ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

যদি দাম্পত্য সম্পর্ক (বা স্বামীর আচরণ) প্রশ্নকারিণী মহিলার বর্ণনানুযায়ী হয়, তবে তার তালাক দাবি করার অধিকার রয়েছে। আর এই ক্ষেত্রে সে ক্ষমাপ্রাপ্তা (বা, তার এই দাবি ন্যায্য)। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

**মাহরামবিহীন গৃহপরিচারিকার উপস্থিতি: এতে গুরুতর ঝুঁকি বিদ্যমান**

**প্রশ্ন ১০৩:** আমার স্ত্রী শিক্ষকতা করেন এবং আমাদের সন্তান রয়েছে। গৃহস্থালির অন্যান্য কাজের সাথে এটি তার জন্য ক্লান্তির কারণ হয়। তিনি আমাকে একজন খাদেমা (গৃহপরিচারিকা) রাখার জন্য বলছেন, কিন্তু আমি এখনও দ্বিধাগ্রস্ত; কারণ তাদের অধিকাংশই মাহরাম ছাড়া আসে। আর যদি মাহরামসহ খাদেমা আনি, তবে আমরা তাকে তার স্বামীর কাছ থেকে দূরে রাখতে পারব না, হয়তো সে গর্ভবতী হয়ে পড়বে, এবং তাকে সেবা করার জন্যও আমাদের আরেকজন লোক লাগবে। তাই আমি তা প্রত্যাখ্যান করেছি এবং বলেছি: আমি তোমাকে শিক্ষকতা থেকে অব্যাহতি দেব এবং কখনোই খাদেমা আনব না। উল্লেখ্য, তিনি ইসলামী শিক্ষা বিষয়ের শিক্ষিকা। এই বিষয়ে আমাকে দিকনির্দেশনা দেওয়ার জন্য অনুরোধ করছি; কারণ আমার মতো আরও অনেকের ক্ষেত্রেই এমনটি ঘটে থাকে। (১)

**উত্তর:**

তাকে (শিক্ষকতা থেকে) অব্যাহতি দেওয়াটাই উত্তম। আপনি খাদেমা আনবেন না এবং তার শিক্ষকতা করারও কোনো প্রয়োজন নেই। সে তার সন্তানদের কাছে নিজ বাড়িতে অবস্থান করবে।

আপনি মন্দ ও মন্দের ধারক-বাহক থেকে দূরে থাকুন। খাদেমার উপস্থিতি আপনার জন্য এবং আপনার পরিবারের জন্য এক বিরাট বিপদ। সুতরাং তাকে অব্যাহতি দিন, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য (আলহামদুলিল্লাহ)।

আল্লাহ আপনাকে ভরণপোষণের (নাফাকাহর) ক্ষেত্রে সাহায্য করবেন এবং সেও তার সন্তানদের সাথে শান্তিতে থাকবে।

***

(১) এই প্রশ্নটি ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলির অংশ, ক্যাসেট নং (৪৯৯)।

তার নিজ গৃহে এবং তার গৃহস্থালীর প্রয়োজন পূরণে (মনোযোগী থাকবে)। আর আপনি এর মাধ্যমে আপনার দ্বীন ও দুনিয়া—উভয় ক্ষেত্রেই সামগ্রিক সাফল্য অর্জন করবেন। এটিই হলো আমার উপদেশ (বা নসিহত) আপনার জন্য এবং আপনার মতো অন্যান্যদের জন্য।

**প্রশ্ন ১০৪:** আমি একজন ব্যক্তি, যিনি সরকারি একটি দপ্তরে কাজ করি, আর আমার স্ত্রী একজন শিক্ষিকা হিসেবে কাজ করেন। আমাদের সন্তান-সন্ততি আছে, আলহামদুলিল্লাহ। আমরা বিদেশ থেকে একজন খাদেমাহকে (গৃহকর্মী) নিয়ে এসেছি, যিনি মাহরাম ছাড়া এসেছেন। এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যে বাড়িতে শুধু স্বামী-স্ত্রী ছাড়া আর কেউ নেই, সেখানে খাদেমার উপস্থিতি বিপদজনক (খাত্বার); আপনার জন্য অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) হলো খাদেমা না রাখা। কারণ, আপনি তার সাথে একান্তে মিলিত হতে পারেন এবং এর ফলে আপনার, তার এবং আপনার স্ত্রীর মধ্যে খারাপ কিছু (শর) ঘটতে পারে।

