ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

১২৬ - গর্ভবতীকে তালাক দেওয়ার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. ই.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনাদের ১৩৯৩ হিজরীর ৮/২২ তারিখের পত্র আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে যে বিষয়টি জানানো হয়েছে—এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে এবং সন্তান প্রসবের পর তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে। এরপর এমন পবিত্র অবস্থায় তালাক দিয়েছে যখন সে তার সাথে সহবাস করেনি, এবং তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে। অতঃপর সে তাকে আবার গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে। আপনাদের ফতোয়ার আকাঙ্ক্ষা আমাদের জানা আছে।

উত্তর হলো: আমার অভিমত হলো, উল্লিখিত মহিলাটি তার উল্লিখিত স্বামীর জন্য হালাল নয়, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে আগ্রহের সাথে বিবাহ করে—হালাল করার উদ্দেশ্যে নয়—এবং সেই স্বামী তার সাথে সহবাস করে। কারণ সে (প্রথম স্বামী) ভিন্ন ভিন্ন সময়ে তিনটি তালাক পূর্ণ করেছে।

আর আপনাদের এই বক্তব্য যে, প্রথম তালাকটি বিদআতী (বিদআতসম্মত) ছিল—তা সঠিক নয়। কারণ তা গর্ভবতী অবস্থায় সংঘটিত হয়েছে। স্ত্রীকে গর্ভবতী অবস্থায় অথবা এমন পবিত্র অবস্থায় তালাক দেওয়া যখন তার সাথে সহবাস করা হয়নি—তা সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অতঃপর, বিদআতী তালাকও জমহুর (অধিকাংশ) ফকীহদের মতে কার্যকর হয়ে যায়।

পাপের সাথে (তালাক কার্যকর হবে); কারণ প্রসিদ্ধ মত হলো যে, ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর হায়েয (মাসিক) অবস্থায় সংঘটিত তালাক গণনা করা হয়েছিল, যেমনটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহ তাআলা সকলকে দ্বীনের জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের সভাপতি

**১২৭ - হায়িয অবস্থায় এবং যে তুহরে (পবিত্রতা কালে) স্বামী তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে, সেই অবস্থায় তালাক পতিত হওয়া সংক্রান্ত মাসআলা**

ম. স. আ. এর পক্ষ থেকে আমাদের শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন, আমীন)-এর সম্মানিত খেদমতে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাকে সুস্বাস্থ্য ও নিরাপত্তার সাথে দীর্ঘজীবী করেন এবং আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর নেয়ামতসমূহের শুকরিয়া আদায় করার এবং দীনের উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। অতঃপর: (১)

আমি অবগত ছিলাম যে, আপনারা এক মজলিসে প্রদত্ত তিন তালাককে এক তালাক হিসেবে গণ্য হওয়ার ফাতওয়া দিয়ে থাকেন। পূর্বে আমার মন এই মতের সাথে পুরোপুরি একমত হতে পারছিল না। কিন্তু সম্প্রতি আমার কাছে এ বিষয়ে কুরআনের দলীলসমূহের স্পষ্টতা অত্যন্ত পরিষ্কার হয়ে উঠেছে, এবং আমি এই মত গ্রহণে দৃঢ় হয়েছি। বিশেষত যখন আমার কাছে স্পষ্ট হলো যে, স্বামীর মুখ থেকে উচ্চারিত একটি মাত্র শব্দের কারণে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে স্থায়ী বিচ্ছেদ ঘটলে কী ভয়াবহ দুর্ভোগ সৃষ্টি হতে পারে।

কিন্তু আমার বর্তমান প্রশ্ন হলো: আপনারা কি হায়িয অবস্থায় এবং যে তুহরে (পবিত্রতা কালে) স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে মিলন (সহবাস) হয়েছে, সেই অবস্থায় প্রদত্ত তালাক পতিত হওয়ার ফাতওয়া দেন, নাকি আপনারা তালাক পতিত না হওয়ার ফাতওয়া দেন?

***

(১) শায়খ ম. স. আ. কর্তৃক তাঁর (শায়খের) খেদমতে প্রেরিত প্রশ্ন, তারিখ: ২০ যিলহজ্জ ১৩৮৯ হিজরী।

যদি আপনারা এর (অর্থাৎ, বিদআতী তালাকের) সংঘটিত হওয়ার ফাতওয়া দেন, তাহলে আপনাদের মতে এর এবং এক মজলিসে তিন তালাকের মধ্যে পার্থক্য কী? যেহেতু উভয়টিই শরীয়তসম্মত পদ্ধতির পরিপন্থী, তাই উভয়ের ক্ষেত্রে হুকুম একই হওয়া উচিত।

আর যদি আপনারা এর সংঘটিত না হওয়ার ফাতওয়া দেন, তাহলে মুফতি ও বিচারকের জন্য কি তালাক প্রদানকারীর কাছ থেকে তালাক উচ্চারণের সময় স্ত্রীর অবস্থা (যেমন: হায়েয বা পবিত্রতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা আবশ্যক?

তদুপরি, আমি তালাকের মাধ্যমে কসম করার মাসআলাতে আপনাদের অভিমত জানতে চাই।

এবং এমন রাগান্বিত ব্যক্তির তালাকের মাসআলা, যার রাগ তাকে স্বাভাবিক অবস্থা থেকে বের করে দেয়, কিন্তু তা 'ইগলাক' (অর্থাৎ, সম্পূর্ণ জ্ঞান হারানোর) পর্যায়ে পৌঁছায় না। এই দুটি মাসআলার ক্ষেত্রে আমার দলীল জানার প্রয়োজন নেই, বরং আমার উদ্দেশ্য হলো আপনাদের বক্তব্য (ফাতওয়া) জানা।

এইটুকুই যা বলার ছিল। আপনাদের সন্তান-সন্ততি, মাশায়েখ, ভাই-বেরাদর এবং আপনাদের নিকটস্থ সকল প্রিয়জনদের প্রতি আমার শুভেচ্ছা রইল। ওয়াসসালাম।

১২৮ - হায়েয অবস্থায়, সহবাসকৃত তুহুর অবস্থায়, তালাকের কসম করা এবং রাগান্বিত ব্যক্তির তালাকের বিধান।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে

সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ ম. স. আ. এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আপনার সম্মানিত পত্র, যার তারিখ ১০/১২/১৩৮৯ হি., তা পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এবং তাতে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল— হায়েয অবস্থায় তালাকের বিধান, যে তুহুর (পবিত্রতা) অবস্থায় স্বামী তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে সেই অবস্থায় তালাক, তালাকের কসম করা এবং রাগান্বিত ব্যক্তির তালাক— ইত্যাদি বিষয়ে আমার মতামত জানার আপনার আগ্রহের কথা জানা গেল।

আর হায়েয অবস্থায় এবং যে তুহুর (পবিত্রতা) অবস্থায় তালাকের বিষয়ে আমার যে অভিমত...

***

(১) এটি ১১/১/১৩৯০ হি. তারিখে (৮০) নম্বর হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে।