ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

১৫৫ - স্বামীর তার স্ত্রীকে ‘তাগাশ্শী’ (অর্থাৎ: তোমার মুখমণ্ডল আবৃত করো) বলার হুকুম।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ফযীলতুশ শাইখ মীম. আইন. মীম.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (¬১)

হে প্রিয় (ভাই), ইতিপূর্বে নূন. মীম. নামক ভাই আমার কাছে লিখেছিলেন যে তিনি তার স্ত্রীকে হারাম করেছেন, অতঃপর তাকে তিন তালাক লিখে দিয়েছেন। তিনি এ বিষয়ে আমার কাছে ফতোয়া চেয়েছিলেন। আমি তাঁকে উত্তর দিয়েছিলাম (নং ২১৮৩, তারিখ: ২৯/১২/১৩৯২ হি.) যে তিনি যেন তার অভিভাবককে সাথে নিয়ে আপনার (ফযীলতপূর্ণ) কাছে উপস্থিত হন, যাতে প্রকৃত ঘটনাটি প্রমাণিত হয়। তালাক কি একটি শব্দে দেওয়া হয়েছে নাকি একাধিক শব্দে? যদি একাধিক শব্দে হয়, তবে সেগুলোর ধরন কেমন? এর আগে বা পরে কি কোনো তালাক হয়েছিল? এবং যদি শরীয়ত অনুমতি দেয়, তবে স্ত্রী তার কাছে ফিরে যেতে আগ্রহী কিনা?

আপনার সংযুক্ত পত্রটি আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে আপনি জানিয়েছেন যে উক্ত স্বামী তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর অভিভাবক (যিনি তার চাচা) সহ আপনার কাছে উপস্থিত হয়েছেন। উক্ত চাচার সাথে তদন্ত করার পর তিনি উল্লেখ করেছেন যে তালাকের সময় তিনি অনুপস্থিত ছিলেন। আর তার (চাচার) মেয়ে (অর্থাৎ স্ত্রী) বলছেন: আমার স্বামী ডিউটির পর এসে তার সন্তানদের একজনকে মারধর করেন। তখন আমি এ নিয়ে তার সাথে ঝগড়া করি এবং ঝগড়া তীব্র আকার ধারণ করে। তখন সে বলল: ‘তাগাশ্শী’ (অর্থাৎ: তোমার মুখমণ্ডল আবৃত করো)। আর এর বাইরে আর কিছুই ঘটেনি।

আর আপনার ফযীলত উল্লেখ করেছেন যে, বাহ্যত মনে হচ্ছে স্ত্রী...

***

(¬১) এটি ১৩৯৩ হিজরীর ৩/৮ তারিখে (৩৮৭) নং-এ জারি করা হয়েছিল।

বাস্তবতা হলো, তার দুর্বলতা—তা তার বুদ্ধির দুর্বলতাই হোক বা খারাপ উদ্দেশ্যের কারণেই হোক—এবং সে ও তার পিতা উভয়েই প্রত্যাবর্তনের (রুজু’র) আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেন, যদি শরীয়ত তার অনুমতি দেয়। যেমনটি আপনার ফযীলত উল্লেখ করেছেন যে, স্বামী জানিয়েছেন যে, সে প্রথমে তার স্ত্রীর রাগ কমানোর জন্য 'হারাম' শব্দটি ব্যবহার করেছিল এবং এর দ্বারা তালাকের নিয়ত করেনি। এরপর প্রায় এক মাস পর সে তাকে এক শব্দে তিন তালাক দেয়। এর আগে সে তাকে মাত্র একবার তালাক দিয়েছিল।

আমি সংযুক্ত তালাকনামাটি দেখেছি, যা আ. ম.-এর হাতে লেখা এবং যার তারিখ হলো ২৯/৬/১৩৯২ হি.। এর পাঠ্যাংশ নিম্নরূপ: (স্বামী শরীয়তসম্মতভাবে গ্রহণযোগ্য অবস্থায় স্বীকার করেছে যে, সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, যা ১৮/১/১৩৯১ হি. তারিখে সংঘটিত হয়েছে। সে আমাকে তার অনুপস্থিতিতে এই কাগজটি লেখার দায়িত্ব দিয়েছে, তাই আমি তা প্রমাণ করলাম।) সমাপ্ত।

