ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

যদি তারা (প্রয়োজনের দিক থেকে) সমান হয়। কিন্তু যদি এমন হয় যে, একজনের সন্তান-সন্ততি আছে, আর অন্যজনের সন্তান নেই, তবে আপনি প্রত্যেককে তার প্রয়োজন অনুযায়ী প্রদান করবেন (অর্থাৎ ভরণপোষণ)।

পক্ষান্তরে, মহব্বত (ভালোবাসা) এবং সহবাসের (পরিমাণে) সমতা রক্ষা করা আবশ্যক নয়। আর এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে (আসা বিষয়)।

তবে আপনি রাত্রি যাপনের বণ্টনে অবশ্যই ন্যায়পরায়ণতা বজায় রাখবেন। এর জন্য এক রাত, আর ওর জন্য এক রাত, এবং দিনের বেলায়ও অনুরূপ (ন্যায়পরায়ণতা)। কিন্তু আপনি যদি একজনকে বেশি ভালোবাসেন অথবা একজনের সাথে বেশি সহবাস করেন, তবে এতে আপনার কোনো ক্ষতি নেই (অর্থাৎ আপনি গুনাহগার হবেন না)।

আর আমরা আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, আপনি তালাক দেওয়ার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়া করবেন না। তবে যদি আপনার মন তাদের একজনের দিক থেকে সম্পূর্ণরূপে নিবৃত্ত হয়ে যায় (অর্থাৎ তার সাথে থাকা অসম্ভব হয়ে পড়ে), তবে তাকে তালাক দিতে পারেন।

আর আপনি তার প্রতি জুলুম করবেন না, তবে যদি সে আপনার পক্ষপাতিত্ব এবং ন্যায়বিচারের অভাবের প্রতি সন্তুষ্ট থাকে। যদি সে সন্তুষ্ট থাকে এবং বলে: ‘আমি সন্তুষ্ট, আপনি যখন ইচ্ছা আমার কাছে আসতে পারেন, যখন ইচ্ছা (যা ইচ্ছা) করতে পারেন’—যদি সে সন্তুষ্ট থাকে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

**প্রশ্ন ১০৮:** এক ব্যক্তির দুজন স্ত্রী রয়েছে। তাদের একজন স্বামী, ঘর এবং সন্তানদের সকল কর্তব্য পালন করেন। আর অন্যজন তার স্বামী, সন্তান বা ঘরের কোনো কর্তব্যই পালন করেন না, বরং তিনি সম্পূর্ণরূপে গৃহকর্মীর (খাদেমার) ওপর নির্ভরশীল।

যে স্ত্রী তার স্বামীর কর্তব্য পালন করেন না, তিনি কি সেই দ্বিতীয় স্ত্রীর মতো রাত বণ্টনের (কসম) এবং খোরপোশের (নফকাহ) অধিকার রাখেন, যিনি আল্লাহ্‌ তার ওপর স্বামীর জন্য যা ওয়াজিব করেছেন, তার সবই পালন করেন?

খোরপোশ ও রাত বণ্টনের ক্ষেত্রে স্বামী কি উভয় স্ত্রীর মধ্যে সমতা বজায় রাখলে গুনাহগার হবেন? নাকি তিনি তা চালিয়ে যাবেন? উল্লেখ্য যে, কর্তব্যে অবহেলাকারী এই স্ত্রীর অবস্থার উন্নতির কোনো আশা নেই, কারণ তিনি দীর্ঘকাল ধরে এই অবস্থাতেই আছেন।

**উত্তর:** স্বামীর জন্য ওয়াজিব হলো, তিনি তার দুই স্ত্রী বা একাধিক স্ত্রীর মধ্যে ন্যায়বিচার (আদল) প্রতিষ্ঠা করবেন এবং তাদের প্রত্যেকের প্রয়োজন ও তাদের সন্তানদের প্রয়োজন অনুযায়ী সঙ্গতভাবে (বিল-মা'রুফ) খোরপোশ প্রদান করবেন।

কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **আর তোমরা তাদের সাথে সদাচারণ করো (বিল-মা'রুফ)।** (১)

আর তাদের মধ্যে যে স্ত্রী কর্তব্যে অবহেলা করে...

