ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

১৪৪ – ইঙ্গিতপূর্ণ শব্দ (কিনায়েত) যদি উদ্দেশ্যের সাথে যুক্ত হয়, তবে তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ, মাহায়েল-এর বিচারক (ক্বাযী)-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন এবং তাঁর তত্ত্বাবধান করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর (১):

হে প্রিয়, আপনার সম্মানিত পত্র, যার নম্বর (৯৫২) এবং তারিখ ০৫/০৯/১৩৯২ হি., তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আমি এর সাথে সংযুক্ত কাগজটি দেখেছি, যেখানে স্বামী আ. ম. কর্তৃক তার স্ত্রীর উপর সংঘটিত তালাকের ধরনটি আপনারা নিশ্চিত করেছেন। এর পাঠ্যাংশ নিম্নরূপ:

(সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, সালাত ও সালাম তাঁর উপর যার পরে কোনো নবী নেই। অতঃপর, আমার অর্থাৎ মাহায়েল আদালতের বিচারকের সামনে স্বামী আ. ম. উপস্থিত হয়েছেন। তার উপস্থিতিতে উপস্থিত হয়েছেন আ. শ., যিনি স্ত্রীর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে। তাদের উপস্থিতির পর স্বামী আমার কাছে একটি চিঠি পেশ করেছেন, যা মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে তাকে সম্বোধন করে লেখা, যার নম্বর (১৬৭৪) এবং তারিখ ১২/০৯/১৩৯০ হি.। এতে মহামান্যের চিঠিতে যা এসেছে, তা আলোচনার জন্য তার, তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী, ওয়ালী এবং লেখকের উপস্থিতির কথা বলা হয়েছে। এর ভিত্তিতে তালাকদাতা আ. সিদ্ধান্ত জানিয়ে বললেন: ম. শ. আমার স্ত্রী ছিল। আমার এবং তার মধ্যে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়, যা তাকে আমার এই কথা বলার দিকে ধাবিত করে: ‘তালাকপ্রাপ্তা’ (মুতাল্লাকাহ)। তখন লেখক বললেন: তাকে শোনান...)

***

(১) এটি ০৫/১০/১৩৯২ হি. তারিখে (১৮৫৭) নম্বর হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল।

**(প্রশ্নকারীর বক্তব্য/ঘটনা):**

"তালাক, তাই আমি বললাম: 'তালাকপ্রাপ্তা' (মুতাল্লাকাহ), এবং এর দ্বারা আমি প্রথম তালাকটির উপর জোর দেওয়া (তা'কীদ) উদ্দেশ্য করেছিলাম। অতঃপর আমি তাকে আমার বিবাহ বন্ধনে ফিরিয়ে নিলাম (রুজু' করলাম)। এরপর আমার ও তার মাঝে মতবিরোধ ও ঝগড়া সৃষ্টি হলো, তাই আমি লেখককে বললাম: তাকে লিখে দাও যে, আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি (সামাহতুহা), এবং এর দ্বারা আমি তার অনিষ্ট আমার থেকে দূর করা উদ্দেশ্য করেছিলাম। অতঃপর চার মাস পর আমি তার কাছে ফিরে গেলাম (রুজু' করলাম)। এরপর সে আমার কাছে কিছুকাল থাকল এবং অসুস্থ হয়ে পড়ল; তাই আমি তাকে তালাক পাঠিয়ে দিলাম, যেখানে আমি তাকে তালাক দিয়েছিলাম। আর তালাকের চিঠিটি (কিতাবুত তালাক) সম্পর্কে সে (প্রশ্নকারী) সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে, তারা (যারা লিখেছিল) মারা গেছে। তালাকপ্রাপ্তা নারী ও তার অভিভাবক দুজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে এই বিষয়ে সম্মতি দিয়েছে।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

**শায়খ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফায়সালা:**

এর ভিত্তিতে, আমি মনে করি না যে, তার জন্য সেই নারীর উপর কোনো অধিকার অবশিষ্ট আছে, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে (অর্থাৎ, হালাল না হওয়া পর্যন্ত)।

