ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬-২০০

**প্রশ্ন ৭৯:** সাময়িকভাবে গর্ভধারণ রোধ করার জন্য বিশেষ কিছু বড়ি সেবন করার হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** যদি এর জরুরী প্রয়োজন দেখা দেয়, এবং এর ফলে কোনো ক্ষতি না হয়, আর তা যদি স্বামী-স্ত্রীর উভয়ের সম্মতিতে হয়, তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ, কোনো হারাজ নেই)।

***

(১) এটি (আদ-দাওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৬১ সংখ্যায়, ১১ জুমাদাল আখিরাহ ১৪১৯ হিজরি তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রয়োজনের ক্ষেত্রে জন্মনিয়ন্ত্রণের বড়ি গ্রহণে কোনো অসুবিধা নেই**

**প্রশ্ন ৮০:** একজন মুসলিম বোন বলছেন যে, আমার পাঁচটি সন্তান রয়েছে এবং প্রতিবার সন্তান জন্মদানের সময় আমি (শারীরিকভাবে) ক্ষতিগ্রস্ত হই। আমি রাজ্যের (সৌদি আরবের) একটি হাসপাতালে গিয়েছিলাম, কিন্তু গর্ভধারণ বন্ধ করার বড়ি ব্যবহার করা ছাড়া অন্য কোনো চিকিৎসা পাইনি। আমি সালাত আদায় করি, সাওম পালন করি এবং আল্লাহকে ভয় করি যে, এই বিষয়ে আমার উপর কোনো গুনাহ বর্তাবে কিনা। আপনারা আমাকে ফতোয়া প্রদান করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন সাময়িকভাবে বড়ি গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই। যদি সন্তান জন্মদানের কারণে জরায়ুর (গর্ভাশয়ের) ক্ষতি বা ক্লান্তি হয় অথবা কোনো অস্ত্রোপচার (অপারেশন) করার প্রয়োজন হয়, তবে (তা গ্রহণ করা যেতে পারে)।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)*

নির্দিষ্ট সময়ের জন্য জন্মনিয়ন্ত্রণের বড়ি গ্রহণ করে (গর্ভধারণ) প্রতিরোধ করা, যেমন—এক বা দুই বছর দুগ্ধপান করানোর সময়, যাতে জরায়ু কিছুটা বিশ্রাম নিতে পারে—এই বিষয়টি বিজ্ঞ চিকিৎসকদের সাথে পরামর্শের দাবি রাখে এবং এই বিষয়ে স্বামীর সাথে ঐকমত্য হওয়া আবশ্যক।

যদি আপনারা উভয়ে একমত হন এবং সেই সময়ে (গর্ভধারণে) কোনো সাময়িক ক্ষতি বা অসুবিধা থাকে, তবে সেই বড়িগুলো সীমিত পরিমাণে গ্রহণ করা যেতে পারে, যতক্ষণ না ক্ষতির কারণ সৃষ্টিকারী প্রভাবটি দূর হয়ে যায়।

গর্ভধারণ রোধের উদ্দেশ্যে জরায়ু অপসারণের বিধান

**প্রশ্ন ৮১:** সন্তান জন্মদান স্থায়ীভাবে রোধ করার উদ্দেশ্যে জরায়ু অপসারণের (Hysterectomy) বিধান কী? অর্থাৎ, চিকিৎসা ও বৈজ্ঞানিক কর্তৃপক্ষ কর্তৃক প্রত্যাশিত বর্তমান ও ভবিষ্যতের চিকিৎসা সংক্রান্ত কারণসমূহের ভিত্তিতে গর্ভধারণ রোধ করার বিধান কী?

**উত্তর:** যদি সেখানে (চিকিৎসা সংক্রান্ত) অপরিহার্যতা বা জরুরী প্রয়োজন থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। অন্যথায়, তা পরিহার করা ওয়াজিব।

কারণ শরীয়ত প্রণেতা (আল্লাহ) বংশবৃদ্ধিকে উৎসাহিত করেন এবং উম্মাহর সংখ্যা বৃদ্ধির জন্য এর কারণসমূহ অবলম্বনের প্রতি আহ্বান জানান।

তবে যদি সেখানে অপরিহার্যতা থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। যেমন, শরয়ী কল্যাণের (Maslahah Shar'iyyah) জন্য সাময়িকভাবে গর্ভধারণ রোধের উপায় অবলম্বন করাও বৈধ।

