ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

পূর্ববর্তী কোনো শর্তের ভিত্তিতে নিজেকে (তালাকের অধিকারী করে), তবে এই শর্ত বাতিল, যদিও এর উপর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়; কারণ শরীয়তে বাতিল শর্তের কোনো মূল্য নেই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই, আর মালিকানা লাভের পূর্বে কোনো দাস মুক্তি নেই।»** (¬১)

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**«তালাক কেবল তার জন্যই, যে পায়ের গোছা ধরেছে (অর্থাৎ, যার বিবাহ বন্ধন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং কর্তৃত্ব রয়েছে)।»** (¬২)

আর এই সবকিছুর চেয়েও অধিক সুস্পষ্ট হলো পূর্বোল্লিখিত আয়াতটি, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেন:

**পুরুষরা নারীদের তত্ত্বাবধায়ক (কাওয়ামুন), কারণ আল্লাহ তাদের একজনকে অন্যজনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং যেহেতু তারা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে। সুতরাং সতী-সাধ্বী স্ত্রীরা অনুগত হয় এবং লোকচক্ষুর অন্তরালে (স্বামীর অধিকার) সংরক্ষণ করে, যেমন আল্লাহ সংরক্ষণ করেছেন। আর যাদের মধ্যে তোমরা অবাধ্যতার (নুশূয) আশঙ্কা করো, তাদের তোমরা উপদেশ দাও, শয্যায় তাদের থেকে দূরে থাকো এবং প্রহার করো। যদি তারা তোমাদের অনুগত হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অনুসন্ধান করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমুন্নত, মহান।** (¬৩)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**হে মুমিনগণ! যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করো, অতঃপর তাদের স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও...** (¬৪) আয়াতটি।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাবে এমন আয়াতসমূহ প্রচুর, যা প্রমাণ করে যে তালাক পুরুষের হাতেই। আর এর অর্থও পূর্বের আলোচনার মতো এর সাক্ষ্য দেয়।

***

(¬১) এটি তিরমিযী (কিতাবুত তালাক, নং ১১০১), আবূ দাঊদ (কিতাবুত তালাক, নং ১৮৭৩) এবং আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, নং ৬৪৯১) বর্ণনা করেছেন।

(¬২) এটি ইবনু মাজাহ (কিতাবুত তালাক, বাব তালাকিল আবদ, নং ২০৭২) বর্ণনা করেছেন।

(¬৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৪।

(¬৪) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৯।

আপনারা যা উল্লেখ করেছেন এবং যার মাধ্যমে এই প্রশ্নকারীকে জবাব দেওয়া হয়েছে, তার উত্তরে আমি বলছি: আল্লাহ্‌র কিতাবে, তাঁর রাসূলের সুন্নাতে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অথবা উলামাদের বক্তব্যে আমি এর কোনো ভিত্তি (আসল) খুঁজে পাই না। বরং এটি এমন একটি বিষয় যা তার কাছে প্রকাশ পেয়েছে এবং সে তা অনুমান, ইজতিহাদ, অথবা এমন কোনো কথার অন্ধ অনুকরণের ভিত্তিতে বলেছে যা আমাদের জানা নেই এবং আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শরীয়তে যার কোনো ভিত্তি নেই। সাহায্য একমাত্র আল্লাহ্‌র কাছেই কাম্য।

কিন্তু যদি স্ত্রী স্বামীর সাথে থাকার কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়—যেমন তাকে ঘৃণা করার কারণে, অথবা স্বামীর খারাপ আচরণের কারণে, কিংবা অন্য কোনো কারণে—তাহলে আল্লাহ্‌ তাআলা খোলার (খোলা তালাকের) মাধ্যমে তার জন্য মুক্তির পথ রেখেছেন। আর যদি সে (স্ত্রী) স্বামীর সাথে এ বিষয়ে একমত হতে না পারে, তবে সে বিষয়টি শারঈ বিচারকের (হাকিম শারঈ) কাছে উত্থাপন করবে। বিচারকের উপর ওয়াজিব হলো তার বিষয়টি খতিয়ে দেখা, আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুসারে:

**তাদের উভয়ের জন্য কোনো পাপ নেই, যদি স্ত্রী বিনিময়ে কিছু দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নেয়।** (১)

এবং তাঁর মহিমান্বিত বাণী অনুসারে:

**আর যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিরোধের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিস এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস প্রেরণ করো। যদি তারা উভয়ে মীমাংসা করতে চায়, তবে আল্লাহ্‌ তাদের মধ্যে মিলমিশ করিয়ে দেবেন।** (২)

সহীহ বুখারীতে (রহিমাহুল্লাহ) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত আছে যে, সাবিত ইবনে কায়সের স্ত্রী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহ্‌র রাসূল, সাবিত ইবনে কায়সের চরিত্র বা দ্বীনের ব্যাপারে আমার কোনো অভিযোগ নেই, কিন্তু আমি ইসলামের মধ্যে কুফরিকে (অকৃতজ্ঞতাকে/নাফরমানিকে) অপছন্দ করি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কি তার বাগানটি তাকে ফিরিয়ে দেবে?" সে বলল: "হ্যাঁ।"

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২৯

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: "বাগানটি গ্রহণ করো এবং তাকে এক তালাক দাও।" (১)