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৯।

স্বামীর অধিকারের ক্ষেত্রে, অথবা সন্তানদের অধিকারের ক্ষেত্রে (যদি স্ত্রী ত্রুটি করে), তবে তাকে নসিহত করা এবং কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি বিদায় হজ্জের খুতবায় স্ত্রীদের অধিকার বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন: **"আর তাদের জন্য রয়েছে তাদের রিযিক (খাদ্য) এবং তাদের পোশাক, যা প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী (প্রদান করা ওয়াজিব)।"** (১)

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, (কিতাবুর রিদা‘) অধ্যায়ে, ‘স্বামীর উপর স্ত্রীর অধিকার সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ’-এ, হাদীস নং (১০৮৩)।

**শায়খ ইবন বাজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া**

**প্রশ্ন ১০৯:** আমি চৌদ্দ বছর ধরে বিবাহিত একজন পুরুষ, এবং আমার পাঁচটি সন্তান আছে, আলহামদুলিল্লাহ। এরপর আমি আমার দ্বিতীয় স্ত্রীকে বিবাহ করি, যিনি আমার আত্মীয়দের মধ্যে থেকে। বিবাহের সময় আমার মামা (খালি) পোশাক ছাড়া অন্য কোনো শর্ত দেননি। এখন আমি তার জন্য সোনা (স্বর্ণ) কিনতে চাই, কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি যে, যদি আমি প্রথম স্ত্রীর জন্য না কিনে শুধু দ্বিতীয় স্ত্রীর জন্য কিনি, তবে আমি প্রথম স্ত্রীর প্রতি অবিচার করে ফেলব। আমাকে পথনির্দেশ দিন, যাতে আমি অবিচারে লিপ্ত না হই। (১)

**উত্তর:** আপনার উপর ওয়াজিব হলো দুই স্ত্রীর মধ্যে ভরণপোষণ (নাফাকাহ), পোশাক এবং অলঙ্কারের ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার (আদল) প্রতিষ্ঠা করা। তবে যদি তাদের মধ্যে কেউ তার সতীনকে (দরাহ) তার চেয়ে বেশি দেওয়াতে সন্তুষ্ট থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর যার কাছে তার সতীনের চেয়ে বেশি সন্তান রয়েছে, তার প্রয়োজন অনুযায়ী আপনার উচিত হবে ভরণপোষণে তাকে বৃদ্ধি করে দেওয়া।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন বিষয় প্রমাণিত হয়েছে যা স্ত্রীদের মধ্যে ন্যায়বিচার ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করতেন এবং বলতেন:

«اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك»

**অর্থ:** "হে আল্লাহ! এটা হলো আমার বন্টন, যা আমার অধিকারে রয়েছে। সুতরাং যে বিষয়ে আপনি অধিকার রাখেন এবং আমি অধিকার রাখি না (অর্থাৎ হৃদয়ের ভালোবাসা), সে বিষয়ে আমাকে তিরস্কার করবেন না।" (২)

***

**(১)** প্রকাশিত হয়েছে: (আল-মুসলিমুন পত্রিকা), সংখ্যা (৭১১), তারিখ: ২৮/৫/১৪১৯ হি।

**(২)** এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, (কিতাবুন নিকাহ), নারীদের মধ্যে বন্টন অধ্যায়, হাদীস নং (১৮২২)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ (১) আয়াতটি। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

