবং তার স্বামী তার সাথে ঘনিষ্ঠ হতে চান (উপভোগ করতে চান)। কিন্তু স্ত্রী এই ভয়ে থাকেন যে এই ঘনিষ্ঠতা হয়তো নিষিদ্ধ সীমায় (সহবাসে) পৌঁছে যাবে, তাই তিনি উপভোগের সময় স্বামীর কাছ থেকে দূরে থাকেন। এক্ষেত্রে কি তাকে নাশিযা (অবাধ্য স্ত্রী) হিসেবে গণ্য করা হবে? (টীকা ১)।

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

> «اصنعوا كل شيء إلا النكاح مع الحائض»

>

> “ঋতুমতীর সাথে সহবাস (যৌন মিলন) ব্যতীত সবকিছুই করো।” (টীকা ২)।

সুতরাং, সহবাস (যৌন মিলন) ব্যতীত তার (স্বামীর) অধিকার আছে তার সাথে ঘুমানো এবং তাকে চুম্বন করার মাধ্যমে উপভোগ করার।

তবে, যদি স্ত্রী জানেন যে স্বামী এ বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করেন (অর্থাৎ নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে), তবে তার থেকে দূরে থাকা বৈধ, যাতে জঘন্য ও নিন্দনীয় অপরাধটি সংঘটিত না হয়—যদি তিনি স্বামীর মধ্যে দ্বীনের প্রতি শিথিলতা ও দুর্বলতা দেখতে পান।

কিন্তু যদি তিনি (স্ত্রী) স্বামীর মধ্যে এর বিপরীত কিছু জানেন (অর্থাৎ তিনি দ্বীনদার ও সতর্ক), তবে তার সাথে উপভোগ করাতে কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «اصنعوا كل شيء إلا الجماع»

>

> “সহবাস ব্যতীত সবকিছুই করো।” (টীকা ৩)।

***

**টীকা:**

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত, ষষ্ঠ ক্যাসেট।

(২) মুসলিম, (কিতাবুল হায়দ), অধ্যায়: ঋতুমতী স্ত্রীর স্বামীর মাথা ধুয়ে দেওয়া ও চুল আঁচড়ে দেওয়া বৈধ, হা/৪৫৫।

(৩) ইবনু মাজাহ, (কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানিহা), হা/২৮৬।

পুরুষের জন্য যৌন আকাঙ্ক্ষা প্রশমনকারী ঔষধ সেবন করা বৈধ

**প্রশ্ন ৭৩:** পুরুষের জন্য কি যৌন আকাঙ্ক্ষা প্রশমনের উদ্দেশ্যে কিছু ঔষধ সেবন করা বৈধ? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে এমন কিছু সেবন করা তার জন্য বৈধ নয় যা সম্পূর্ণরূপে আকাঙ্ক্ষাটিকে বিলুপ্ত করে দেয়। পক্ষান্তরে, প্রশমন বা হ্রাস করার ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই, কারণ এর মধ্যে স্পষ্ট কল্যাণ (মাসলাহা) রয়েছে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেই জানিয়েছেন যে, সাওম (রোজা) যৌন আকাঙ্ক্ষাকে প্রশমিত করে। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন:

“হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে নেয়। আর যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন সাওম পালন করে। কেননা সাওম তার জন্য ঢালস্বরূপ (বা আকাঙ্ক্ষা প্রশমনকারী)।” (২)

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি (আদ-দা‘ওয়াহ) ম্যাগাজিনে, সংখ্যা (১৫২০), তারিখ ১৫/৭/১৪১৬ হি.-তে প্রকাশিত।

(২) সহীহ আল-বুখারী, কিতাবুন নিকাহ (৫০৬৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুন নিকাহ (১৪০০); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুন নিকাহ (১০৮১); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুস সিয়াম (২২৪০); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুন নিকাহ (২০৪৬); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুন নিকাহ (১৮৪৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৭৮); সুনানুদ্ দারিমী, কিতাবুন নিকাহ (২১৬৬)।

