ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

এরপর (স্ত্রী) তার পরিবারের কাছে গেল এবং স্বামী তাকে বলল: "তোমার পরিবার তোমার চেহারায় কালিমা লেপন করেছে" (অর্থাৎ, তোমার মানহানি করেছে)। সে এভাবেই বলেছিল। আমরা তাকে পূর্বেও এ বিষয়ে জানিয়েছিলাম এবং তার নিয়ত (উদ্দেশ্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। সে উত্তর দিয়েছিল যে এই কথার মাধ্যমে সে তালাকের উদ্দেশ্য করেনি। সে তার নিয়ত সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানে। এই ধরনের কথার কারণে তার উপর তালাকের হুকুম দেওয়া যাবে না, তবে তার নিয়তের ভিত্তিতেই (হুকুম দেওয়া হবে)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: **"নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে, সে তাই পাবে। (১)"**

আর প্রথমে যে রাগারাগি হয়েছিল এবং তার (স্ত্রীর) তার পরিবারের কাছে চলে যাওয়া—এর কারণে কোনো কিছু আবশ্যক হবে না। কারণ তার বক্তব্য অনুযায়ী, তার পক্ষ থেকে কোনো তালাক জারি হয়নি। এবং উল্লিখিত অভিভাবকও দাবি করেন না যে তার পক্ষ থেকে তালাক জারি হয়েছে। বরং তিনি শুধু উল্লেখ করেন যে সে (স্বামী) তাকে তার পরিবারের কাছে পাঠিয়েছিল, যা পূর্বে বলা হয়েছে, হয় অপছন্দ (বিরক্তি) অথবা রাগের কারণে।

স্ত্রীকে তার পরিবারের কাছে পাঠানো তালাক নয়, যদি না স্বামীর পক্ষ থেকে তালাক জারি হয়। বরং বিবেচ্য হলো সর্বশেষ তালাকটি। আমরা আপনাদের জানিয়েছি যে এটিকে একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য করা হবে এবং সে (স্বামী) আমার কাছে একদল মুসলিমের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নিয়েছে (*রাজা‘আত* করেছে)।

এর ফলে বিষয়টি পূর্বের অবস্থায় বহাল রইল এবং স্ত্রী তার স্বামীর বিবাহবন্ধনে (*ইসমাত*) রয়েছে। অতএব, আমি আশা করি আপনারা এর উপর নির্ভর করবেন। আল্লাহ আপনাদের অভিভাবক হোন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

***

(১) সহীহ আল-বুখারী, ওহীর সূচনা (১); সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৯০৭); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদের ফযীলত (১৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, পবিত্রতা (৭৫); সুনান আবূ দাউদ, তালাক (২২০১); সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৩)।

**১৫০ - নিয়ত দ্বারা তালাক পতিত হয় না, যতক্ষণ না তা মুখে উচ্চারণ করা হয় বা লিখিত হয়**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. ম. আ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার ১৪/১১/১৩৯২ হি. তারিখে লিখিত পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে। পত্রে আপনি যা জানিয়েছেন যে, আপনি আপনার স্ত্রীর উপর রাগান্বিত হয়েছিলেন, ফলে তাকে তালাক দেওয়ার নিয়ত করেছিলেন, কিন্তু তালাকের কোনো শব্দ উচ্চারণ করেননি এবং তার থেকে দূরে সরে ছিলেন—এবং আপনার ফাতওয়ার আকাঙ্ক্ষা—তা জানা গেছে।

উত্তর: আপনি যা উল্লেখ করেছেন, যদি বাস্তবতা তাই হয়, তবে তালাক পতিত হয়নি। কারণ তালাক কেবল নিয়ত দ্বারা পতিত হয় না, বরং তা মুখে উচ্চারণের মাধ্যমে অথবা লেখার মাধ্যমে পতিত হয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

«إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (¬1) »

“নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের মনের মধ্যে উদিত হওয়া বিষয়গুলো ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা অনুযায়ী কাজ করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে।”

আল্লাহ সকলের অবস্থা সংশোধন করে দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(¬1) সহীহ বুখারী, তালাক (৫২৬৯), সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২৭), সুনানুত তিরমিযী, তালাক (১১৮৩), সুনানুন নাসায়ী, তালাক (৩৪৩৫), সুনানু আবী দাউদ, তালাক (২২০৯), সুনানু ইবনে মাজাহ, তালাক (২০৪০), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৯৩)।

**১৫১ নং – স্বামীর তার স্ত্রীকে ‘তুমি নিজেকে ঢেকে নাও এবং তোমার চেহারা ফিরিয়ে নাও’—এই কথা বলার বিধান।**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে আল-জাওফ আদালতের সম্মানিত প্রধান, শ্রদ্ধেয় ভাইয়ের সমীপে—আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

হে প্রিয়জন, আপনাদের সম্মানিত পত্র নং (১২৩), তারিখ ১৬/১/১৩৯২ হিজরি, আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি স্বামী ‘আয়িন’ (ع.) কর্তৃক তার স্ত্রীর উপর পতিত তালাকের বিবরণ বুঝতে পেরেছি। তা হলো, তিনি তার স্ত্রী ও তার অভিভাবক—যিনি তার ভাই—সহ আপনাদের সমীপে উপস্থিত হয়েছিলেন। এবং তিনি স্বীকার করেছেন যে ২৫/১১/১৩৯১ হিজরি তারিখে তার ও তার উল্লিখিত স্ত্রীর মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল। এর ফলস্বরূপ তিনি তাকে বলেছিলেন: **“আল্লাহর কসম, চিরতরে তুমি আমার স্ত্রী থাকবে না।”** এবং তিনি এর দ্বারা তালাকের উদ্দেশ্য করেছিলেন, যদিও তা তাৎক্ষণিক না হয়ে কিছু সময় পরে কার্যকর হবে।

