ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

১৮ - নিকাহে শিগার (বিনিময় বিবাহ) এর নিষেধাজ্ঞা

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. আ. ই.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্র, যা ১৮/৬/১৩৯৩ হি. তারিখে লেখা, তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এতে যে প্রশ্ন ছিল, তা অবগত হওয়া গেছে। নিচে প্রশ্নটির মূল পাঠ এবং তার উত্তর দেওয়া হলো:

**(প্রশ্ন):** (দুই সহোদর ভাই, যাদের প্রত্যেকেরই একজন পুত্র ও একজন কন্যা রয়েছে। দুই ভাইয়ের একজন তার অন্য ভাইয়ের কাছে তার পুত্রের সাথে তার কন্যার বিবাহ দেওয়ার প্রস্তাব দিল। কিন্তু অন্য ভাই প্রথমে অস্বীকৃতি জানাল এবং তাকে বলল: আমি তোমার পুত্রের সাথে আমার কন্যার বিবাহ দেব না, যদি না তুমি আমার পুত্রের সাথে তোমার কন্যার বিবাহ দাও। অতঃপর তারা উভয়ে এতে সম্মত হলো এবং রাজি হলো। তাদের একজন তার পুত্রের বিবাহের বিনিময়ে কিছু অর্থ প্রদান করল। কিন্তু যাকে অর্থ দেওয়া হয়েছিল, সেও তার পুত্রের বিবাহের বিনিময়ে সেই অর্থ ফেরত দিল। অতঃপর তারা উভয়ে একই মজলিসে নিজ নিজ কন্যার বিবাহ তাদের ভাতিজার সাথে সম্পন্ন করল।

ঘটনাক্রমে দুই পুত্রের একজন অনুপস্থিত ছিল এবং অন্যজন উপস্থিত ছিল। ফলে উপস্থিত পুত্রের বিবাহ সম্পন্ন হলো, আর অনুপস্থিত পুত্রের বিবাহ তার ফিরে আসা পর্যন্ত স্থগিত রইল। আমরা আপনার মহোদয়ের কাছে দ্রুত উত্তর প্রদানের অনুরোধ জানাচ্ছি এবং এই বিষয়ে শরীয়তে মুবারাকার বিধান জানতে চাই, যাতে অনুপস্থিত পুত্রটি সফর করার এবং তার চাচাতো বোনকে বিবাহ করার আগেই বিষয়টি সমাধান করা যায়।) [প্রশ্ন শেষ হলো] (১)

***

(১) ভাই স. আ. ই.-এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন। এর উত্তর দিয়েছেন তাঁর মহোদয় (শাইখ) ১৭৫৮ নম্বর স্মারকে, ৬/৮/১৩৯৩ হি. তারিখে।

উত্তর: এই বিবাহে সম্পাদিত চুক্তিটি অশুদ্ধ (বা অবৈধ); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাঁর উপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) থেকে শিগার (বিনিময় বিবাহ) নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত। আর উল্লিখিত বিবাহটি শিগার-এরই মূল রূপ।

সুতরাং উল্লিখিত স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর যদি স্ত্রীর তার স্বামীর প্রতি আগ্রহ থাকে, তবে তার উপর নতুন করে আকদ (বিবাহ চুক্তি) সম্পাদনে কোনো বাধা নেই, তবে দ্বিতীয় ব্যক্তিকে দ্বিতীয়জনের সাথে বিবাহ দেওয়ার শর্ত ব্যতিরেকে।

আর যার আগ্রহ নেই, তার স্বামীর উপর ওয়াজিব হলো তাকে এক তালাক প্রদান করা, যাতে তাদের পারস্পরিক সম্পর্কের বিষয়টি চূড়ান্তভাবে ছিন্ন হয়ে যায়।

আমরা এই মাসআলা (বিষয়) সম্পর্কে আপনাদের কাছে একটি চিঠি লিখেছি, যার একটি কপি এর সাথে সংযুক্ত করা হলো।

আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**১৯ - শিগার বিবাহ থেকে তওবা করা এবং আগ্রহ থাকলে বিবাহ নবায়ন করা ওয়াজিব**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. আ. ম.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর (আম্মা বা'দ):

আমার নিকট আ. ল. ম. নামের প্রতীকধারী এক ব্যক্তি উপস্থিত হয়েছিল। সে উল্লেখ করেছে যে, সে আপনার বোনের নিকট বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিল। আপনি এই শর্তে তাতে সাড়া দেন যে, সে তার মেয়ের সাথে আপনার বিবাহ দেবে। সে এতে সম্মত হয়। অতঃপর আপনার বোনের সাথে তার এবং তার মেয়ের সাথে আপনার আকদ (বিবাহ চুক্তি) সম্পন্ন হয়। সে এভাবেই বলেছে এবং এ বিষয়ে আমার নিকট ফতোয়া চেয়েছে।

আমি তাকে জানিয়েছি যে, এই পদ্ধতিতে সম্পন্ন হওয়া এই আকদ (চুক্তি) বৈধ নয়; কারণ এটি হলো নিকাউশ শিগার (শিগার বিবাহ), যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন। গ্রাম্য এলাকায় এটিকে 'নিকাউল বাদাল' (বিনিময় বিবাহ) নামে অভিহিত করা হয়।

