ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

পবিত্র শরীয়ত এটিকে বৈধতা দিয়েছে, এবং সে তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে (রুজু করেছে) এবং তার রুজুর উপর দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীকে সাক্ষী রেখেছে।

এর ভিত্তিতে, আমি উক্ত ব্যক্তিকে ফতোয়া দিয়েছি যে তার রুজু (ফিরিয়ে নেওয়া) সহীহ (বৈধ); কারণ প্রথম তালাকটি সংঘটিত হয়নি, যেহেতু এটি তার নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) অবস্থায় দেওয়া হয়েছিল।

স্বামীর কাছে প্রথম ও দ্বিতীয় বারের শর্তযুক্ত তালাকের (তা'লীক্ব) উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত। যদি প্রথম বারে তার উদ্দেশ্য হয় নিজেকে ধূমপান থেকে বিরত রাখা, এবং দ্বিতীয় বারে তার উদ্দেশ্য হয় তার সাথে কথা বলা থেকে নিজেকে বিরত রাখা, এবং তার মূল উদ্দেশ্য যদি তালাক না হয়, এবং শর্ত পূরণের সময় তার মন যদি তাকে তালাক দিতে প্রস্তুত না থাকে—যেমনটি তার এবং অধিকাংশ মানুষের ক্ষেত্রে সাধারণত দেখা যায়—তাহলে শর্তের উপর ঝুলন্ত (তা'লীক্বকৃত) দুটি তালাকই সংঘটিত হয়নি, কারণ বাস্তবে সেগুলোর উদ্দেশ্য তালাক ছিল না। বরং উদ্দেশ্য ছিল নিজেকে ধূমপান ও কথা বলা থেকে বিরত রাখা।

এবং তার উপর ওয়াজিব হলো ধূমপান করার জন্য এবং তার স্ত্রীর সাথে কথা বলার জন্য দুটি কসম ভঙ্গের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) আদায় করা।

সুতরাং প্রথম তালাকটি সংঘটিত না হওয়ার ক্ষেত্রে দুটি প্রতিবন্ধক পাওয়া গেল: এটি নিফাস অবস্থায় ছিল এবং এটি উদ্দেশ্য ছিল না। আর দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে একটি মাত্র প্রতিবন্ধক।

অতএব, আমি আপনার মহোদয়ের কাছে অনুরোধ করছি যেন আপনি তাদের উভয়কে এই বিষয়ে অবহিত করেন এবং প্রয়োজনীয় কাজ সম্পন্ন করেন। আমি আরও অনুরোধ করছি যেন স্বামীকে তালাকের বিষয়ে শিথিলতা না দেখাতে এবং ক্রোধের চিকিৎসা হিসেবে শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া এবং রাগের স্থান ত্যাগ করে অন্য স্থানে চলে যাওয়ার মাধ্যমে চেষ্টা করতে উপদেশ দেন।

আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার পদক্ষেপকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

১৩২ - লিখিত ও মৌখিক উভয়ভাবেই তালাক কার্যকর হয়

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. ফ. আ.-এর প্রতি, আল্লাহ তাকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর (১):

হে প্রিয় (ভাই), আপনার সম্মানিত পত্র, যার তারিখ ছিল ১৩৮৮ হিজরীর ৩/৬, আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

পত্রে যা উল্লেখ করা হয়েছে— আপনার পিতামাতা আপনাকে আপনার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার যে নির্দেশ দিয়েছিলেন, এবং আপনি তাকে মৌখিকভাবে নয় বরং লিখিতভাবে এই কথা বলে তালাক দিয়েছেন: "আমি আমার স্ত্রীকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দিলাম," এবং আপনি এর অতিরিক্ত কোনো কথা বলেননি। নতুন চুক্তির (নিকাহ) মাধ্যমে তার কাছে ফিরে যাওয়া আপনার জন্য হালাল হবে কিনা— এই বিষয়ে আপনার জিজ্ঞাসা আমাদের জানা হয়েছে।