উপরোক্ত সকল বিষয়ের ভিত্তিতে আমি উক্ত স্বামীকে ফতোয়া দিচ্ছি যে, তার শেষ তালাকের মাধ্যমে তার স্ত্রীর উপর একটি মাত্র তালাক পতিত হয়েছে, যা পূর্বের তালাকের সাথে যুক্ত হবে। ফলে তাদের জন্য আর একটি তালাক অবশিষ্ট রইল। সে তাকে ইদ্দতের মধ্যে থাকা অবস্থায় ফিরিয়ে নিতে (রুজু’ করতে) পারবে। আর যদি সে ইদ্দত থেকে বেরিয়ে গিয়ে থাকে, তবে শরীয়তসম্মতভাবে গ্রহণযোগ্য শর্তাবলী সাপেক্ষে নতুন বিবাহ (নিকাহ) ব্যতীত সে তার জন্য হালাল হবে না। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর সূত্রে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, এক শব্দে দেওয়া তালাক একটি তালাক হিসেবেই গণ্য হয়, যা গোপন নয়।

আর তার স্ত্রীকে হারাম করার কারণে তার উপর যিহারের কাফফারা (Kaffarat al-Zihar) ওয়াজিব। তেমনিভাবে তার শেষ তালাক এবং হারাম করার (উচ্চারণের) জন্য তার তওবা করাও ওয়াজিব; কারণ আপনার ফযীলত যেমনটি জানেন, এই উভয় কাজই না-জায়েয। অতএব, আমি আশা করি যে, আপনারা তাদেরকে এই ফতোয়া সম্পর্কে অবহিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**১৫৬ – ‘রুহী বিত-তালাত’ (তিন তালাকের উদ্দেশ্যে ‘চলে যাও’ বলা) শব্দের হুকুম**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ফযীলত আশ-শাইখ আ. স. স. (আল্লাহ তাকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

হে প্রিয়জন, আপনার সম্মানিত পত্র, যার তারিখ ছিল ১৩৯০ হি. সনের ৬/৪, যা আমার পত্র নং (৫২১) তারিখ ১৩৯০ হি. সনের ২৪/১-এর উত্তরস্বরূপ ছিল—তা আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি বুঝতে পেরেছি যে, ফযীলত আপনার পক্ষ থেকে স্বামী ‘আ.’ কর্তৃক তার স্ত্রীর উপর সংঘটিত তালাকের যে বিবরণ নিশ্চিত করা হয়েছে, তা হলো: সে তার স্ত্রীকে বলেছিল: **‘রুহী বিত-তালাত’** (তিন তালাকের উদ্দেশ্যে ‘চলে যাও’), এবং এর আগে বা পরে সে তাকে আর তালাক দেয়নি। আর আপনি তালাক প্রদানকারী স্বামী এবং তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর পিতার বক্তব্য শোনার পর উল্লেখ করেছেন যে, সে (স্বামী) উক্ত তালাকের সময় তাকে (স্ত্রীকে) রুজু (ফিরিয়ে) করে নিয়েছে।

এর ভিত্তিতে, আপনি উক্ত স্বামীকে ফতোয়া দিয়েছেন যে, তার উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে তার স্ত্রীর উপর মাত্র **একটি তালাক** পতিত হয়েছে এবং তার (স্বামীর) রুজু (ফিরিয়ে নেওয়া) সহীহ (বৈধ) হয়েছে—যদি আপনার নিকট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) অথবা স্ত্রীর স্বীকারোক্তির মাধ্যমে তা প্রমাণিত হয়।

যেমনটি আপনার অজানা নয়, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা এই ফতোয়াকেই সমর্থন করে।

অতএব, আমি আশা করি আপনি সকলকে এই বিষয়ে অবহিত করবেন এবং স্বামীকে তার এই তালাকের জন্য **তাওবা** করার নির্দেশ দেবেন; কারণ এটি **সুন্নাহর পরিপন্থী**। ফযীলত আপনার নিকটও বিষয়টি জানা আছে। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার প্রচেষ্টাকে কবুল করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) এটি শাইখের পক্ষ থেকে (৬৪৭) নম্বর এবং ১৩৯০ হি. সনের ২৩/৪ তারিখে ইস্যু করা হয়েছিল।

খালি পৃষ্ঠা

পরিচ্ছেদ: যে সকল কারণে তালাকের সংখ্যা ভিন্ন হয়