কারণ বাস্তবতার বাহ্যিক দিক হলো, সে তাকে ভিন্ন ভিন্ন সময়ে তিন তালাক দিয়েছে। আর তার এই বক্তব্য যে, সে দ্বিতীয়বারে তালাকের উদ্দেশ্য করেনি, তা স্পষ্ট নয় (গ্রহণযোগ্য নয়); কারণ সে (স্ত্রী) তার কাছে তালাক চেয়েছিল, তাই সে লেখককে তাকে লিখে দিতে আদেশ করল এবং লেখক লিখল। এটি স্পষ্ট প্রমাণ করে যে, সে তার জন্য তালাক লিখেছিল, চাই তা স্পষ্ট (সারিহ) শব্দে হোক বা ইঙ্গিতপূর্ণ (কিনায়াহ) শব্দে।

অতএব, আমি আপনার মহোদয়ের কাছে অনুরোধ করছি যেন এই বিষয়টি সকলকে অবহিত করা হয়। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার পদক্ষেপসমূহকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**১৪৫ - নিয়ত যদি স্পষ্ট তালাকের বিপরীত হয়, তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়**

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায, আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন, আমীন। অতঃপর:

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, আমার একজন স্ত্রী আছেন এবং তার গর্ভে আমার ছয়জন সন্তান রয়েছে—ছেলে ও মেয়ে উভয়েই।

আমি আরও জানাচ্ছি যে, উল্লিখিত স্ত্রীর উপর ১৩৮৫ হিজরী সনে একবার তালাক পতিত হয়েছিল। সেই তালাকটি রাগের বশবর্তী হয়ে তাকে সংশোধন করার উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়েছিল, যাতে সে আমার সাথে উত্তম জীবনযাপন করে।

এরপর ১৩৮৬ হিজরী সনে সে আমাকে অসন্তুষ্ট করলে আমি তাকে দ্বিতীয় তালাক দিই। আমি তাকে আমার ঘর থেকে বের করিনি, এর মাধ্যমেও আমি তাকে সংশোধন করতে চেয়েছিলাম।

এরপর ১৩৮৭ হিজরী সনের ২৭/১১/১৩৮৭ তারিখে সে আবার আমার অবাধ্যতা শুরু করে, ফলে তার উপর আমার রাগ আরও বেড়ে যায়। তখন আমি তাকে বললাম: **"তুমি তোমার বাবার বাড়িতে চলে যাও, আর নিজেকে তালাকপ্রাপ্তা মনে করো। আল্লাহর কসম, তুমি আর কখনো আমার কাছে ফিরে আসবে না।"** এর মাধ্যমে আমার উদ্দেশ্য ছিল রাগের সময় সে যেন আমার থেকে দূরে থাকে এবং তৃতীয় তালাক থেকে যেন রক্ষা পাওয়া যায়।

এই কথাগুলো বলার সময় আমি অত্যন্ত মর্মাহত ছিলাম (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন)। আমরা আল্লাহর কাছে সকল পাপের জন্য ক্ষমা চাই এবং তাঁর দিকে তাওবা করি।

তখন সে বলল: "শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও এবং আমাকে আমার ঘর ও সন্তানদের থেকে বের করো না।" তখন আমি শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইলাম। উল্লিখিত কথাগুলোর মাধ্যমে আমি আমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার নিয়ত করিনি। আমি আল্লাহর উপর ভরসা করে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসের উপর নির্ভর করে এই নিয়ত করিনি: **"নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করে, তাই সে পাবে।"** (১)

আমি সেই আল্লাহর কসম করে বলছি, যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, আমি এই শব্দগুলোর মাধ্যমে আমার উল্লিখিত স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার নিয়ত করিনি।

তাহলে কি এই শব্দগুলো তালাক হিসেবে গণ্য হবে?

