ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

কিছু লোকের কাছে প্রচুর সম্পদ থাকে, তারা (ব্যয় করতে) দ্বিধা করে না। আবার কিছু লোক (তা বহন করতে) সক্ষম হয় না। মোদ্দা কথা হলো, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ নির্ধারণ করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। পবিত্র শরীয়তে এমন কোনো বিধান আমার জানা নেই যা এই নির্ধারণকে আবশ্যক করে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে, সাহাবায়ে কেরামের যুগে, কিংবা তাদের পরবর্তী সময়েও এর কোনো প্রচলন ছিল না।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগেও অনেক মোহরানা ধার্য করা হয়েছে, বরং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগেও। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে মোহরানা সাধারণত কম ছিল। তাঁর যুগে তিনি বা তাঁর সাহাবীগণ এই বিষয়ে কোনো বাড়াবাড়ি করতেন না। কিন্তু এরপরে, যখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে সম্পদ উপচে পড়ল, তখন মোহরানা বৃদ্ধি পেল। লোকেরা এক লক্ষ বা তার কাছাকাছি, কিংবা তার চেয়েও বেশি মোহরানা দিতে শুরু করল। প্রাচীনকাল থেকেই এই বাস্তবতা বিদ্যমান।

একইভাবে আজ যখন পার্থিব জীবন বিস্তৃত হয়েছে এবং বহু মানুষের উপর দুনিয়ার সম্পদ উপচে পড়েছে, তখন তারা মোহরানার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করছে। অতএব, প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব (কর্তব্য) হলো এই বিষয়ে যত্নবান হওয়া, এবং যা তাকে চারিত্রিকভাবে পবিত্র রাখতে পারে (অর্থাৎ বিবাহ) তা অর্জনের উপায়সমূহে সচেষ্ট হওয়া, এবং এর জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা, আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যে সম্ভাব্য পথগুলো বৈধ করেছেন, তা অবলম্বন করা।

প্রত্যেক রোগেরই প্রতিষেধক রয়েছে। মোহরানা বৃদ্ধি পাওয়া তেমনই একটি ব্যাধি। এর প্রতিষেধক হলো উপদেশ (নসীহত) ও দিকনির্দেশনা প্রদান, এবং রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে আল্লাহর সম্পদ (বায়তুল মাল) থেকে অভাবী লোকদের বিবাহে সহায়তা করা। আমরা আশা করি যে রাষ্ট্র এই বিষয়ে সফল হবে, যাতে তারা প্রতি বছর অভাবগ্রস্তদেরকে এমন উল্লেখযোগ্য পরিমাণ অর্থ দিয়ে সাহায্য করতে পারে যা তাদের বিবাহে এবং নিজেদেরকে পবিত্র রাখতে সহায়তা করবে। আমরা আল্লাহর কাছে রাষ্ট্র ও সকল মুসলমানের জন্য সাহায্য ও তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

আমি যে বিষয়ে উপদেশ দেই, তা হলো— দ্রুত বিবাহ সম্পন্ন করা

**প্রশ্ন ৯৫:** বিবাহে সক্ষম এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত কোনো ছাত্রের বিবাহ সম্পর্কে আপনার মহোদয়ের মতামত কী? এতে কি তার পড়াশোনার ওপর কোনো প্রভাব পড়বে?

**উত্তর:** আমি যে বিষয়ে উপদেশ দেই, তা হলো— দ্রুত বিবাহ সম্পন্ন করা; কারণ এটি পড়াশোনার ওপর কোনো প্রভাব ফেলে না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগ থেকে শুরু করে আজ পর্যন্ত সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) পড়াশোনা করেছেন, জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং বিবাহও করেছেন। যদি তার সামর্থ্য থাকে, তবে বিবাহ তাকে কল্যাণের কাজে সাহায্য করে। এটি তাকে কল্যাণকর কাজে সাহায্য করে এবং পড়াশোনা থেকে বিরত রাখে না, কিংবা পড়াশোনায় বাধা সৃষ্টি করে না।

