ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

তিনি ভুলও করেন, আবার সঠিকও হন। তাই তাঁর বক্তব্য থেকে কেবল সেটাই গ্রহণ করা হবে যা (শরীয়তের) হকের সাথে মিলে যায়, যেমনটা অন্যদের ক্ষেত্রেও করা হয়।

ইবনুল কাইয়্যিম – রহিমাহুল্লাহ – এই মাসআলাটি (ই'লামুল মুওয়াক্কিঈন গ্রন্থের চার খণ্ডের সংস্করণের তৃতীয় খণ্ডের ৩৮ পৃষ্ঠা এবং তার পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে) বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। সেখানে তিনি এক শব্দে তিন তালাক দেওয়া এবং একাধিক শব্দে তিন তালাক দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেছেন।

তিনি এর সপক্ষে ইস্তি’যানের (অনুমতি চাওয়ার) আয়াত, লি’আনের (পরস্পর অভিশাপের) আয়াত এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পর ও ঘুমের সময়কার তাসবীহের হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। মহৎ উপকারের জন্য তাঁর আলোচনাটি পর্যালোচনা করা উত্তম।

অতএব, আমি আশা করি আপনারা বিষয়টি গুরুত্বের সাথে দেখবেন এবং দাম্মামের গ্র্যান্ড কোর্টের সম্মানিত শায়খ বিচারককে আপনাদের ফতোয়া থেকে ফিরে আসার বিষয়টি অবহিত করবেন—হককে প্রাধান্য দিয়ে এবং শরয়ী দলিলের ওপর অটল থাকার জন্য। আল্লাহ আপনাদের পদক্ষেপসমূহকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন এবং আমাদের, আপনাদের ও আমাদের সকল ভাইদেরকে কথা ও কাজে হক (সত্য) অর্জনের তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

এবং উচ্চতর ওলামা পরিষদের প্রধান

বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক।

১৪২ - পরোক্ষ শব্দ যদি নিয়তের সাথে যুক্ত না হয়, তবে এর দ্বারা তালাক পতিত হয় না

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, হাইল-এর বিচার মন্ত্রণালয়ের শাখার মহামান্য মহাপরিচালক সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (¬১)

হে প্রিয়, আপনাদের সম্মানিত পত্র নং (১০২১), তারিখ: ২৪/৮/১৩৯৮ হি., যা আমার পত্র নং (১১৫৭খ) এবং ১১/৮/১৩৯৮ হি. তারিখের জবাব, তা পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এবং এতে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো—স্বামী র. শ., তার স্ত্রী ও তার বাবা আপনাদের মহামান্যের নিকট উপস্থিত হওয়া সম্পর্কে প্রদত্ত তথ্য। এবং তার এই বক্তব্য যে, সে তার স্ত্রীকে (تغشي) বলার সময় তালাকের নিয়ত করেনি। যেমন সে তার এই কথায়ও নিয়ত করেনি: 'যদি তার সাথে কোনো কল্যাণ আসে, তবে সে যেন তা গ্রহণ করে, সর্বদা।' এর দ্বারা সে কেবল তাকে ভয় দেখানো এবং তাকে সংশোধন (আদব শিক্ষা) করার উদ্দেশ্য করেছিল—আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তার শেষ পর্যন্ত, তা জানা গেল।

আমি আপনাদেরকে জানাচ্ছি যে, এর ভিত্তিতে, এবং তার সংযুক্ত পত্রে তার স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে যে, সে শরীয়তসম্মতভাবে তাকে তালাক দিয়েছিল যখন সে গর্ভবতী ছিল, এবং সে তৎক্ষণাৎ তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিল (রুজু করেছিল), এবং ঘটনার বিবরণে তার (স্ত্রীর) সমর্থন, এবং তার বাবার এমন কোনো দাবি না থাকা যা এর বিপরীত—

***

¬__________

(¬১) এটি ১২/৯/১৩৯৮ হি. তারিখে (১৩২৩) নং-এ জারি করা হয়েছিল।

এই বিষয়ে। আমি তাকে ফতোয়া দিয়েছি যে তার স্ত্রীর উপর একটি মাত্র তালাক পতিত হয়েছে, যা সে স্পষ্ট তালাকের মাধ্যমে দিয়েছে। আর তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া (রুজু করা) সহীহ।

পক্ষান্তরে, তার স্ত্রীকে তার এই কথা: ‘তুমি আবৃত হও/চলে যাও’ (তাজ্ঞাশ্শী), এবং তাদের উভয়কে তার এই কথা: ‘যদি কোনো কল্যাণ তার সাথে মিলে যায়, তবে সে যেন তার সাথে মিলে যায়’—এই দুটি কথার মাধ্যমে তার উপর কোনো তালাক পতিত হবে না; কারণ এই দুটি হলো রূপক শব্দ (*কিনায়াহ*), যার সাথে তালাকের নিয়ত ছিল না। তাই আহলে ইলমের (আলেমদের) দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এই দুটি দ্বারা তালাক পতিত হবে না।

