ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

**গর্ভধারণ নিয়ন্ত্রণের উপায়সমূহ ব্যবহারের বিধান**

**প্রশ্ন ৭৬:** আমার স্ত্রী গর্ভধারণ ও বংশবৃদ্ধি নিয়ন্ত্রণের একটি উপায় ব্যবহার করেছেন। কারণ তিনি বেশ কয়েক বছর ধরে প্রতি বছর ক্রমাগত সন্তান জন্মদানের কারণে ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছেন। তিনি মনস্থির করেছেন যে পাঁচ বছর অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি এই উপায়টি ছেড়ে দেবেন। উল্লেখ্য, তিনি চারটি সন্তানের জন্ম দিয়েছেন, যাদের মধ্যে বড়টির বয়স সাড়ে চার বছর। এ বিষয়ে আপনার নির্দেশনা কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** ক্ষতি দূর করার জন্য জন্মনিয়ন্ত্রণের উপায় ব্যবহার করায় কোনো সমস্যা নেই (হারাজ নেই)। তবে তা যেন দুগ্ধপান করানোর সময়, অর্থাৎ প্রথম ও দ্বিতীয় বছরে হয়, যাতে ক্রমাগত গর্ভধারণ তার ক্ষতি না করে এবং যাতে তিনি তার সন্তানদের শরীয়াহসম্মত (ইসলামী) লালন-পালন থেকে বঞ্চিত না হন।

সুতরাং, যদি এক গর্ভের উপর আরেক গর্ভ আসার কারণে সন্তানের লালন-পালনে বা তার স্বাস্থ্যে ক্ষতি হয়, তবে দুগ্ধপান করানোর সময় এক বা দুই বছরের মধ্যে এই নিয়ন্ত্রণ করায় কোনো সমস্যা নেই।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বংশবৃদ্ধি করার জন্য উৎসাহিত করেছেন এবং তিনি কিয়ামতের দিন তাঁর উম্মতদের নিয়ে অন্যান্য উম্মতের সামনে গর্ব করবেন (মুবাহাত করবেন)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

**«تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم»**

“তোমরা অধিক সন্তান জন্মদানকারী ও প্রেমময়ী নারীকে বিবাহ করো। কারণ আমি তোমাদের সংখ্যাধিক্য দ্বারা কিয়ামতের দিন অন্যান্য উম্মতের উপর গর্ব করব।” (২)

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের প্রথম ক্যাসেট থেকে।

(২) সুনানুন নাসায়ী, নিকাহ (৩২২৭); সুনানু আবী দাউদ, নিকাহ (২০৫০)।

কৃত্রিম প্রজনন করা থেকে তা বর্জন করাই উত্তম

**প্রশ্ন ৭৭:** আমার স্ত্রী চারটি সন্তানের জন্ম দিয়েছেন, কিন্তু চার বছর ধরে তিনি আর গর্ভধারণে সক্ষম নন। ডাক্তাররা তাকে কৃত্রিমভাবে প্রজনন করানোর বিষয়ে একমত হয়েছেন। উল্লেখ্য, এটি আমাদের সরকারি হাসপাতালগুলোতে পাওয়া যায় না, শুধুমাত্র জেদ্দায় (বেসরকারিভাবে) পাওয়া যায়। কিন্তু আমার স্ত্রী এই প্রক্রিয়াটি করতে অস্বীকার করেছেন। এর হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** কৃত্রিম প্রজনন (Artificial Insemination) কিছু সমসাময়িক আলিমগণ (আহলে ইলম) জায়েয বলেছেন। তবে এর জন্য গুরুত্বপূর্ণ শর্তাবলী এবং সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে, যাতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা হারাম করেছেন, তা সংঘটিত না হয়।

কিন্তু আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা এ ব্যাপারে বিরত থাকার পক্ষে (অর্থাৎ, আমি এর অনুমতি দিতে দ্বিধা করি) এবং আমি এটি না করার পরামর্শ দিই। কারণ এটি এমন এক অনিঃশেষ ফিতনা বা মন্দের দরজা খুলে দিতে পারে।

তবে যদি তিনি (স্ত্রী) আর সন্তান ধারণে সক্ষম না হন, তবে যে চারটি সন্তান হয়েছে, তা যথেষ্ট, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। স্বামীর জন্য দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ বিবাহ করার সুযোগ রয়েছে এবং আল্লাহ তাকে এই নারী ব্যতীত অন্য কারো মাধ্যমেও রিযিক (সন্তান) দিতে পারেন।

সুতরাং তা (কৃত্রিম প্রজনন) বর্জন করাই সর্বোত্তম।

***

(১) ১৪০৬ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, তৃতীয় ক্যাসেট।

৭৮ - প্রয়োজনে গর্ভনিরোধক বড়ি ব্যবহার

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ম. আ. ক.-এর প্রতি। আল্লাহ তাকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

হে প্রিয়, আপনার সম্মানিত পত্র, যা ১৩৮৮ হিজরীর ৯/২৩ তারিখে লেখা, তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। গর্ভনিরোধক বড়ি ব্যবহারের বৈধতা সংক্রান্ত আপনার প্রশ্নটি আমাদের জানা হয়েছে।

উত্তর: এই মাসআলাটির মধ্যে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে। যদি এই বড়ি ব্যবহারের উদ্দেশ্য হয় স্থায়ীভাবে বংশ নিয়ন্ত্রণ করা, তবে এটি হারাম (নিষিদ্ধ)।