বরং এটি তার দৃষ্টিকে অবনত রাখতে, আত্মাকে প্রশান্ত করতে, বিবেককে স্বস্তি দিতে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে নিজেকে বিরত রাখতে সাহায্য করে।

সুতরাং, যদি তার জন্য বিবাহ সহজলভ্য হয়, তবে তাকে আমার উপদেশ হলো— সে যেন বিবাহ করে এবং এ বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করে। আর সে যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী অনুসারে আমল করে:

«হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে। কেননা তা দৃষ্টিকে অধিক অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানকে অধিক রক্ষাকারী (¬1) »। (হাদীসটি)।

***

(¬1) সহীহ বুখারী, নিকাহ (৫০৬৬); সহীহ মুসলিম, নিকাহ (১৪০০); সুনান আত-তিরমিযী, নিকাহ (১০৮১); সুনান আন-নাসাঈ, সিয়াম (২২৪০); সুনান আবূ দাউদ, নিকাহ (২০৪৬); সুনান ইবনে মাজাহ, নিকাহ (১৮৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৭৮); সুনান আদ-দারিমী, নিকাহ (২১৬৬)।

পশ্চিম বা পূর্ব থেকে যা আমাদের জন্য উপকারী, তা গ্রহণ করতে এবং যা ক্ষতিকর, তা বর্জন করতে কোনো অসুবিধা নেই।

**প্রশ্ন ৯৬:** স্বামীর জন্য নারীর সাজসজ্জা করা কি জায়েয—এমন প্রসাধনী (কসমেটিকস) ব্যবহার করে, যা গাল, ঠোঁট ও চোখের পাতা রঞ্জিত করে? এই দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি স্পষ্ট করার অনুরোধ রইল যে, এই প্রসাধনীগুলো নারীদের সাজসজ্জার অন্তর্ভুক্ত।

পাশ্চাত্য সমাজ?

উত্তর: নারীর জন্য তার স্বামীর উদ্দেশ্যে সাজসজ্জা করা শরীয়তসম্মত, যা আল্লাহ বৈধ করেছেন এবং অনুমতি দিয়েছেন। সে তার স্বামীর কাছে উত্তম পোশাক পরিধান করে সাজসজ্জা করবে, এবং সাবান ও অন্যান্য সামগ্রী দ্বারা পরিচ্ছন্নতা অর্জন করবে। সাবান এমন জিনিস যা তাকে সুন্দর করে, পরিচ্ছন্ন রাখে এবং তার থেকে ময়লা দূর করে।

আর যদি সেখানে বৈধ প্রসাধনী (মাসা-হিক) থাকে, যার মধ্যে কোনো হারাম বা নাপাকি নেই, যা চেহারার ক্ষতি করে না, এবং যা কোনো ভয়াবহ পরিণতি ডেকে আনে না—তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

আমরা পশ্চিম ও পূর্ব থেকে সেই জিনিস গ্রহণ করব যা আমাদের জন্য উপকারী, এবং যা ক্ষতিকর তা বর্জন করব। যদি পশ্চিম বা পূর্ব থেকে এমন কোনো জিনিস আমাদের কাছে আসে যা আমাদের উপকার করে, তবে আমরা তা গ্রহণ করব এবং তা থেকে উপকৃত হব।

যেমন আমরা তাদের কাছ থেকে অস্ত্র, বিমান, গাড়ি, জাহাজ এবং অন্যান্য জিনিস গ্রহণ করেছি। আমরা তাদের কাছ থেকে ঔষধ এবং ঔষধ ব্যতীত অন্যান্য জিনিস, এবং সাজসজ্জার এমন উপকরণ গ্রহণ করব যা আমাদের জন্য উপকারী।

তবে শর্ত হলো, তাতে যেন আল্লাহর শত্রুদের (অমুসলিমদের) সাথে সাদৃশ্য না থাকে। বরং আমরা সেই জিনিসই গ্রহণ করব যা উপকারী, আর যা ক্ষতিকর তা বর্জন করব।

আর এই সাজসজ্জা তার জন্য তার স্বামীর উদ্দেশ্যে কাম্য, গায়রে মাহরাম পুরুষদের সামনে বের হওয়ার জন্য নয়। বরং তা হবে তার ঘরে এবং তার স্বামীর কাছে। আল্লাহই সাহায্যকারী।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ, মাজমু’ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়ি’আহ]