আমরা লক্ষ্য করেছি যে আপনারা আপনাদের কিতাবে উল্লেখ করেছেন: "আরবীয় অভিবাদন, যার টানা হলো ইসলাম এবং যার পোড়েন হলো ঈমান।" সঠিক হলো এই কথা বলা: "শরয়ী দলিলের ভিত্তিতে এবং সালাফে সালেহীনদের অনুসরণে ইসলামী অভিবাদন।"

আর যদি তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়, তবে তা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। কারণ জাহেলিয়াতের সময়ের আরবীয় অভিবাদন ইসলামের আনীত অভিবাদন থেকে ভিন্ন; সুতরাং এ ধরনের বিষয়ে সতর্ক থাকা আবশ্যক।

আল্লাহ তাআলা সকলকে দ্বীনের জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর অবিচল থাকার তৌফিক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান

***

(১) বুখারী শরীফে (কিতাবুত তালাক) তালাক অধ্যায়ে, খুল' (খোলা তালাক) এবং তাতে তালাকের পদ্ধতি পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৪৮৬৭)-এ এটি সংকলিত হয়েছে।

**১৩৫ - উকিলের জন্য মুওয়াক্কিলের অনুমতি ছাড়া একাধিক তালাক দেওয়া বৈধ নয়**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে,

শ্রদ্ধেয় ভাই, জেদ্দার কারান্তিনাস্থ সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ কমিটির প্রধান শায়খ-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬1):

হে প্রিয় (ভাই), আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার তারিখ ছিল ১৩৯৩ হিজরীর ৩/২৮, তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি এর সাথে সংযুক্ত কাগজটি দেখেছি, যাতে আপনারা স্বামীর পক্ষ থেকে তার স্ত্রীর উপর সংঘটিত তালাকের প্রকৃতি প্রমাণ করেছেন।

এবং তাতে আপনাদের কাছে স্বামী, তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী ও তার পিতার বক্তব্য রয়েছে। স্বামীর স্বীকারোক্তি রয়েছে যে, সে একজন লেখককে তার তালাকের বিষয়টি লিখতে বলেছিল এবং সে (লেখক) সংযুক্ত কাগজটি লিখেছিল। সে আরও স্বীকার করেছে যে, এর আগে সে তাকে তালাক দেয়নি, এবং এই তালাক কোনো বিনিময় (খোলা) এর মাধ্যমে হয়নি। সে আরও স্বীকার করেছে যে, সে তার স্ত্রীর কাছেও তালাকের শব্দ উচ্চারণ করেনি, এমনকি লেখকের কাছেও নয়। বরং সে লেখককে কেবল 'তালাকের সত্যতা' (صدقة الطلاق) লিখতে বলেছিল, যার মাধ্যমে সে তার উল্লিখিত স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার উদ্দেশ্য করেছিল।

এবং তাতে এই বিষয়ে নারীর (স্ত্রীর) সমর্থন রয়েছে। আর তার পিতার বক্তব্য রয়েছে যে, তিনি তালাকের কাগজ ছাড়া উল্লিখিত তালাক সম্পর্কে আর কিছুই জানতেন না। তাতে আরও উল্লেখ আছে যে, নারী ও তার পিতার পক্ষ থেকে তার (স্বামীর) কাছে ফিরে যেতে কোনো বাধা নেই।

***

(¬1) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৩৯৩ হিজরীর ৪/১৯ তারিখে (৭৫৮) নম্বর দিয়ে জারি করা হয়েছিল।

যদি শরীয়ত সেটির অনুমতি দেয়। এবং তাতে (চিঠিতে) উল্লেখ ছিল যে, সে আপনাদের সামনে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নিয়েছে (রাজ'আহ করেছে)। আমি ১৩৯৩ হিজরির ৩/১২/২৪ তারিখের তালাকনামাটি পর্যালোচনা করেছি এবং তাতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ পেয়েছি:

"তার পিতার কন্যাকে তিন নিষিদ্ধ তালাক দ্বারা তালাক দেওয়া হয়েছে। সমাপ্ত।"

এর ভিত্তিতে আমি উক্ত স্বামীকে ফতোয়া দিয়েছি যে, উল্লিখিত তালাকটি তার স্ত্রীর উপর মাত্র একটি তালাক হিসেবে কার্যকর হয়েছে এবং তাকে পুনরায় গ্রহণ করা (রাজ'আহ) বৈধ; কারণ উকিলের (প্রতিনিধির) জন্য মুওয়াক্কিলের (যিনি ক্ষমতা অর্পণ করেছেন) অনুমতি ছাড়া একের অধিক তালাক দেওয়া বৈধ নয়। আর তিনি (মুওয়াক্কিল) তাকে (উকিলকে) সংখ্যা উল্লেখ না করে কেবল তালাক দেওয়ারই নির্দেশ দিয়েছিলেন, যেমনটি আপনারা এই পত্রের সাথে সংযুক্ত বিবরণীতে উল্লেখ করেছেন।

অতএব, আমি আশা করি আপনারা সকলকে এই বিষয়ে অবহিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন, সকলের অবস্থা সংশোধন করে দিন এবং আপনাদের উত্তম প্রচেষ্টার জন্য উত্তম প্রতিদান দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।