তবে যদি দুজন খাদেমা থাকে, তবে এটি অধিক সতর্কতামূলক। অথবা যদি বাড়িতে আপনার মা কিংবা স্ত্রী ব্যতীত অন্য কোনো বোন থাকে, তবে এটি সহজতর।

আর মাহরামের বিষয়টি হলো— যদি তা সহজলভ্য হয়, তবে মাহরাম থাকা অপরিহার্য। মাহরাম থাকা আবশ্যক। তার (খাদেমার) পরিবারের উপর ওয়াজিব হলো তাকে মাহরাম ছাড়া না পাঠানো।

আর আল্লাহ যদি তা সহজ করে দেন, তবে আপনার উপরও তা মেনে চলা আবশ্যক। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি সাধারণভাবে উল্লেখ করে বলেছেন:

> **«কোনো নারী যেন মাহরাম ব্যতীত সফর না করে।»** (২)

তার পরিবারের উপর ওয়াজিব হলো তাকে মাহরাম ছাড়া না পাঠানো। কিন্তু তাদের উপর সাধারণত লোভ (তমা') এবং উদাসীনতা প্রাধান্য পায়, তাই তারা তাকে এভাবে পাঠিয়ে দেয়। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা কামনা করি।

***

**(১)** ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলীর অংশ, ক্যাসেট নং (৬৪৯)।

**(২)** বুখারী, (কিতাবুল হজ্জ), বাব: মহিলাদের হজ্জ, হাদীস নং (১৭২৯)। এবং মুসলিম, (কিতাবুল হজ্জ), বাব: হজ্জ ও অন্যান্য উদ্দেশ্যে মাহরামের সাথে নারীর সফর, হাদীস নং (২৩৯১)।

স্ত্রীর অনুমতি ব্যতীত তার থেকে দীর্ঘ অনুপস্থিতি কাম্য নয়

**প্রশ্ন ১০৫:** আমার কাজের পরিস্থিতি এমন যে, ইরাকে আমার চাকরির কারণে এবং আমার আর্থিক অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে আমাকে আড়াই বছর (২.৫ বছর) বাড়ি থেকে দূরে থাকতে হবে। এ বিষয়ে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী? এত দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকা কি হারাম হবে? আমাকে দিকনির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** এটি একটি দীর্ঘ সময়। আপনার উচিত হলো মাঝে মাঝে আপনার পরিবারের কাছে যাওয়া এবং অতঃপর আপনার কর্মস্থলে ফিরে আসা।

তবে যদি স্ত্রী এতে সম্মতি দেন এবং তার ওপর (ফিতনার) কোনো আশঙ্কা না থাকে, আর আপনি জানেন যে তিনি এতে সম্মত এবং তিনি একজন সতী-সাধ্বী নারী, যার ওপর এ কারণে কোনো বিপদ বা ফিতনার আশঙ্কা নেই, তাহলে ইনশাআল্লাহ এতে কোনো সমস্যা (হারাজ) নেই।

কিন্তু আমার উপদেশ হলো, আপনি বা আপনার মতো অন্য কেউ যেন এমনটি না করেন। আপনার কর্তব্য হলো মাঝে মাঝে স্ত্রীর কাছে যাওয়া এবং সময়কাল দীর্ঘ না করা। কারণ দীর্ঘ সময় অনুপস্থিতি আপনার এবং তার উভয়ের জন্যই মারাত্মক বিপদের কারণ।

অতএব, আপনার উচিত হলো মাঝে মাঝে তার কাছে যাওয়া, কিছু সময় তার কাছে অবস্থান করা এবং প্রতি তিন মাস বা চার মাস অন্তর, অথবা সর্বোচ্চ ছয় মাস পর পর আপনার কর্মস্থলে ফিরে আসা।

মূল কথা হলো, আপনি যেন মাঝে মাঝে আপনার পরিবারের কাছে যান। সময়কাল যত সংক্ষিপ্ত হবে, ততই উত্তম; কারণ বিষয়টি গুরুতর এবং মন্দ (শর) ব্যাপক। এই যুগে ফিতনা (পরীক্ষা ও প্রলোভন) নানা ধরনের। সুতরাং স্বামীর উচিত এই বিষয়গুলো বিবেচনা করা। তার উচিত নিজের সম্মান (ইজ্জত) এবং তার পরিবারের সম্মান রক্ষার ব্যাপারে যত্নবান হওয়া এবং (ফিতনার) কারণসমূহ থেকে দূরে থাকা।

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের পঞ্চদশ ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

