ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

তালাক অধ্যায়

খালি পৃষ্ঠা

**১২৫ - সুন্নাহ-সম্মত তালাকের বর্ণনা, তিন তালাকের বিধান এবং এক মজলিসে রাগান্বিত ব্যক্তির তালাকের হুকুম**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ম. হা.-এর প্রতি— আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আমি আপনাদের প্রেরিত সেই পত্রটি দেখেছি, যাতে কিছু প্রশ্ন অন্তর্ভুক্ত ছিল। নিচে প্রশ্ন ও তার উত্তর দেওয়া হলো:

**প্রথমত: কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে তালাকের শরীয়ত-সম্মত পদ্ধতি কী?**

**উত্তর:** এর শরীয়ত-সম্মত পদ্ধতি হলো: পুরুষ তার স্ত্রীকে এক তালাক দেবে এমন অবস্থায় যখন সে হয় গর্ভবতী, অথবা এমন পবিত্র অবস্থায় আছে যখন তার সাথে সহবাস করা হয়নি।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **হে নবী! যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও, তখন তাদেরকে ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও...** (সূরা আত-তালাক, আয়াত ১)। (২)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর স্ত্রীকে হায়েয (মাসিক) অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিষয়টি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি এতে অত্যন্ত রাগান্বিত হন এবং বলেন:

***

(১) এটি হলো সেই প্রশ্নাবলি যার উত্তর প্রদান করেছেন শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ১৪০০ হি. সালের ৩/১০ তারিখে, যার নম্বর (১২১)।

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত ১।

"তাকে আদেশ করুন, সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয়। অতঃপর সে তাকে রেখে দেবে যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, তারপর তার মাসিক হয়, অতঃপর সে আবার পবিত্র হয়। এরপর যদি সে চায়, তবে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেবে। এটাই হলো সেই ইদ্দত, যার ভিত্তিতে আল্লাহ নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন (১)।"

আর মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "অতঃপর সে যেন তাকে পবিত্র অবস্থায় অথবা গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেয় (২)।"

**দ্বিতীয়ত: একই মজলিসে তিন তালাক দেওয়া কি এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে, নাকি তিন তালাক?**

**উত্তর:** এক শব্দে (বা এক বাক্যে) প্রদত্ত তিন তালাক, উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে, এক তালাক হিসেবেই গণ্য হবে। কারণ সহীহ মুসলিমে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে, আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের প্রথম দুই বছর পর্যন্ত) তিন তালাককে এক তালাক হিসেবে গণ্য করা হতো।"

অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "(নিশ্চয়ই) মানুষ এমন একটি বিষয়ে তাড়াহুড়ো করেছে, যেখানে তাদের জন্য অবকাশ ছিল। যদি আমরা তা তাদের উপর কার্যকর করে দিই (অর্থাৎ তিন তালাক হিসেবে গণ্য করি)!" অতঃপর তিনি তা তাদের উপর কার্যকর করে দিলেন।

এ থেকে স্পষ্ট হয় যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইজতিহাদের ভিত্তিতেই এটি কার্যকর করা হয়েছিল। কিন্তু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বা অন্য কারো ইজতিহাদের চেয়ে সহীহ সুন্নাহকে গ্রহণ করাই অধিক উত্তম, উম্মাহর জন্য অধিক সহজসাধ্য এবং কল্যাণকর।

ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে উত্তম সনদে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা এই মতকে সমর্থন করে। (তা হলো) আবূ রুকানাহ তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তার জন্য দুঃখিত হলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "এটি তো মাত্র একটি তালাক।"

**তৃতীয়ত: একজন লোক চরম রাগের অবস্থায় তার স্ত্রীকে বলল: "আমি তোমাকে তিন তালাক দিলাম।" সে এখন এর জন্য অনুতপ্ত এবং তাকে ফিরিয়ে নিতে চায়। এক্ষেত্রে শরয়ী বিধান কী?**

[মূল আরবি টেক্সটে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়নি, তবে প্রশ্নটি অনুবাদ করা হলো।]

***

(১) সহীহ বুখারী, তালাক (৫২৫২), সহীহ মুসলিম, তালাক (১৪৭১), সুনান আত-তিরমিযী, তালাক (১১৭৫), সুনান আন-নাসাঈ, তালাক (৩৩৯০), সুনান আবূ দাউদ, তালাক (২১৭৯), সুনান ইবনু মাজাহ, তালাক (২০১৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৬৪), মুওয়াত্তা মালিক, তালাক (১২২০), সুনান আদ-দারিমী, তালাক (২২৬২)।

(২) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৯০৮), সহীহ মুসলিম, তালাক (১৪৭১), সুনান আত-তিরমিযী, তালাক (১১৭৬), সুনান আন-নাসাঈ, তালাক (৩৩৩২), সুনান আবূ দাউদ, তালাক (২১৮৫), সুনান ইবনু মাজাহ, তালাক (২০১৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৩০), মুওয়াত্তা মালিক, তালাক (১২২০), সুনান আদ-দারিমী, তালাক (২২৬২)।

এর শরয়ী বিধান কী?

উত্তর: যখন তালাক সংঘটিত হওয়ার কারণস্বরূপ উদ্ভূত পরিস্থিতির বাহ্যিক অবস্থা থেকে দাবির সত্যতা প্রমাণিত হয়, তখন আলেমদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, তীব্র রাগের (আল-গাদাব আশ-শাদীদ) অবস্থায় দেওয়া তালাক কার্যকর হবে না—তা এক তালাক হোক বা তিন তালাক।

পক্ষান্তরে, যদি রাগ তাকে এমনভাবে জ্ঞানশূন্য করে দেয় যে সে কী বলেছে বা কী ঘটেছে তা জানতেও পারেনি, তবে পাগল এবং গুনাহগার নয় এমন মাতালের (যেমন: যাকে জোরপূর্বক পান করানো হয়েছে) মতো ব্যক্তির তালাক সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমাআন) কার্যকর হবে না।

আর গুনাহগার মাতালের ক্ষেত্রে, সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত হলো—মাতাল অবস্থায় এবং জ্ঞান পরিবর্তিত হওয়ার সময় তার তালাক কার্যকর হবে না। যেমনটি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফতোয়া দিয়েছিলেন এবং একদল আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন। আর এটিই শরয়ী দলিলের দাবি।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]