বিবাহে মুসলিম নারীদেরকেই যথেষ্ট মনে করা উত্তম

**প্রশ্ন ৯৭:** আমি এমন একজন যুবতীকে বিবাহ করতে চাই, যিনি ইসলামের প্রতি পূর্ণাঙ্গভাবে অনুগত নন—যা অন্যান্য মুসলিম দেশগুলোর সাধারণ অভ্যাসের মতো। বিবাহের পূর্বে কি আমার জন্য তার উপর শর্তারোপ করা ওয়াজিব? যদি ওয়াজিব হয়, তবে সেগুলো কী কী?

**উত্তর:** গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, তিনি যেন মুসলিম হন। যদি তিনি মুসলিম হন, কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করেন এবং কাফির না হন, তবে (ইসলামের প্রতি পূর্ণাঙ্গভাবে অনুগত না হওয়ার) দ্বিতীয় বিষয়টি সংশোধন করা যেতে পারে—যেমন কোনো পাপ বা অনুরূপ কিছু বিদ্যমান থাকা।

সেটি সংশোধন করা যেতে পারে, তবে যদি সে *মুহসানাহ* (সতী/পবিত্র) না হয়, বরং ব্যভিচারিণী (*যানিয়াহ*) হয়, তবে তাকে বিবাহ করা যাবে না। কারণ আল্লাহ তাআলা বিবাহের জন্য শর্ত করেছেন যে, সে অবশ্যই *মুহসানাহ* হবে:

আর মুমিন নারীদের মধ্য থেকে সতী-সাধ্বী নারী এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্য থেকে সতী-সাধ্বী নারীগণকে (বিবাহ করা বৈধ) (১)

তাকে অবশ্যই *মুহসানাহ* হতে হবে, অর্থাৎ সতী-সাধ্বী (*আফীফাহ*) হতে হবে। সুতরাং যদি সে সতী-সাধ্বী এবং মুসলিম হয়, তবে এর পরের সংশোধন ইনশাআল্লাহ সম্পন্ন হবে। তার মধ্যে থাকা ত্রুটিগুলো পরবর্তীতে সংশোধন করা যাবে।

আর যদি সে (স্বামী) তার উপর কিছু শর্ত আরোপ করে— যেমন তার ঘরে অবস্থান করা, তার খেদমত করা, তার হক আদায় করা ইত্যাদি— কেবল স্পষ্টীকরণ বা জোর দেওয়ার উদ্দেশ্যে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, তাকে অবশ্যই মুসলিম হতে হবে। কারণ কোনো মুসলিম পুরুষের জন্য কোনো কাফিরাহ (অবিশ্বাসী) নারীকে বিবাহ করা সহীহ নয়, বরং তা বাতিল।

আর আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টান) নারীদের মধ্য থেকে যারা *মুহসানাহ* (সতী), তাদের বিবাহ করা বৈধ, এতে কোনো সমস্যা নেই। ইহুদি বা খ্রিস্টান নারী যদি *মুহসানাহ* হয়, তবে সমস্যা নেই। কিন্তু তাদের ছেড়ে দেওয়া উত্তম (*আওলা*), আর কেবল মুসলিম নারীদের উপর নির্ভর করাই অধিক উত্তম (*আওলা ওয়া আওলা*)।

বিশেষত এই যুগে, কারণ তারা স্বামীকে তাদের ধর্মের দিকে আকর্ষণ করে এবং সন্তানদেরকে তাদের ধর্মের দিকে টেনে নিয়ে যায়। তারা বর্তমানে শক্তিশালী, আর অনেক পুরুষই নারীদের ক্ষেত্রে দুর্বল, তাই এই বিষয়ে তাদের জন্য বিপদের আশঙ্কা রয়েছে।

সুতরাং তার উচিত হলো উত্তম, *মুহসানাহ* (সতী), মুসলিম স্ত্রীকে খুঁজে নেওয়া, এবং এর মাধ্যমেই সন্তুষ্ট থাকা এবং অন্য নারীদের থেকে সতর্ক থাকা।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫।