যদি ঘটনাটি সে যেমন বলেছে তেমনই হয়ে থাকে, তবে আপনাদের উভয়ের উপর ওয়াজিব হলো এই কাজ থেকে তওবা করা এবং যা ঘটেছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া। আপনাদের উভয়ের জন্য আরও আবশ্যক হলো, যদি উভয় নারী নিজ নিজ স্বামীর প্রতি আগ্রহী থাকে, তবে বিবাহ নবায়ন করা। তবে শর্ত হলো, এই নবায়ন যেন কোনো প্রকার বিনিময়ের শর্ত ছাড়া সম্পন্ন হয়।

পক্ষান্তরে, যদি তারা উভয়ে আগ্রহী না হয় [তবে বিবাহ বিচ্ছেদ আবশ্যক]।

***

(১) সম্মানিত শায়খের পক্ষ থেকে ভাই আ. আ. ম.-কে প্রদত্ত উত্তর। পত্র নং (২০৩২/১খ), তারিখ: ১৫/৭/১৩৯৪ হি।

তাদের স্ত্রীদের সাথে থাকা প্রসঙ্গে, তাদের উভয়ের জন্য ওয়াজিব হলো একটি মাত্র তালাক প্রদান করা। আপনি যদি তার কন্যার সাথে সহবাস করে থাকেন, তবে আপনার জন্য কোনো মোহর নেই। অনুরূপভাবে, সে যদি আপনার বোনের সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার জন্যও কোনো মোহর নেই। কারণ, প্রত্যেকেই তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়ে যা কিছু প্রদান করা হয়েছে, তার হকদার।

আর উল্লেখ করা হয়েছে যে, আপনি তার কন্যার সাথে সহবাস করেননি। এই ভিত্তিতে, যদি সে আপনার সাথে নতুন করে নিকাহ করতে আগ্রহী না হয়, তবে তার জন্য কোনো মোহর নেই।

যদি এই বিষয়ে আপনাদের উভয়ের কাছে কোনো কিছু অস্পষ্ট মনে হয়, তবে আপনারা আমার কাছে অথবা ফযীলতপূর্ণ আফীফের কাজী সাহেবের কাছে, কিংবা অন্য কোনো বিচারকের (কাজী) কাছে উপস্থিত হোন— আপনাদের কাছে যা অস্পষ্ট, সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**২০ - নিকাহ আশ-শিগার (বিনিময় বিবাহ) ফাসিদ (অবৈধ) এবং এর উপর তালাক কার্যকর হয়**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা, ফযীলতপূর্ণ ক্বালওয়াহ আদালতের বিচারকের প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

হে প্রিয় (মুহিব্ব), আপনার সম্মানিত পত্র, যার নম্বর (২২৬) এবং তারিখ ২৫/১/১৩৯৩ হিজরী, তা আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রটির মূল পাঠ নিম্নরূপ:

**(আমি আপনাকে অবহিত করছি যে ক্বালওয়াহ আদালতে আমার নিকট একটি মামলা রয়েছে। ঘটনাটি হলো: দুজন ব্যক্তি আমার কাছে এসেছিল এবং তারা উল্লেখ করেছে যে তাদের মধ্যে বিবাহ সম্পন্ন হয়েছিল। তাদের একজন অন্যজনের সাথে তার বোনের বিবাহ দিয়েছিল এই শর্তে যে, যখন তার মেয়ে বালেগ (প্রাপ্তবয়স্কা) হবে, তখন সে তাকে তার মেয়ের সাথে বিবাহ দেবে।**

**যখন প্রথম বিবাহকারীর মেয়ে বালেগ হলো, তখন প্রতীয়মান হয় যে তাদের মধ্যে মতবিরোধ সৃষ্টি হয় এবং বিবাহকারী ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক প্রদান করে। আর (দ্বিতীয় পক্ষের) খতিব (যিনি মেয়েকে বিবাহ করার কথা ছিল) তার বিবাহের প্রস্তাব প্রত্যাহার করে নেয়।**

**আর তাদের নিকট আমার ওজর হলো যে তারা শুরুতে যা করেছিল, তারা সেই বিষয়ে শরয়ী বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল। যখন তারা জানতে পারল যে তাদের মধ্যে যা ঘটেছে তা হলো ‘শিগার’ (বিনিময় বিবাহ), যা শরীয়তে জায়েয নয়, তখন বিবাহকারী তার স্ত্রীকে তালাক প্রদান করে এবং খতিব তার বিবাহের প্রস্তাব প্রত্যাহার করে নেয়।**

**তারা আরও জানাল যে তালাকদাতা ব্যক্তি তার স্ত্রীকে পেতে আগ্রহী এবং সে তার মোহর বৃদ্ধি করতেও প্রস্তুত। তারা আমার নিকট এই বিষয়ে শরয়ী ফয়সালা চেয়েছে। উল্লেখ্য, মহিলাটি তালাকের পর একটি সন্তান প্রসব করেছে, যা তালাকের সময় তার গর্ভে ছিল। এই তালাকের বিধান আমার নিকট জটিল মনে হচ্ছে—এই তালাক কি কার্যকর বলে গণ্য হবে এবং (এর ফলে) মহিলাটি তার জন্য হারাম হয়ে যাবে?)**