ফিতনা (বা প্রলোভন)। আর যারা তাদের (মালিকদের) অধীনে কাজ করে, তাদের উচিত হলো কর্মীকে (কল্যাণকর কাজে) অনুমতি দেওয়া এবং তাকে উত্তম পথ অবলম্বনে সাহায্য করা; কারণ এই বিষয়গুলো অত্যন্ত গুরুতর, যার মধ্যে নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা ওয়াজিব। আর এই সহযোগিতা কর্মী এবং কর্মদাতার মাঝে সত্যের উপর হওয়া আবশ্যক।

রিযিক (জীবিকা) অন্বেষণের উদ্দেশ্যে স্ত্রীর কাছ থেকে দীর্ঘ সময় দূরে থাকার বৈধতা

**প্রশ্ন ১০৬:** রিযিক অন্বেষণ, কাজের বাধ্যবাধকতা এবং কিছু ঋণের কারণে যে ব্যক্তি এক বা দুই বছর পর্যন্ত দীর্ঘ সফরে তার স্ত্রী ও সন্তানদের থেকে অনুপস্থিত থাকে, তার জন্য এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যদি কেউ রিযিক অন্বেষণ বা জ্ঞান অর্জনের জন্য সফর করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)। তার সফরের সময়কাল দীর্ঘ হলেও এতে কোনো সমস্যা নেই।

তবে যদি তার পক্ষে মাঝে মাঝে তার পরিবারের কাছে আসা সহজ হয়—নিরাপত্তা (পারিবারিক স্থিতিশীলতা) এবং সতীত্ব (ইফফাহ) রক্ষার উদ্দেশ্যে—তবে যতদূর সম্ভব তার জন্য এটি করা বাঞ্ছনীয়।

এমনকি যদি প্রতি ছয় মাস বা চার মাসে একবারও আসা সম্ভব হয়, যদি সে তা করতে পারে, তবে সে উভয় কল্যাণকে একত্রিত করল (অর্থাৎ জীবিকা ও পারিবারিক হক)। সে ছয় মাস বা চার মাস পর তাদের কাছে আসবে, কিছু দিন তাদের সাথে অবস্থান করবে এবং তারপর ফিরে যাবে।

আর যদি তার জন্য এটি কঠিন হয়, তবে সে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য)।

***

(১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (৪৯৭)।

**স্ত্রীদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করার আবশ্যকতা**

**প্রশ্ন ১০৭:** আমি দুই স্ত্রীবিশিষ্ট একজন পুরুষ। আমি তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করতে সক্ষম হচ্ছি না, এবং আমার উপর সমস্যা বেড়ে গেছে। আপনার ফযীলতপূর্ণ অভিমত কী, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন? আর যদি আমি তাদের একজনকে তালাক দিয়ে দেই—এই জানা সত্ত্বেও যে তার সন্তান রয়েছে—তাহলে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? (¬১)

**উত্তর:** আপনার উপর ওয়াজিব হলো ন্যায়বিচার করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> “যার দুজন স্ত্রী আছে, অতঃপর সে তাদের একজনের দিকে ঝুঁকে পড়ল, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার এক পাশ হেলে থাকবে।” (¬২)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মাঝে বন্টন করতেন এবং ন্যায়বিচার করতেন। তিনি বলতেন:

> “হে আল্লাহ! এটা হলো আমার বন্টন, যা আমার ক্ষমতার অধীন। সুতরাং যে বিষয়ে আপনি ক্ষমতা রাখেন কিন্তু আমি রাখি না, সে বিষয়ে আমাকে তিরস্কার করবেন না।” (¬৩)

অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো, আপনার সাধ্য অনুযায়ী রাত ও দিনের (অবস্থানগত) বন্টনে এবং ভরণপোষণে তাদের উভয়ের মাঝে ন্যায়বিচার করা।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) হিজরী ১৪১৮ সালের হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে, ক্যাসেট নং ৬।

(¬২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুল ইশরাতিন নিসা), অধ্যায়: স্বামীর তার কিছু স্ত্রীর দিকে ঝুঁকে পড়া, এই শব্দে: “যার দুজন স্ত্রী আছে, অতঃপর সে তাদের একজনের উপর অন্যজনের দিকে ঝুঁকে পড়ল, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার এক পাশ হেলে থাকবে।” আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুন নিকাহ), অধ্যায়: স্ত্রীদের মাঝে বন্টন, হাদীস নং (১৮২১)।

(¬৩) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুন নিকাহ), অধ্যায়: স্ত্রীদের মাঝে বন্টন, হাদীস নং (১৮২২)।