**উত্তর:** আপনার পত্রে আপনি যা উল্লেখ করেছেন, যদি বাস্তবতা তেমনই হয়, তবে এটি শরীয়তসম্মত তালাক এবং সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর মাধ্যমে কেবল একটি মাত্র তালাক কার্যকর হয়েছে।

যতক্ষণ সে ইদ্দতের মধ্যে আছে, ততক্ষণ আপনি তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু') পারবেন। আর যদি সে ইদ্দত থেকে বেরিয়ে গিয়ে থাকে, তবে সে আপনার জন্য নতুন নিকাহের মাধ্যমে হালাল হবে, যদি সে আপনার কাছে ফিরে আসতে রাজি থাকে এবং যদি এই তালাকের পূর্বে আপনি তাকে দুই তালাক না দিয়ে থাকেন।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৩৮৮ হিজরীর ৬/২২ তারিখে ৯৯৭ নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছিল।

**১৩৩ - কোনো অপরাধ ছাড়াই স্ত্রীকে তালাক দেওয়া উচিত নয়, যদিও তা আপনার মায়ের নির্দেশে হয়**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ম. আ. আ. (M. A. A.)-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর (আম্মা বা'দ) (¬১):

আপনার সম্মানিত পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে, যা ১৩৮৯ হিজরীর ৫/২ তারিখে লেখা। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

পত্রে আপনি যা জানিয়েছেন, তা হলো—আপনার মাতা ও আপনার স্ত্রীর মাতার মধ্যে একটি মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছে। এর ফলস্বরূপ আপনার মাতা আপনার কাছে আপনার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার দাবি করেছেন। তিনি এ ব্যাপারে জোর দিয়েছেন যে, আপনি যদি তাকে তালাক না দেন, তবে তিনি আপনার ঘরে প্রবেশ করবেন না এবং আপনার কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করবেন না।

আপনি আরও জানিয়েছেন যে, পূর্বেও আপনার মাতার জোরাজুরির কারণে—যিনি তালাকের দাবি করেছিলেন এবং তালাক না দেওয়া পর্যন্ত আপনার ঘর থেকে বের হয়ে গিয়েছিলেন—আপনি আপনার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন। এরপর আপনি তাকে ফিরিয়ে (রুজু) নিয়েছিলেন। অতঃপর সেই মতবিরোধ ও (তালাকের) বিকল্পটি আবার নতুন করে ফিরে এসেছে।

এবং এই ধরনের বিষয়ে আপনার মাতার আনুগত্য করা শরীয়তের দৃষ্টিতে ওয়াজিব কিনা—সে সম্পর্কে আপনার প্রশ্ন। এই সব তথ্যই অবগত হওয়া গেল।

**উত্তর:**

যদি এই স্ত্রী আপনার মাতাকে কষ্ট না দিয়ে থাকেন, এবং আপনার মাতা যদি আপনার নিজের বা আপনার দ্বীনের ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতির আশঙ্কা না করেন, অথবা...

***

(¬১) এটি ১৩৮৯ হিজরীর ১৯/২ তারিখে (৩৩১) নম্বর হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল।

আপনার এই স্ত্রীর উপর আপনার মায়ের কোনো অধিকার নেই। তাই আপনাদের দু'জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর অধিকার তাঁর নেই। এই পরিস্থিতিতে এই বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করা আপনার জন্য আবশ্যক (লাযিম) নয়;

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: **«কোনো ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতির প্রতিদানও দেওয়া যাবে না। (১)»**

এবং তাঁর এই বাণীর কারণে: **«আনুগত্য কেবল শরীয়তসম্মত (মা'রুফ) বিষয়েই। (২)»**

আপনার স্ত্রীর পক্ষ থেকে কোনো অপরাধ বা তাঁর দ্বীনের মধ্যে কোনো ত্রুটি না থাকা সত্ত্বেও তাঁকে তালাক দেওয়া মা'রুফের (শরীয়তসম্মত ভালো কাজের) অন্তর্ভুক্ত নয়।