**প্রশ্ন ১১০:** দুই স্ত্রীর মধ্যে ন্যায়বিচার করার জন্য কি সফরের ক্ষেত্রেও তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করা শর্ত? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** সফরের ক্ষেত্রে তাদের উভয়ের মধ্যে ন্যায়বিচার করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), হয় পারস্পরিক সম্মতির মাধ্যমে, অথবা লটারির (কুরআহর) মাধ্যমে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সফরের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন এবং যার লটারিতে নাম আসত, তাকে নিয়েই সফর করতেন।

এই বিষয়ে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করা ওয়াজিব; কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

> **لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ**

>

> **অর্থ:** **"নিশ্চয় তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।"** (২)

কারণ, পারস্পরিক সম্মতি বা লটারি ছাড়া যদি কেউ তার একজন স্ত্রী বা স্ত্রীদের নিয়ে সফর করেন, তবে এটি হলো যাকে ছেড়ে যাওয়া হলো তার প্রতি বা যাদের ছেড়ে যাওয়া হলো তাদের প্রতি জুলুম (অবিচার)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের উপর জুলুমকে হারাম করেছেন এবং ন্যায়বিচারের (আদল) নির্দেশ দিয়েছেন।

***

**(১) মাজাল্লাতুত দা'ওয়াহ (الدعوة) পত্রিকার ১৬৪০ সংখ্যায়, তারিখ: ১১ মুহাররম ১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।**

**(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১**

বহুবিবাহ এবং ইসলামে নারীর অধিকার

**প্রশ্ন নং ১১১:** আমরা আপনার ফযীলতের নিকট বিনীত অনুরোধ করছি যে, আপনি অনুগ্রহপূর্বক আমাদেরকে বহুবিবাহ এবং ইসলামে নারীর অধিকার সম্পর্কে অবহিত করবেন। (১)

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার (ইসলামিক ইউনিভার্সিটি জার্নাল)-এ প্রকাশিত।

উত্তর: নিশ্চয়ই মহাগ্রন্থ আল-কুরআন এবং পবিত্র সুন্নাহ বহুবিবাহের বিধান নিয়ে এসেছে, এবং এর বৈধতার উপর মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে, তাকে বিবাহ করো দুই, তিন অথবা চার। আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, সুবিচার করতে পারবে না, তবে একজনকে অথবা তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাসী)। এতে তোমরা অবিচার না করার কাছাকাছি থাকতে পারবে। (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নয়জন নারীকে একত্রে বিবাহ করেছিলেন, এবং আল্লাহ তাআলা তাঁদের মাধ্যমে উম্মতকে উপকৃত করেছেন। তাঁরা উম্মতের কাছে উপকারী জ্ঞান, মহৎ চরিত্র এবং উত্তম শিষ্টাচার বহন করে এনেছেন। অনুরূপভাবে, সম্মানিত দুই নবী দাউদ ও সুলাইমান আলাইহিমাস সালামও আল্লাহর অনুমতি ও শরীয়তের বিধান অনুযায়ী বহু সংখ্যক নারীকে একত্রে বিবাহ করেছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বহু সাহাবী এবং তাঁদের অনুসারীগণও (তাবেঈন) উত্তম পন্থায় বহুবিবাহ করেছেন।

বস্তুত বহুবিবাহ প্রথাটি পূর্ববর্তী সভ্য জাতিসমূহের মধ্যে এবং ইসলামের পূর্বে জাহেলিয়াতের যুগে আরবদের মধ্যে সুপরিচিত ছিল। অতঃপর ইসলাম এসে এটিকে নির্দিষ্ট করে দেয় এবং মুসলিমদেরকে চারজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য চারজনের অধিক বিবাহ বৈধ করা হয়েছিল বিশেষ হিকমত, রহস্য ও কল্যাণসমূহের কারণে, যা তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই অতিরিক্ত সুবিধা প্রদানের দাবি রাখে।