আর স্ত্রী তার কাছে তালাক চাইলে তিনি তাকে এই কথা বলে তালাক দেন: **“তুমি নিজেকে ঢেকে নাও এবং তোমার চেহারা ফিরিয়ে নাও/চলে যাও।”**

এবং আপনারা তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে ‘তুমি নিজেকে ঢেকে নাও এবং তোমার চেহারা ফিরিয়ে নাও’—এই কথা দ্বারা তিনি কি তালাকের উদ্দেশ্য করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি এর দ্বারা একটি তালাক উদ্দেশ্য করেছিলাম।

এবং এর আগে বা পরে তিনি তাকে আর তালাক দেননি। আর তিনি ২৯/১১/১৩৯১ হিজরি তারিখে তাকে ফিরিয়ে নিয়েছেন (রুজু করেছেন)।

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ২০/২/১৩৯২ হিজরি তারিখে জারি করা হয়েছে।

এবং অভিভাবক আপনার ফযীলতের নিকট স্বীকার করেছেন যে, স্বামীর প্রদত্ত তথ্যে তাঁর কোনো আপত্তি নেই, এবং তাঁর স্ত্রী স্বামীর কাছে ফিরে যেতে তাঁর কোনো বাধা নেই।

যেমন স্ত্রীও স্বীকার করেছেন যে, তার ও তার স্বামীর মধ্যে যে বিবাদ হয়েছিল তার পরে স্বামী তাকে বলেছিলেন: ‘তুমি পর্দা করো (বা চলে যাও)’ কিন্তু সে পর্দা করেনি (বা যায়নি), অতঃপর তিনি তা বারবার বলতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি তা তিনবার বললেন এবং বেরিয়ে গেলেন। ফলে সে তার পিত্রালয়ে চলে যায়, এবং তার কাছে ফিরে যেতে তারও কোনো আপত্তি নেই।

আর এর ভিত্তিতে আমি উক্ত স্বামীকে এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছি যে, তার উক্ত স্ত্রীর উপর উক্ত তালাকের মাধ্যমে মাত্র একটি তালাক পতিত হয়েছে, এবং তার সাথে তার রুজু (পুনর্মিলন) সহীহ (বৈধ)। আর তার জন্য আরও দুটি তালাক অবশিষ্ট রয়েছে।

অতএব, আমি আশা করি আপনারা সকলকে এই বিষয়ে অবহিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের পদক্ষেপসমূহ সঠিক করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।

**১৫২ - (বিন্তুক মা হিয়া বিযিম্মাহ) – ‘তোমার মেয়ে আমার যিম্মায় নেই’ – এই উক্তির হুকুম।**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ফযীলতপূর্ণ হাইত (Al-Hait) এবং এর সংশ্লিষ্ট এলাকার বিচারক (ক্বাযী)-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

হে প্রিয়, ‘আইন’ (ع) নামধারী এক ব্যক্তি আমার কাছে উপস্থিত হয়েছে। সে উল্লেখ করেছে যে অসুস্থতার সময় সে তার স্ত্রীর উপর রাগান্বিত হয়েছিল এবং তার শ্বশুরকে বলেছিল: (হে চাচা/শ্বশুর, তোমার মেয়ে আমার যিম্মায় নেই)। তার বক্তব্য অনুযায়ী, সে তার এই কথা সম্পর্কে তার শ্বশুর ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে জানতে পারেনি। অতঃপর সে তালাকের বিশ দিন পর তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু’ করে)।

এই মাসআলা সম্পর্কে আপনার ফযীলতপূর্ণ উত্তরটি আমার কাছে পেশ করা হয়েছে, যেখানে আপনি তার পক্ষ থেকে উচ্চারিত এই ক্বিনায়া (অস্পষ্ট/ইঙ্গিতপূর্ণ) শব্দটিকে তিন তালাক হিসেবে গণ্য করেছেন, যদিও সে একটি তালাকের নিয়ত করে থাকে।

কিন্তু এই বিষয়ের উপর ভিত্তি করে যে, লোকটি তার বক্তব্য অনুযায়ী, তার শ্বশুর ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তার বলা কথা সম্পর্কে জানতে পারেনি; এবং এই বিষয়ের উপর ভিত্তি করে যে, প্রকাশ্য ক্বিনায়া (ইঙ্গিতপূর্ণ শব্দ) দ্বারা তালাক পতিত হওয়া নিয়ে আহলে ইলমদের (আলেমদের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে; এবং প্রকাশ্য ও গোপন ক্বিনায়ার শব্দগুলো নিয়েও তাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; এবং সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যেও এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে;

এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হাদীসের উপর ভিত্তি করে, যেখানে বলা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে, আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের প্রথম দুই বছর তিন তালাককে এক তালাক হিসেবে গণ্য করা হতো;

এবং এই বিষয়ের উপর ভিত্তি করে...

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ২২/১২/১৩৮৯ হিজরী তারিখে ২৬০৪ নম্বর স্মারকে প্রকাশিত।