কর্মজীবী স্ত্রীকে ঘরে অবস্থান (ক্বারার) করতে বাধ্য করার অধিকার স্বামীর রয়েছে

প্রশ্ন ৭৪: আমি একজন শিক্ষক এবং চার বছর পূর্বে একজন শিক্ষিকাকে বিবাহ করেছি। আল্লাহ আমাদেরকে একটি কন্যা সন্তান দান করেছেন। উল্লিখিত এই সময়কালে আমরা তার পরিবার, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের কারণে বিভিন্ন সমস্যার মধ্যে জীবনযাপন করছি। আমি কোনো সমাধান খুঁজে পাচ্ছি না।

উত্তর: আপনার জন্য আপনার স্ত্রীকে কাজ করা থেকে বিরত রাখা জায়েয (বৈধ)। এবং তাকে তার ঘরে অবস্থান করতে বাধ্য করা, তার সন্তানদের লালন-পালনের জন্য মনোনিবেশ করা এবং আপনার (স্বামীর) বিষয়াদির প্রতি যত্নশীল হওয়ার নির্দেশ দেওয়াও জায়েয।

তার জন্য ঘরের বাইরে কাজ করা বৈধ নয়, তবে আপনার সন্তুষ্টি ও অনুমতি সাপেক্ষে—যদি আপনি তার প্রয়োজনীয় খরচাদি (নানা চাহিদা) পূরণ করেন। কারণ আপনিই তার উপর কর্তৃত্বশীল (ক্বাইয়্যিম), যেমনটি সূরা নিসার আয়াতে এসেছে:

**পুরুষরা নারীদের তত্ত্বাবধায়ক (ক্বাওয়ামূন), কারণ আল্লাহ তাদের একজনকে অন্যজনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং যেহেতু তারা তাদের সম্পদ থেকে (নারীদের জন্য) ব্যয় করে।** (১)

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত: ৩৪।

(২) ১৩৯১ হিজরি সনে প্রকাশিত (জামিয়াতুল ইসলামিয়া ম্যাগাজিন)-এর তৃতীয় বর্ষের চতুর্থ সংখ্যায় এটি প্রকাশিত হয়েছিল।

**৭৫ - নারীর জন্য উত্তম হলো ঘরের অভ্যন্তরে কাজ করা**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো নারী হিজাব পালনে দৃঢ় থাকেন, তবে স্বামী বা তার অভিভাবক কি তাকে উপত্যকা থেকে কাঠ সংগ্রহ করা, অনুরূপভাবে পানি আনা, ছাগল/ভেড়া চরানো এবং কৃষিকাজে সাহায্য করা—যেমন ফসল কাটা ও বিভিন্ন প্রকারের কৃষিকাজ—করতে বাধ্য করতে পারেন, যদিও সে হিজাব পরিহিতা? নাকি তার (স্বামীর/অভিভাবকের) উপর ওয়াজিব হলো তাকে ঘরের অভ্যন্তরে রাখা এবং ঘরের বাইরের কাজগুলো নিজে সম্পন্ন করার দায়িত্ব নেওয়া?

উত্তর: যদি তার সমপর্যায়ের নারীরা এই কাজগুলো সম্পাদন করে থাকে, তবে তাকে অবশ্যই পূর্ণ হিজাব পরিধানপূর্বক তা সম্পন্ন করতে হবে।

কারণ মুহাজির ও আনসারদের স্ত্রীগণ (আল্লাহ তাআলা তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন – রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাদের স্বামীদেরকে এমন কিছু কাজে সাহায্য করতেন যা তারা করতে সক্ষম ছিলেন। আর তাঁরাই হলেন কল্যাণের ক্ষেত্রে আমাদের আদর্শ (কুদওয়াহ)।

স্বামীর জন্য উত্তম হলো ঘরের বাইরের কাজগুলো সম্পন্ন করা, এবং স্ত্রীর জন্য উত্তম হলো ঘরের ভেতরের কাজগুলো সম্পন্ন করা, যখন এই ব্যবস্থা সহজলভ্য হয়। আর এই বিষয়টি মানুষের আঞ্চলিক প্রথা (উরফ) ভেদে ভিন্ন হতে পারে।

তবে সকল বিষয়ে শরয়ী সীমারেখা (হুদুদ) রক্ষা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর যে কোনো প্রথা (উরফ) পবিত্র শরীয়তের পরিপন্থী হবে, তা অবশ্যই বর্জন করতে হবে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু (জাওয়াদ কারীম)।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]