ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

যে তুহুরে (পবিত্রতার সময়কালে) সহবাস হয়েছে, সেই সময় তালাক দেওয়া হলে তালাক কার্যকর হওয়ার ব্যাপারে আমি ফতোয়া দেই। এর কারণ দুটি: প্রথমত: ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, এবং তাঁর উপর তালাক গণনা করা হয়েছিল। দ্বিতীয়ত: আমি এমন কোনো হাদীস সম্পর্কে অবগত নই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তালাক প্রদানকারী ব্যক্তিকে তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার সময় জানতে চেয়েছেন যে, সে কি হায়েযের সময় তালাক দিয়েছে, নাকি এমন তুহুরে তালাক দিয়েছে যখন সে সহবাস করেছে। যদি হুকুম ভিন্ন হতো, তবে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করা ওয়াজিব হতো। আমি একবার ছাড়া তালাক কার্যকর না হওয়ার ফতোয়া দিয়েছি বলে আমার জানা নেই।

আমি এখনও তালাক কার্যকর হওয়া বা না হওয়ার পক্ষে আরও বেশি দলিলের সন্ধান করছি। একজন জ্ঞান অন্বেষণকারীর উচিত হলো, সর্বদা তার রবের (আযযা ওয়া জাল্লা) সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত দলিলের ভিত্তিতে সত্যের অনুসন্ধান করা।

আর তালাকের কসম (الحلف بالطلاق) প্রসঙ্গে, আমি অতীতে তালাক কার্যকর হওয়ার ফতোয়া দিতাম। কিন্তু সম্প্রতি, প্রায় এক বছর বা তার কিছু বেশি সময় আগে আমার কাছে তালাক কার্যকর না হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে। আমি বহুবার এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছি যে, যদি তালাক প্রদানকারী শর্ত পূরণের সময় তালাক কার্যকর করার ইচ্ছা না করে থাকে, বরং সে যদি উৎসাহ দেওয়া, বা বারণ করা, অথবা সত্যায়ন করা, কিংবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মতো অন্য কোনো অর্থ উদ্দেশ্য করে থাকে (তবে তালাক কার্যকর হবে না)। এটা গোপন নয় যে, এই মতটিই হলো শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর মনোনীত মত।

আর রাগান্বিত ব্যক্তির তালাক (طلاق الغضبان) প্রসঙ্গে, আমি এই মর্মে ফতোয়া দেই যে, তালাক কার্যকর হবে, যতক্ষণ না রাগ এত তীব্র হয় যে তা অনুভূতিকে পরিবর্তন করে দেয়, অথবা তালাক প্রদানকারী উল্লেখ করে যে, তার সাথে উপস্থিত ব্যক্তিদের কথা ছাড়া সে জানে না তার থেকে কী ঘটেছে। পক্ষান্তরে, হায়েযের সময় এবং যে তুহুরে সহবাস হয়েছে সেই সময় তালাক কার্যকর হওয়ার মত এবং এক শব্দে স্বামীর পক্ষ থেকে উচ্চারিত তিন তালাক কার্যকর না হওয়ার মতের মধ্যে পার্থক্য হলো: নিশ্চয়ই (প্রথম ক্ষেত্রে) সুস্পষ্ট প্রমাণ (নাস) এসেছে...

তিন তালাক পতিত না হওয়ার বিষয়ে এটি সুস্পষ্ট। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগে এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগের প্রথম দিকে এক তালাক হিসেবে গণ্য হতো।

ঋতুস্রাবকালীন তালাক এবং যে পবিত্রতার সময়কালে সহবাস হয়েছে, সেই সময়ের তালাকের ক্ষেত্রে এমন বিধান আসেনি।

যেহেতু তিন তালাক পতিত না হওয়ার বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি বিচ্ছিন্নভাবে (আলাদা আলাদা শব্দে) উচ্চারিত তিন তালাক পতিত না হওয়ার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট নয়, তাই আমি এটিকে এমন ক্ষেত্রে প্রযোজ্য মনে করি যখন তালাকটি একটি মাত্র শব্দে (একসাথে) উচ্চারিত হয়েছে; কারণ এটিই হলো সর্বনিম্ন বিষয় যার উপর হাদীসটি প্রমাণ বহন করে।

আর এ কারণেও যে, ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তিন তালাক পতিত না হওয়ার বিষয়ে তাঁর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছেন। আর আমি আমার সময় পর্যন্ত সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কারো কাছ থেকে এমন কোনো সুস্পষ্ট বক্তব্য পাইনি যা প্রমাণ করে যে, বিচ্ছিন্নভাবে (আলাদা আলাদা শব্দে) উচ্চারিত তিন তালাক পতিত হয় না।

এই হলো এই বিষয়ে আমার কাছে যা আছে তার সারসংক্ষেপ। আর যখনই আপনার কাছে আমার উল্লিখিত মতের বিপরীত কোনো দলীল প্রকাশ পাবে, যার প্রতি আপনি সন্তুষ্ট হবেন, তখন আমি আশা করি আপনি আমাকে তা অবহিত করবেন; কারণ হক (সত্য) হলো মুমিনের হারানো সম্পদ। আর এই ফায়দা (উপকারিতা) আমার, আপনার এবং হক অনুসন্ধানকারী সকল জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য কাম্য।

আল্লাহ আমাকে, আপনাকে এবং আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে কথা ও কাজে সত্যের উপর অটল থাকার এবং তার উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

১২৯ - ঋতুস্রাবকালীন তালাক পতিত হয়, তবে তা পাপের কাজ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ আ. ম. ম. (আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