আর বহুবিবাহের মধ্যে—ইনসাফ বা ন্যায়বিচার নিশ্চিত করার শর্তে—রয়েছে বহুবিধ কল্যাণ ও অগণিত উপকারিতা। এর মধ্যে রয়েছে পুরুষের সতীত্ব রক্ষা এবং বহু সংখ্যক নারীর সতীত্ব নিশ্চিত করা। এর আরেকটি উপকারিতা হলো বংশবৃদ্ধি, যার ফলস্বরূপ উম্মতের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় ও শক্তি বাড়ে, এবং আল্লাহর ইবাদতকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। এর মধ্যে আরও রয়েছে বহু সংখ্যক নারীর ভরণপোষণ ও তাদের জন্য ব্যয়ভার বহন করা।

(¬১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩।

তাদের (নারীদের) জন্য কল্যাণ রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো—কিয়ামতের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (উম্মতের সংখ্যাধিক্যের) মাধ্যমে অন্যান্য উম্মতের ওপর গর্ব করবেন। এছাড়াও রয়েছে অসংখ্য কল্যাণ, যা সেই ব্যক্তিই জানতে পারে, যে শরীয়তকে মহিমান্বিত করে এবং এর সৌন্দর্য, প্রজ্ঞা ও রহস্যসমূহকে সন্তুষ্টি, ভালোবাসা, সম্মান ও দূরদৃষ্টির চোখ দিয়ে দেখে, এবং বান্দাদের এর প্রতি তীব্র প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে।

পক্ষান্তরে, অজ্ঞ বা বিদ্বেষপরায়ণ ব্যক্তি—যে শরীয়তকে কালো চশমার মাধ্যমে দেখে এবং পূর্ব ও পশ্চিমের (পাশ্চাত্য ও প্রাচ্যের) দিকে উভয় চোখ দিয়ে তাকায়, তাদের কাছ থেকে আসা সবকিছুকেই মহিমান্বিত ও উত্তম মনে করে—এমন ব্যক্তি শরীয়তের সৌন্দর্য, প্রজ্ঞা ও উপকারিতা এবং পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে বান্দাদের কল্যাণের প্রতি এর যত্নের জ্ঞান থেকে বহু দূরে।

ইসলামের আলিমগণ উল্লেখ করেছেন যে, বহুবিবাহ (তাদাউদ আয-যাওজাত) ইসলামী শরীয়তের অন্যতম সৌন্দর্য এবং সমাজের কল্যাণ রক্ষা ও এর সমস্যা সমাধানের একটি উপায়। ইসলামের কিছু শত্রুও এই বিষয়টি উপলব্ধি করেছে এবং শরীয়ত এই বিষয়ে যা নিয়ে এসেছে, তার উত্তমতাকে স্বীকার করেছে—যদিও তারা এর প্রতি শত্রুতা পোষণ করে। এটি সত্যের স্বীকৃতি এবং তা স্বীকার করতে বাধ্য হওয়ার ফল।

এর একটি উদাহরণ হলো—যা ‘আল-মানার’ গ্রন্থের লেখক তাঁর তাফসীরের চতুর্থ খণ্ডের ৩৬০ পৃষ্ঠায় ‘লন্ডন ট্রুথ’ (London Truth) নামক পত্রিকার কিছু নারী লেখকের লেখা থেকে সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন: “(দুর্ভাগ্যজনকভাবে) আমাদের মেয়েদের মধ্যে বিপথগামীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে, যদিও এর কারণ অনুসন্ধানকারীর সংখ্যা কম। যেহেতু আমি একজন নারী, তাই আমি যখন সেই মেয়েদের দিকে তাকাই, তখন আমার হৃদয় তাদের প্রতি করুণা ও দুঃখে ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়। আমার এই দুঃখ, শোক ও আক্ষেপ তাদের কী উপকারে আসবে, যদি না সবাই এতে অংশ নেয়? কারণ, এই জঘন্য পরিস্থিতির জন্য উপকারী কাজ করা ছাড়া কোনো লাভ নেই। আল্লাহ সেই জ্ঞানী (টুস)-কে উত্তম প্রতিদান দিন।”