**আহলে কিতাব নারীকে বিবাহ করার শর্ত হলো সে 'মুহসানাহ' (সতী) হতে হবে**

**প্রশ্ন ৯৮:** মহিলাদের ফিতনা (প্রলোভন) বৃদ্ধি পেয়েছে, এবং আমেরিকায় যেনা (ব্যভিচার) ব্যাপক আকার ধারণ করেছে। কিছু যুবক কোনো নারীকে বিবাহ করতে চায়, সম্ভবত এর মাধ্যমে সে নিজেকে যেনা থেকে রক্ষা করতে পারবে, এবং সম্ভবত এর পরে সে তাকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতে পারবে।

আপনার মহোদয়ের অভিমত কী?

**উত্তর:** যদি সে সতীসাধ্বী (মুহসানাহ) ও নির্দোষ কিতাবিয়া নারীকে পায়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। শর্ত হলো, তাকে অবশ্যই সতীসাধ্বী হতে হবে, যার সম্পর্কে খোঁজ নেওয়া হয়েছে এবং সে পরিচিত। যদি তার সতীত্ব সুপরিচিত হয় এবং এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে কোনো আপত্তি নেই।

তবে তার উচিত হলো—এই বিদেশ ভ্রমণ পরিহার করা এবং বিদেশে না গিয়ে নিজের দেশেই অবস্থান করা ও শিক্ষা গ্রহণ করা। আলহামদুলিল্লাহ, দেশে প্রচুর কল্যাণ রয়েছে; এখানে বিশ্ববিদ্যালয় আছে, ইলমী প্রতিষ্ঠান (জ্ঞানচর্চার কেন্দ্র) আছে এবং আল্লাহর প্রশংসায় সব ধরনের কল্যাণ বিদ্যমান। সুতরাং, ওয়াজিব হলো সে যেন এতেই সন্তুষ্ট থাকে;

কারণ বিদেশে ভ্রমণে মারাত্মক ফাসাদ (বিপর্যয়) ও বহুবিধ অনিষ্ট রয়েছে। তাই তার জন্য সেখানে ভ্রমণ করা জায়েয নয়। বরং ওয়াজিব হলো সে যেন নিজের দেশে যা আছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকে। আলহামদুলিল্লাহ, তার কাছে প্রচুর কল্যাণ রয়েছে এবং সেখানে ভ্রমণের কোনো প্রয়োজন নেই।

এরপরও যদি সে ভ্রমণে বাধ্য হয়, অথবা ভ্রমণের অপরিহার্যতা দেখা দেয়, তবে ওয়াজিব হলো সে যেন আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), এবং তার স্ত্রীকে সাথে নিয়ে যায় ও তাতেই সন্তুষ্ট থাকে।

আর যদি সেখানে কোনো সৎ মুসলিম নারীকে বিবাহ করার প্রয়োজন দেখা দেয় এবং সে তাকে পায়, অথবা প্রয়োজনে সতীসাধ্বী কিতাবিয়া নারীকে বিবাহ করার প্রয়োজন হয়, তবে আমরা আশা করি যে তার ওপর কোনো সমস্যা থাকবে না। যদি সে জানতে পারে যে নারীটি সতীসাধ্বী, নির্দোষ, পবিত্র এবং ব্যভিচার (আল-সাফাহ) থেকে দূরে থাকে, তবে ইনশাআল্লাহ কোনো আপত্তি নেই; কারণ আল্লাহ তা অনুমোদন করেছেন।

স্বামীর জন্য স্ত্রীর উপহারের (হেবার) বিধান

**প্রশ্ন ৯৯:** যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর জন্য সোনা বা রূপা ক্রয় করে, অতঃপর তার (স্বামীর) সেটির প্রয়োজন হয় এবং তার স্ত্রী তাকে সেই জিনিসটি দিয়ে দেয় যা সে তার জন্য কিনেছিল, তাহলে তার কি ওয়াজিব যে সে যা নিয়েছে তার সমপরিমাণ মূল্য তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে দেবে?