আপনার ১৬/৫/১৩৯০ হি. তারিখে লিখিত পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এর সাথে সংযুক্ত প্রশ্নটি আমি দেখেছি, যাতে আপনি জানতে চেয়েছেন যে, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালে তালাক দিলে তা পতিত হবে কি না, এবং এটি ছিল তার শেষ তালাক—যা জানা ছিল।

এর উত্তর হলো: জুমহুর আহলে ইলম (অধিকাংশ আলেম)-এর মতানুযায়ী, এই তালাকটি পাপের সাথে তার উপর গণ্য হবে (কার্যকর হবে)। কারণ, ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালে এক তালাক দিয়েছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তিরস্কার করেছিলেন এবং স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু' করার) নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি (নবী) তাঁকে এমন কথা বলেননি যে, তালাকটি পতিত হয়নি। বরং সহীহ বুখারীতে প্রমাণিত আছে যে, তালাকটি তাঁর উপর গণ্য করা হয়েছিল।

আর আমাদের জানা মতে, এটি প্রমাণিত নয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তালাক সংক্রান্ত প্রশ্নকারীদেরকে জিজ্ঞেস করতেন যে, তারা ঋতুস্রাবকালে তালাক দিয়েছে কি না। যদি ঋতুস্রাবকালে দেওয়া তালাক পতিত না হতো, তবে তিনি অবশ্যই তাদের কাছে বিস্তারিত জানতে চাইতেন। আর এটিই হলো অধিকতর স্পষ্ট (প্রাধান্যপ্রাপ্ত) মত।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(¬১) এটি ২৩/৬/১৩৯০ হি. তারিখে (১১২৯) নম্বর দিয়ে প্রকাশিত হয়েছিল।

**১৩০ - যে তুহরে (পবিত্রতা অবস্থায়) সহবাস করা হয়েছে, তাতে তালাকের হুকুম**

১৪১৩ হিজরির ১/২১ তারিখ বুধবার রাতে স্বামী ম. জ. তার স্ত্রীকে নিয়ে আমার কাছে উপস্থিত হন। তিনি উল্লেখ করেন যে তিনি তার স্ত্রীকে এক তালাক দিয়েছেন, যা এমন তুহরে (পবিত্রতা অবস্থায়) সংঘটিত হয়েছে যখন তিনি তার সাথে সহবাস করেছিলেন। স্ত্রী তখন গর্ভবতীও ছিলেন না, আবার আইসা (নিরাশ/রজঃনিবৃত্ত) মহিলাও ছিলেন না।

অতঃপর আমি তাদের উভয়কে এই মর্মে ফতোয়া প্রদান করি যে, উল্লিখিত তালাকটি ওয়াকি' (সংঘটিত) হয়নি, এবং তার স্ত্রী তার বিবাহ বন্ধনে (ইসমাহ) বহাল আছেন। এটি উলামায়ে কেরামের আছহ্হ্ ক্বাওল (সর্বাধিক বিশুদ্ধ অভিমত); কারণ হলো ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালাম। আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায

***

(¬১) এই উত্তরটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪১৩ হিজরির ১/২১ তারিখে (২০৯০খ) নং স্মারকে জারি করা হয়েছিল।

১৩১ - নিফাসগ্রস্তা নারীকে তালাক দেওয়ার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ ম. আ. ম. (হাফিযাহুল্লাহ)-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

হে প্রিয়জন, আপনাদের ২৫/১/১৩৮৯ হি. তারিখে লিখিত সম্মানিত পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আর আমি বুঝতে পেরেছি যে, স্বামী স. তার স্ত্রীকে যে তালাক দিয়েছেন, তার বিবরণ আপনারা যা নিশ্চিত করেছেন: সে বলেছিল, "যদি সে এক বছর ধূমপান করে, তবে আমার স্ত্রী এক তালাক।" আর এটা ছিল তার নিফাস অবস্থায়। আর সে (স্বামী) ধূমপান করেছিল যখন সে (স্ত্রী) তখনও নিফাসগ্রস্তা ছিল।

আর সে আমাদের কাছে ফতোয়া চেয়েছিল, ফলে আমরা ফতোয়া দিয়েছিলাম যে, এটি বাতিল (লغو)।

অতঃপর তাদের মধ্যে ঝগড়া হয় এবং তার রাগ তীব্র আকার ধারণ করে। ফলে সে তাকে শৃঙ্খলিত করার উদ্দেশ্যে এক তালাকের নিয়তে পনেরো দিনের জন্য তার সাথে কথা না বলার কসম তালাকের মাধ্যমে করে।

আর সে (স্ত্রী) বলেছিল: "আপনি আমার সাথে কখনোই কথা বলবেন না।" ফলে সে (স্বামী) দুই দিন পর তার সাথে কথা বলেছিল এই বিশ্বাসে যে, স্ত্রী যখন তার সাথে কথা বলেছে, তখন তার কসম ভঙ্গ হয়ে গেছে। তবে সে স্মরণ করতে পারেনি যে, স্ত্রী তার কাছে স্বীকার করেনি যে সে (স্ত্রী) প্রথমে কথা শুরু করেছিল।

তবে সে মনে মনে নিশ্চিত ছিল; কারণ সে অন্তরে এই নিয়ত করেছিল যে, স্ত্রী যদি কথা শুরু না করে, তবেই কসম বহাল থাকবে—যদিও কসম করার সময় সে এই শর্ত মুখে উচ্চারণ করেনি।

অতঃপর সে তাকে এক তালাক দেয়। আর তার বাবা আপনাদেরকে জানিয়েছেন যে, তিনি শেষ কাগজটি ছাড়া আর কিছুই জানেন না। আর তিনি এবং তার মেয়ে উভয়েই রাজিতে (পুনর্মিলনে) আপত্তি করবেন না যদি...