অতএব, আমি আপনার মহোদয়ের নিকট অনুরোধ করছি যে উল্লিখিত ফতোয়াটি সকলকে অবহিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

১৪৩ - ক্বিনায়ার মাধ্যমে (তালাকের নিয়ত থাকলে) বিশুদ্ধ মতানুসারে কেবল একটি তালাকই পতিত হয়।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফাদ্বীলাতুশ শাইখ, হাইল আদালতের প্রধানের সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

হে প্রিয় (ভাই), আপনাদের সম্মানিত পত্র নং (৫৯৩), তারিখ ২১/৩/১৩৯৪ হি. আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি বুঝতে পেরেছি যে, আপনাদের নিকট স্বামী ম. স. উপস্থিত হয়েছেন এবং স্বীকার করেছেন যে, তিনি তার স্ত্রীকে এই কথা বলে তালাক দিয়েছেন: ‘তুমি দূর হও (تقلعي), তুমি আমার যিম্মায় নেই (تراك ما أنت بذمتي)।’ আর যখন স্ত্রী তাকে বললেন: ‘এটা কি যথেষ্ট নয়?’ তখন স্বামী তাকে বললেন: ‘তুমি ষাট তালাকপ্রাপ্তা।’

এবং এর একদিন পর তিনি তাকে ফিরিয়ে নিয়েছেন (রুজু করেছেন), আর উল্লিখিত বিষয় ছাড়া তার পক্ষ থেকে আর কোনো তালাক পতিত হয়নি, এবং তার (স্ত্রীর) বাবাও এই বিষয়ে তার (স্বামীর) বক্তব্যকে সমর্থন করেছেন।

এবং তার (স্ত্রীর বাবার) এই বক্তব্যও (বুঝতে পেরেছি) যে, যদি শরীয়াহসম্মত ফাতওয়া পাওয়া যায় এবং তালাকের একদিন পর স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার বিষয়ে আপনারা যে দুজন সাক্ষীর সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন, তাদের সাক্ষ্য যদি বহাল থাকে, তবে তার মেয়ে উল্লিখিত স্বামীর কাছে ফিরে যেতে আগ্রহী।

আর এর ভিত্তিতে, আপনারা উল্লিখিত স্বামীকে ফাতওয়া দিয়েছেন যে, তার উল্লিখিত স্ত্রীর উপর তার উচ্চারিত তালাকের কারণে দুটি তালাক পতিত হয়েছে, যার প্রথমটি হলো তার এই উক্তি:

***

(১) এটি ২২/৩/১৩৯৪ হি. তারিখে (৬০৩খ১) নং-এ জারি করা হয়েছিল।

"আমি তোমাকে ছেড়ে দিলাম, তুমি আমার যিম্মায় নও"— এই উক্তি দ্বারা একটি তালাক সংঘটিত হয়েছে। আর দ্বিতীয়টি হলো তার এই উক্তি: "আমি তোমাকে ষাট তালাক দিলাম।" (এই দুটি উক্তির ফলে) তার জন্য একটি তালাক অবশিষ্ট থাকে।

আর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে এমন বিষয়, যা প্রমাণ করে যে তার দ্বিতীয় তালাকটি একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য হবে, যা তার প্রথম উক্তি "তুমি আমার যিম্মায় নও" দ্বারা সংঘটিত তালাকের সাথে যুক্ত হবে। কারণ এটি (প্রথম উক্তিটি) কিনায়াহ (ইঙ্গিতপূর্ণ উক্তি)-এর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর রাজেহ (প্রাধান্যপ্রাপ্ত) মত হলো, কিনায়াহ দ্বারা একটির বেশি তালাক সংঘটিত হয় না। আর তার (স্বামীর) তাকে ফিরিয়ে নেওয়া (মুরাজাআহ) সহীহ।

অতএব, আমি আশা করি যে এই বিষয়টি সকলকে অবহিত করা হবে, এবং স্বামীকে তার উল্লিখিত তালাক প্রদানের জন্য তাওবা করার নির্দেশ দেওয়া হবে, কারণ এটি একটি নিন্দনীয় (মুনকার) তালাক, যা গোপন নয়।

আল্লাহ আপনাদের প্রচেষ্টার উত্তম প্রতিদান দিন এবং সকলের পক্ষ থেকে আপনাদেরকে উত্তম জাযা দান করুন।

ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।