ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১-২৫

অজ্ঞতা, সন্দেহ (শুবহা) অথবা (কোনো মতের) অনুসরণের ভিত্তিতে সংঘটিত বিবাহে (সন্তানের) বংশধারা সাব্যস্ত হয়। অন্যথায় তা সাব্যস্ত হয় না।

মুগনী গ্রন্থের লেখক এবং অন্যান্য ফুকাহাগণ এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে ইদ্দতকালীন অবস্থায় কোনো নারীকে বিবাহ করেছে। এটা জানা কথা যে, ইদ্দতকালীন অবস্থায় নারীকে বিবাহ করা আহলে ইলমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী বাতিল। এতদসত্ত্বেও, যদি বিবাহকারীর কোনো শুবহা (সন্দেহ বা আইনি অস্পষ্টতা) থাকে, তবে বংশধারা তার সাথে যুক্ত হবে। যেমন: সে ইদ্দতে আছে—এই বিষয়ে অজ্ঞতা, অথবা ইদ্দত পালনকারী নারীকে বিবাহ করা হারাম—এই বিষয়ে অজ্ঞতা, যদি তার মতো ব্যক্তির পক্ষে এমন অজ্ঞতা থাকা সম্ভব হয়।

সুতরাং, যখন এই মাসআলায় শুবহা থাকার কারণে বিবাহকারীর সাথে বংশধারা যুক্ত হয়, তখন পঞ্চম স্ত্রীকে বিবাহকারীর সাথে বংশধারা যুক্ত হওয়া আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য। কারণ, ইদ্দতকালীন বিবাহ বাতিল হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। পক্ষান্তরে, পঞ্চম স্ত্রীকে বিবাহ করার বিষয়টি ভিন্ন। এর হারাম হওয়া ও বাতিল হওয়া নিয়ে শিয়ারা মতভেদ করেছে—যদিও তাদের মতো লোকের মতভেদ ধর্তব্যের যোগ্য নয়—এবং কিছু জাহিরিয়্যা মতাবলম্বীও এতে মতভেদ করেছেন, যেমনটি ইমাম কুরতুবী রহিমাহুল্লাহ তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন।

আর এই কারণেও যে, শরীয়তের দলীলসমূহ প্রমাণ করে যে, শারী'আহ প্রণেতা (আল্লাহ) বংশধারা সংরক্ষণ করতে এবং তা নষ্ট না করতে আগ্রহী। সুতরাং, এর প্রতি যত্ন নেওয়া ওয়াজিব এবং যখনই কোনো শরয়ী উপায় পাওয়া যায়, তখনই কোনো বংশধারাকে নষ্ট করা উচিত নয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শুবহা (সন্দেহ) হুদুদ (নির্ধারিত শাস্তি) রহিত করে এবং বংশধারা সাব্যস্ত হওয়াকে আবশ্যক করে। শুবহার কারণে হয়তো হদ রহিত হতে পারে, তবে শরয়ী কল্যাণসমূহ একত্রিত করার উদ্দেশ্যে বংশধারা সাব্যস্ত হওয়ার কথা বলার পাশাপাশি অভিযুক্ত ব্যক্তিকে হদের চেয়ে কম শাস্তি (তা'যীর) দেওয়া থেকে তা বিরত রাখে না। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**১৩ - আপনার প্রাক্তন স্বামীর পিতা আপনার জন্য মাহরাম**

পূজনীয় শায়খ ও অভিভাবক আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, আল্লাহ তাআলা তাঁকে হেফাযত করুন এবং তাঁর দ্বারা উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

একজন মহিলা প্রশ্ন করছেন: আমি এক ব্যক্তিকে বিবাহ করেছিলাম এবং তার থেকে সন্তান লাভ করেছি। অতঃপর সে আমাকে তালাক দেয় এবং সন্তানদের নিজের কাছে রেখে তার পিতার (অর্থাৎ আমার প্রাক্তন শ্বশুর) কাছে রাখে। আমার সন্তানদের সাথে দেখা করার জন্য আমাকে আমার প্রাক্তন স্বামীর পিতার কাছে যেতে হয়। আমি মাঝে মাঝে তাদের কাছে যাই এবং এই ব্যক্তির সামনে (পর্দা ছাড়া) যাই। আমি আমার বর্তমান স্বামীর সাথে যাই, যার এতে কোনো আপত্তি নেই। কিন্তু আমার ভাইয়েরা আমাকে বাধা দেওয়ার চেষ্টা করেন এবং তাদের কেউ কেউ বলেন যে, আমার প্রাক্তন স্বামীর পিতা আর আমার জন্য মাহরাম নন। আমি জানতে চাই:

**প্রথমত:** তার ছেলেকে তালাক দেওয়ার কারণে কি এই ব্যক্তির মাহরামীয়াত (মাহরাম হওয়ার সম্পর্ক) আমার উপর থেকে শেষ হয়ে গেছে, নাকি হয়নি?

**দ্বিতীয়ত:** যদি মাহরামীয়াত শেষ না হয়ে থাকে এবং তিনি আমার মাহরামই থাকেন, তাহলে কি তার উপর আমার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাহ) এবং সাক্ষাতের অধিকার আছে?