সম্ভবত আপনি আপনার মাকে এই ফতোয়াটি অবহিত করবেন এবং তাঁকে শরয়ী বিধানটি স্পষ্ট করে দেবেন, এই প্রত্যাশায় যে তিনি তাঁর মত পরিবর্তন করবেন, এবং স্ত্রীকে বহাল রাখার ব্যাপারে আপনাকে ক্ষমা করবেন এবং আপনি আপনার ঘরে ফিরে যেতে পারবেন।

সর্বাবস্থায় আপনার স্ত্রীর তালাক ব্যতীত অন্য সকল ক্ষেত্রে তাঁর প্রতি সদাচার (বিরর) এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করা আপনার জন্য ওয়াজিব (আবশ্যক)। কিন্তু তালাকের বিষয়টি এই পরিস্থিতিতে আপনার জন্য আবশ্যক নয়।

আপনার উচিত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে বেশি বেশি দু'আ করা যেন তিনি আপনার মাকে হেদায়েত দান করেন এবং আপনার ও আপনার স্ত্রীর ব্যাপারে ক্ষমা করার জন্য তাঁর বক্ষকে প্রশস্ত করে দেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন।

অতএব, আপনার উপর আবশ্যক হলো আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা), তাঁর আনুগত্যে কঠোর চেষ্টা করা এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকা। এরপর আপনি স্বস্তি (ফারাজ), সহজতা (তাইসির) এবং উত্তম পরিণামের সুসংবাদ গ্রহণ করুন।

আল্লাহ আমাদের ও আপনার পরিণামকে সুন্দর করুন, আমাদের ও আপনার বিষয়কে সহজ করুন এবং আপনার মায়ের বক্ষকে এমন কিছুর জন্য প্রশস্ত করুন যাতে আপনাদের সকলের জন্য কল্যাণ রয়েছে। নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) মহা দাতা, পরম দয়ালু।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সুনান ইবনে মাজাহ, আল-আহকাম (২৩৪০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩২৭)।

(২) সহীহ বুখারী, আল-আহকাম (৭১৪৫), সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৪০), সুনান আন-নাসাঈ, আল-বাই'আহ (৪২০৫), সুনান আবু দাউদ, আল-জিহাদ (২৬২৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।

**১৩৪ - স্বামীর পক্ষ থেকে স্ত্রীকে তালাকের অধিকার ছেড়ে দেওয়ার বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. ফা.-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার প্রেরিত সম্মানিত পত্রটি, যা ১৩৮৯ হিজরীর ১৭/১১ তারিখে লেখা, আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে স্বামীর পক্ষ থেকে স্ত্রীকে তালাকের অধিকার ছেড়ে দেওয়ার বৈধতা সম্পর্কে যে প্রশ্ন করা হয়েছে, তা অবগত হওয়া গেল।

**উত্তর:**

পুরুষের জন্য এই অধিকারটি (তালাকের অধিকার) নারীর কাছে সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া কোনোভাবেই বৈধ নয়। কারণ, নারী এই মর্যাদাপূর্ণ স্থান গ্রহণের উপযুক্ত নয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**পুরুষরা নারীদের তত্ত্বাবধায়ক (ক্বাওয়ামূন) ।** (১)

সুতরাং, নারীকে এই বিশেষ সুবিধা প্রদান করা কিতাব ও সুন্নাহর পরিপন্থী এবং স্বাভাবিক অবস্থার বিপরীত। যদি তালাকের ক্ষমতা নারীদের হাতে থাকত, তবে বহু অনিষ্ট ও বড় ধরনের ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হতো। কিন্তু আল্লাহর হিকমত (প্রজ্ঞা) সকল হিকমতের ঊর্ধ্বে।

তবে যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায় এবং (তালাক প্রদানের উদ্দেশ্যে) স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে উকিল (প্রতিনিধি) হয়ে যাও,’ আর সে (স্ত্রী) নিজেকে তালাক দেয়, তবে তা বৈধ হবে। কিন্তু (স্থায়ীভাবে) তার (স্ত্রীর) হাতে তালাকের ক্ষমতা থাকা (বৈধ নয়)।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৪।