**৮২ - জরুরি প্রয়োজনে গর্ভধারণ রোধের জন্য জরায়ু বন্ধন (লাইগেশন) করার বৈধতা**

(প্রশ্নটি মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায রহিমাহুল্লাহ-এর উদ্দেশ্যে প্রেরিত।)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি একজন বিবাহিতা মহিলা। আমার উচ্চ রক্তচাপ (প্রেসার) এবং ডায়াবেটিস রোগ রয়েছে। গর্ভধারণ করলে আমি চরম কষ্ট ও দুর্ভোগ ছাড়া সন্তান প্রসব করতে পারি না; কারণ আমার প্রসব স্বাভাবিকভাবে হয় না, বরং অস্ত্রোপচার (অপারেশন) এবং পেট কেটে (সিজারিয়ান সেকশনের মাধ্যমে) করতে হয়।

এই কারণে ডাক্তারগণ জরায়ু বন্ধন (Tubal Ligation) করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, যার অর্থ হলো আমি আর সন্তান ধারণে সক্ষম হব না। এই অস্ত্রোপচারটি আগামী শনিবার, ১১/১১/১৪১৯ হিজরি তারিখে হওয়ার কথা রয়েছে।

আমার স্বামীও এই অস্ত্রোপচারে সম্মত আছেন। কিন্তু হাসপাতাল কর্তৃপক্ষ অস্ত্রোপচার করার পূর্বে আপনার নিকট থেকে একটি ফতোয়া এনে দিতে বলেছেন।

আমি আপনার মহামান্যের নিকট আমার এই প্রশ্নের দ্রুত উত্তর দেওয়ার জন্য বিনীত অনুরোধ জানাচ্ছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান ও জান্নাত থেকে বঞ্চিত না করুন এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের পথে পরিচালিত করুন। (১)

***

(১) উম্মে মুহাম্মাদ নাম্নী বোনের পক্ষ থেকে মহামান্য শায়খের নিকট প্রেরিত ব্যক্তিগত প্রশ্ন। শায়খ ৭/১১/১৪১৯ হিজরি তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

যদি বাস্তবতা উপরোক্ত প্রশ্নে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, তেমনই হয়, তবে সংযোগ স্থাপন (বা সীমানা নির্ধারণ) করতে কোনো বাধা নেই; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> “ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতির প্রতিদানও দেওয়া যাবে না।” (১)

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

***

(১) ইবনু মাজাহ এটি সংকলন করেছেন (কিতাবুল আহকাম), অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার জমিতে এমন কিছু নির্মাণ করে যা প্রতিবেশীর ক্ষতি করে, হাদিস নং (২৩৪০)। এবং আহমাদ (বাকী মুসনাদিল আনসার)-এ হাদিস নং (২১৭১৪) তে সংকলন করেছেন।

৮৩ - অবাধ্য স্ত্রীর (নাশিয়াহ) বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শাইখ, খাইবারের আদালতের বিচারক (ক্বাযী)-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর, হে প্রিয়জন—

আপনার সম্মানিত পত্র, যার তারিখ ছিল ১৩৮৯ হিজরীর ৩/৪, আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল— অর্থাৎ, যারা সর্বদা ভ্রমণ করে, যেমন যারা কিংডম (সৌদি আরব) থেকে বাইরে ভ্রমণ করে, অথবা কিংডমের এক শহর থেকে অন্য শহরে ভ্রমণ করে, যেখানে মুসাফিরের জন্য কসর (সংক্ষিপ্ত) ও জম' (একত্রিত) করা বৈধ, যেমন গাড়ির চালকগণ এবং তাদের সমপর্যায়ের ভ্রাম্যমাণ বিক্রেতা ও ক্রেতাগণ— তাদের জন্য সালাত কসর ও জম' করা বৈধ কিনা, সে সংক্রান্ত প্রশ্নটি অবগত হওয়া গেল (১)।

উত্তর: এরা মুসাফিরদের (ভ্রমণকারীদের) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। তাদের জন্য সালাত কসর করা শরীয়তসম্মত এবং জুমহুরুল উলামার (অধিকাংশ আলেমের) মতে অন্যান্য মুসাফিরদের মতোই তাদের জন্য জম' (একত্রিত) করাও বৈধ। এর কারণ হলো এ সংক্রান্ত শরীয়তের দলীলসমূহের ব্যাপকতা। আমরা এমন কোনো দলীল জানি না যা এর বিরোধিতা করে। তবে কিছু ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) এই বক্তব্য যে, যে বাহক (মাক্কারী) তার পরিবারকে সাথে নিয়ে ভ্রমণ করে এবং কোনো নির্দিষ্ট শহরে ইকামতের (স্থায়ীভাবে বসবাসের) নিয়ত করে না, সে সফরের সুযোগ-সুবিধা গ্রহণ করতে পারবে না— তা [অসম্পূর্ণ]।

***

(১) প্রশ্নটি ফযীলতপূর্ণ শাইখের নিকট খাইবারের আদালতের বিচারক কর্তৃক প্রেরিত হয়েছিল। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর দিয়েছেন (যার নম্বর ১১৪২ এবং তারিখ ১৫/৬/১৩৮৯ হি.)।