**তৃতীয়ত:** আমার তাদের কাছে যাওয়া এবং আমার সন্তানদের দাদা এই ব্যক্তির সামনে (পর্দা ছাড়া) যাওয়া কি দোষণীয় হবে, যদি আমি এর জন্য (অর্থাৎ মাহরাম হিসেবে) পর্দা না করি? বিশেষত যখন আমি (অন্যান্য গায়রে মাহরামের সামনে) পর্দা করি।

...আমার প্রাক্তন স্বামীর উপর, কারণ তিনি বিবাহ করে অন্য স্থানে বসবাস করছেন? এই বিষয়ে আমাদের ফতোয়া দিন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন, আপনাদের দ্বারা উপকৃত করুন এবং আপনাদের রক্ষা করুন। (১)

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার প্রাক্তন স্বামীর পিতার সামনে পর্দা না করায় আপনার উপর কোনো বিধিনিষেধ নেই; কারণ তিনি আপনার জন্য মাহরাম (নিকটাত্মীয়), যদিও তাঁর পুত্র আপনাকে তালাক দিয়ে থাকেন।

আর উপযুক্ত সময়ে আপনার (বর্তমান) স্বামী অথবা আপনার কোনো মাহরামের সাথে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করাও সমীচীন, যদি তিনি সৎ ও কল্যাণকামী লোকদের অন্তর্ভুক্ত হন।

অনুরূপভাবে, যদি আপনি একা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁর বাড়ি কাছাকাছি হয়—যা সফরের (ভ্রমণের) প্রয়োজন রাখে না এবং কোনো কষ্টসাধ্যও নয়—তবে তা জায়েয, এই শর্তে যে আপনার (বর্তমান) স্বামী তাতে সন্তুষ্ট থাকেন।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি**

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

***

(১) এই প্রশ্নের উত্তর প্রদান করেছেন তাঁর মহত্ত্ব (শাইখ) ১৪১২ হিজরীর ৮/২৩ তারিখে।

১৪ - লালন-পালন মাহরামিয়াতকে আবশ্যক করে না

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে,

সম্মানিত ভাই হ. আ. হ. ক. (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন - سلمه الله)-এর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার সেই ইস্তেফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা ইলমী গবেষণা ও ফতোয়া প্রশাসনের নিকট (৫১৩) নম্বর এবং ৫/২/১৪০৭ হি. তারিখে নিবন্ধিত হয়েছে, যেখানে আপনি বেশ কিছু প্রশ্ন করেছেন (১)।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, আপনার জন্য ওয়াজিব হলো আপনার স্ত্রীকে এমন অনুষ্ঠানে উপস্থিত হতে বারণ করা, যেখানে গায়রে-মাহরাম পুরুষদের সাথে অবাধ মেলামেশা (اختلاط) রয়েছে। যদিও তার বাবা এই বারণে সন্তুষ্ট না হন; কারণ, সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই। আপনার উপর আবশ্যক হলো আপনাদের এলাকার সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষকে—যা হলো সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের সংস্থা (হাইয়াতুল আমর বিল মা'রুফ)—অনুষ্ঠানাদিতে নারী-পুরুষের সহাবস্থান রোধ করার জন্য অবহিত করা।

আর যে মেয়েটিকে আপনার বাবা ছোটবেলা থেকে লালন-পালন করেছেন, এর মাধ্যমে আপনারা তার মাহরাম হবেন না। আপনাদের জন্য তাকে চুম্বন করা জায়েয নয় এবং তার জন্য আপনাদের সামনে হিজাব (পর্দা) করা ওয়াজিব। তবে যদি সে আপনাদের মায়ের দুধ পান করে থাকে অথবা আপনাদের বাবার অন্য কোনো স্ত্রীর দুধ পান করে থাকে (তাহলে সে মাহরাম হবে)।

***

(১) ভাই হ. আ. হ. ক.-এর প্রশ্ন। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ২৭/৩/১৪০৭ হি. তারিখে এর উত্তর দিয়েছেন।

আপনাদের পিতা অথবা আপনাদের কোনো বোনের কাছ থেকে (যদি সে দুধপান করে থাকে), আর তা যদি দু'বছরের মধ্যে পাঁচবার বা তার বেশি স্তন্যপান হয়। অনুরূপভাবে, যদি আপনারা তার মায়ের কাছ থেকে পাঁচবার বা তার বেশি স্তন্যপান করে থাকেন। অথবা যদি অন্য কোনো মহিলা আপনাদের উভয়কে (আপনাদের এবং তাকে) দু'বছরের মধ্যে পাঁচবার বা তার বেশি স্তন্যপান করিয়ে থাকেন, তাহলে সে আপনাদের দুধ-বোন (স্তন্যপানজনিত বোন) হয়ে যাবে। আপনাদের জন্য তাকে সালাম দেওয়া বৈধ। এবং আপনারা বিবাহের চুক্তি ব্যতীত তার জন্য মাহরাম হিসেবে গণ্য হবেন।