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ওয়াহী (১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৯০৭); সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুত তাহারাহ (৭৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুত তালাক (২২০১); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুয যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৩)।

আমার পক্ষ থেকে কোনো নিয়ত (উদ্দেশ্য) ছাড়াই? আপনারা ফাতওয়া দিন। আল্লাহ আপনাদের আমলকে উত্তম করুন এবং আপনাদের প্রতিদানকে মহিমান্বিত করুন।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ‘আ’ এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

হে প্রিয় (ভাই), আপনার সম্মানিত পত্র, যার তারিখ ২৬/২/১৩৮৮ হি., তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আপনার পক্ষ থেকে যে তালাকগুলো সংঘটিত হয়েছে, সে সংক্রান্ত প্রশ্নটি অবগত হওয়া গেল।

আমার কাছে যা স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, তা হলো— প্রশ্নোক্ত মহিলা আপনার থেকে ‘বায়েন’ (স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্ন) হয়ে গেছেন, এবং তিনি আপনার জন্য হারাম হয়ে গেছেন, যতক্ষণ না তিনি অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করেন; কারণ আপনি তাকে তিনটি তালাক দিয়েছেন, প্রতিটি আলাদা আলাদাভাবে।

আর শেষ তালাকের ব্যাপারে আপনার এই উক্তি যে, আপনি তালাকের নিয়ত করেননি— তা গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ আপনি তাকে বলেছেন: ‘তুমি তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও এবং নিজেকে তালাকপ্রাপ্তা মনে করো।’ আর এটি তালাকের ক্ষেত্রে ‘সরীহ’ (সুস্পষ্ট ঘোষণা)।

আর নিয়ত যখন সুস্পষ্ট ঘোষণার বিপরীত হয়, তখন সেই দাবি গ্রহণযোগ্য হয় না।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাকে তার চেয়ে উত্তম কাউকে দান করেন এবং তাকে আপনার চেয়ে উত্তম কাউকে দান করেন, আর তিনি যেন সকলের অবস্থা সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) এটি ১৬/৩/১৩৮৮ হি. তারিখে (৩৬৫) নম্বর হিসেবে জারি করা হয়েছিল।

১৪৬ - এই উক্তির বিধান: "তাকে এবং তার আসবাবপত্র নিয়ে যাও; কারণ আমার মন তার থেকে উঠে গেছে।"

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ আ. আ. স.-এর প্রতি— আল্লাহ তাঁকে নিরাপত্তা দিন এবং তাঁর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন, আমীন। (১)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

হে প্রিয়জন, আপনার সম্মানিত পত্র, যার নম্বর (১৯৬৮) এবং তারিখ ১৭/১২/১৩৯২ হি., তা এসে পৌঁছেছে— আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আমি সেই প্রতিবেদনটি দেখেছি যা স্বামী স. ব. এবং তার শ্বশুর আপনার কাছে পেশ করেছিলেন। তা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, উল্লিখিত স্বামী তার স্ত্রীকে স্পষ্টভাবে তালাক দেননি, বরং তিনি এমন একটি শব্দ উচ্চারণ করেছেন যা দ্ব্যর্থবোধক (সম্ভাব্য অর্থ বহন করে)। আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে, তিনি উত্তর দেন যে, তার পক্ষ থেকে যা ঘটেছে তা হলো— যা তিনি আপনার কাছে উল্লেখ করেছেন— তিনি তার শ্বশুরকে বলেছিলেন: "(তাকে এবং তার আসবাবপত্র) নিয়ে যাও; কারণ আমার মন তার থেকে উঠে গেছে।" এটিই ছিল তার উক্তি। তিনি কসম করে বলেছেন যে, এর দ্বারা তিনি তালাকের উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি চেয়েছিলেন যে সে তার বাবার কাছে থাকুক, যাতে তিনি তাকে সংশোধন করতে পারেন এবং উপদেশ দিতে পারেন।

আর এর ভিত্তিতে আমি উল্লিখিত স্বামীকে ফতোয়া দিয়েছি যে, তার উল্লিখিত স্ত্রী তার বিবাহ বন্ধনে (ইসমাহ) বহাল আছেন এবং তার উপর কোনো প্রকার তালাক পতিত হয়নি; কারণ উল্লিখিত শব্দটি তালাকের ক্ষেত্রে স্পষ্ট (সারিহ) নয় এবং উল্লিখিত স্বামী...

***

(১) এটি ১৮/১২/১৩৯২ হি. তারিখে (২৩২৪) নম্বর দিয়ে জারি করা হয়েছিল।