কিন্তু যদি এর ব্যবহার কোনো সাময়িক বা আকস্মিক কারণে হয়—যেমন মহিলার অসুস্থতা, বা গর্ভাবস্থার কারণে তার ক্ষতির আশঙ্কা, অথবা শিশু স্তন্যপান ত্যাগ না করা পর্যন্ত সাময়িকভাবে গর্ভধারণ স্থগিত রাখা—তবে এটি জায়েয (বৈধ)। কারণ এটি একটি সাময়িক কারণের ভিত্তিতে করা হচ্ছে। আর এই বৈধতা সেই কারণটির বিদ্যমান থাকার ওপর নির্ভরশীল।

কিন্তু আপনি যে অবস্থার কথা উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ মহিলা তার সন্তানদের লালন-পালনে মনোযোগ না দেওয়া—এই অবস্থাটি ওই বড়ি ব্যবহারের কারণ হতে পারে না। বরং আপনার পক্ষে সম্ভব হলো মহিলাকে দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং সাধ্যমতো তাকে সাহায্য করা।

সন্তানদের প্রতি তার কর্তব্যসমূহ পালনে সক্ষম হওয়া এবং এর উপর ধৈর্যশীল থাকা। আর যদি আপনি সামর্থ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হন এবং একজন সেবিকা (খাদেমাহ) রাখা সম্ভব হয়—যাতে সে ঘরের ও সন্তানদের কাজে তাকে সাহায্য করতে পারে—তবে তা উত্তম (হাসান)।

এটা সুবিদিত যে নারী দুর্বল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের প্রতি উত্তম আচরণের জন্য উপদেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: «তোমরা নারীদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ গ্রহণ করো, কেননা তারা তোমাদের কাছে বন্দিনী (আওয়ান) স্বরূপ। (১)»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্য এক হাদীসে তাদের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: «নিশ্চয় নারীকে বাঁকা পাঁজর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। যদি তুমি তাকে সোজা করতে চাও, তবে তাকে ভেঙে ফেলবে। আর তাকে ভেঙে ফেলা হলো তালাক দেওয়া। (২)» আমার অভিমত হলো, (স্ত্রীর) প্রতি মহব্বত পোষণকারী ব্যক্তির উচিত হলো তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করা এবং তার উপর ধৈর্য ধারণ করার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রতিদান (আজর) প্রত্যাশা করা। ইন শা আল্লাহ, ভবিষ্যতে এটি তার উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলবে।

জেনে রাখুন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সন্তান জন্মদানে উৎসাহিত করেছেন এবং বলেছেন: «তোমরা প্রেমময়ী (আল-ওয়াদুদ) ও অধিক সন্তান জন্মদানকারী (আল-ওয়ালুদ) নারীকে বিবাহ করো; কেননা কিয়ামতের দিন আমি তোমাদের সংখ্যাধিক্য নিয়ে অন্যান্য উম্মতের উপর গর্ব করব। (৩)»

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আদম সন্তান যখন মারা যায়, তখন তার আমল (কর্ম) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: «সদকায়ে জারিয়া (চলমান সাদাকা), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে। (৪)»

***

(১) তিরমিযী, কিতাবুর রিদাআ, নং ১০৮৩; ইবনু মাজাহ, কিতাবুন নিকাহ, নং ১৮৪১।

(২) মুসলিম, কিতাবুর রিদাআ, নং ২৬৭০।

(৩) আবূ দাঊদ, কিতাবুন নিকাহ, নং ১৭৫৪; নাসাঈ, কিতাবুন নিকাহ, নং ৩১৭৫।

(৪) সহীহ মুসলিম, আল-ওয়াসিয়্যাহ, নং ১৬৩১; সুনানুত তিরমিযী, নং ১৩৭৬; ইত্যাদি।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (সুন্নাহর অনুসরণ)। ইনশাআল্লাহ, আপনি সৎ সন্তান লাভে বঞ্চিত হবেন না—এই সন্তানদের মধ্য থেকেই, যাদেরকে বহু মানুষ আকাঙ্ক্ষা করে, অথচ আপনি তাদের নিয়ে ধৈর্যহারা হয়ে পড়েছেন। অতএব, শয়তানের কুমন্ত্রণাকে (ওয়াসওয়াসা) আপনার অন্তরে প্রবেশাধিকার দেবেন না।

আর আপনি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে দু'আ করুন যেন তিনি তাদের উত্তমরূপে বিকশিত করেন (বা প্রতিপালন করেন)। এবং তাদের সৎ ইসলামী শিক্ষায় (তারবিয়াহ) সাহায্য করার জন্য আপনি আপনার সাধ্যের সবটুকু প্রচেষ্টা ব্যয় করুন।

আর প্রতিটি দুই সন্তানের মাঝে (জন্মনিয়ন্ত্রণের) বড়ি (পিল) ব্যবহারে কোনো বাধা নেই, যদি তা শিশুর উত্তম প্রতিপালন এবং তাকে সময় দেওয়ার তীব্র প্রয়োজন অনুযায়ী হয়; কারণ এটি একটি সুস্পষ্ট মাসলাহা (কল্যাণ)।

আল্লাহ আমাকে, আপনাকে এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং আমাদের সকলকে উপকারী জ্ঞান দান করুন। নিশ্চয়ই তিনি শ্রেষ্ঠ যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

উপ-প্রধান, মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়।

(মাজমূ' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ)